每個(gè)人，從出生到長(zhǎng)大,，都被社會(huì)大環(huán)境在影響，在滲透,，形成自己的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀等思想,。這些都是后天生成的“妄心”,。這妄心的表現(xiàn)形式就是“念念相續(xù)”,。古人說(shuō)，心若不動(dòng),，萬(wàn)事從容,。萬(wàn)事萬(wàn)物都是人內(nèi)心的投射,，凡事都在人的心里。

　　如果站在道的位置,，修便成了有而不執(zhí)，過(guò)而不留——道與一切思想,、物質(zhì)是并存的,，也是絕對(duì)獨(dú)立的。我們的心通過(guò)行為和外界作用,，不斷發(fā)生相互作用力,，不斷相互的影響,。心于世界不斷發(fā)生碰撞發(fā)生摩擦發(fā)生改變,。世界變了你的心也會(huì)變，你的心變了世界也會(huì)變,。

　　一個(gè)人內(nèi)心足夠強(qiáng)大,，無(wú)論外界發(fā)生什么，都能從容應(yīng)對(duì),。而強(qiáng)大的內(nèi)心,，需要一點(diǎn)點(diǎn)去修行,。

　　所以說(shuō)修心必然是修去妄心，因?yàn)檎嫘氖强盏摹潜咀袁F(xiàn)成,，不假修成的,。修心不是與自己斗，更不會(huì)與他人斗,，這是很自然平和的過(guò)程,。

　　古今中外修心可分為兩種思路,，一種是去情存性,，另一種是舉性同情，前者講究規(guī)范和操守,，后者講究靈性和修為,，具體選擇哪一種要看個(gè)人造化,。

觀其心,，應(yīng)塵世萬(wàn)變

　　佛教有一種修行方法,，叫作觀心法，即是在空閑時(shí)以旁觀者的視角,，冷靜,、包容的“觀察”自己心中生起的任何念頭與情緒。要點(diǎn)是不參與不入戲,。
觀心一般要經(jīng)歷幾個(gè)階段：
一,、普通人妄念情緒此起彼伏而不覺(jué)
二、覺(jué)妄念情緒此起彼伏
三,、初伏妄念,，得輕安少欲
四,、忽然一念不生，以為大覺(jué)
五,、一念回機(jī)得悟不生不滅
六,、仍以觀心體會(huì)不生不滅
七、妄念自妄念,，不生不滅自不生不滅,，兩者如虛空與塵，涇渭分明相安無(wú)事

　　現(xiàn)代人的修心,，畢竟生活在物質(zhì)世界,，是不能不做事，不能不用心,。這個(gè)秘訣在《道德經(jīng)》中第十五章： 孰能濁以止,，靜之徐清 ；孰能安以久,，動(dòng)之徐生,。人在無(wú)事時(shí)，心容易靜下來(lái),，雜念慢慢沉淀下去,，自然澄清顯露出來(lái)，心閑自安,，這不難辦到,，真正難做到是保持這種心閑的狀態(tài)，而真正能夠保持心靜的不是無(wú)事,，而是有事,，心動(dòng)神思，產(chǎn)生各種念頭出來(lái)應(yīng)事,，在這個(gè)過(guò)程里,，再翻回去，再把這些念頭沉淀下去,，你能夠沉淀的越多,，修為越高，這就是修心,，《道德經(jīng)》第一章早就說(shuō)了：故常無(wú)欲,，以觀其妙，常有欲,，以觀其徼,。無(wú)欲觀妙（靜之徐清） ，有欲觀徼（動(dòng)之徐生）,，就是這個(gè)道理,。

大其心,，容天下萬(wàn)物

　　俗話說(shuō)“心有多大，舞臺(tái)就有多大”,，只有將自己的思想,、心靈不斷開(kāi)墾，擴(kuò)張,，才能包容下天地的千山萬(wàn)壑,，更何況是生活的零碎小事呢？如果說(shuō)：“一個(gè)人的眼界,，決定了他看到事情的高度”,，那么，一個(gè)人思想,、心靈的廣度,，便決定了他人生所能到達(dá)的高度。

守其心,，受天下之善

　　古人認(rèn)為獨(dú)處可以“神不濁”,、靜坐可以“心不濁”。一個(gè)人在自己獨(dú)處的時(shí)候,，要守住內(nèi)心的清明,。

　　在別人不知道的情況下，守住內(nèi)心的準(zhǔn)則,，守住人生的底線,。

　　曾國(guó)藩在擔(dān)任兩廣總督期間，有個(gè)縣令送了他一幅王羲之的字,，價(jià)值連城,，珍貴異常。曾國(guó)藩晚上拿出來(lái)細(xì)細(xì)觀賞之后,，退還給縣令,，說(shuō)：

　　“世間尤物，不敢妄取,?！?/p>

　　為官幾十年，權(quán)傾朝野,，曾國(guó)藩卻家無(wú)余財(cái),，后來(lái)他兒子曾紀(jì)鴻給家人看病還需要外出借錢(qián)。這樣的曾國(guó)藩不愧為一代大儒,。曾國(guó)藩說(shuō)：“慎獨(dú)則心安?！比酥挥惺刈∽约旱牧夹?，上不負(fù)天,，下不愧地，才能坦坦蕩蕩面對(duì)天地鬼神,。守住利益的誘惑,，守住自己的內(nèi)心，才能守住人格與尊嚴(yán),。

　　佛家說(shuō)：“身似菩提樹(shù),，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)常拂試,，莫使染塵埃,。”又說(shuō),，“菩提本無(wú)樹(shù),，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵埃,。”權(quán)位,、生死,、愛(ài)恨、名利往往是在你低頭時(shí)才看見(jiàn)的,，它宛如你身下的陰影,。眼睛要是只盯著身下的陰影，腦子一定跟著昏暗,，心靈也隨之晦澀,。外在的東西，足可以使人忘卻自我,。而一個(gè)人一旦不知有自我,，不愿成為自我，不能成為自我,，本身就被那“龐大”的外在之物所投下的陰影吞噬了,。抬起頭，“高大”的自己見(jiàn)到的才是溫暖的陽(yáng)光,；抬起頭,，離開(kāi)陰影，就是修心,。腦子清澈了,，心靈明亮了，你的生活便充滿質(zhì)感的光輝。

潛其心,，觀天下之理

　　心懷雜念是情,，心存善念是性。君子性其情,，小人情其性,。圣人亦有情，其為圣者,，蓋善性其情,，而不以情定物也。

　　古人說(shuō)：“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書(shū)”,，其道理便在于“潛心學(xué)習(xí)”，人不收心,，則百事不成,。必要潛下心來(lái)，方能明白天下的事理,，方能鉆研書(shū)中的智慧學(xué)問(wèn),。《下學(xué)梯航》中說(shuō)：“心浮也,，而使之沉,；心顯也，而使之潛,。沉潛二字,，即收心之法也?！毙母t心亂,，懂得沉潛，才能懂得收心,。

　　王陽(yáng)明曾說(shuō)：“圣人之道,，吾性自足，不假外求,?！币粋€(gè)人的修行，往往是與自己的心在做斗爭(zhēng),。佛學(xué)說(shuō)：“一念放下,，萬(wàn)般自在”，所謂的煩惱妄想,，其實(shí)都是自己的雜念心魔,。

　　我們的心通過(guò)行為和外界作用，不斷發(fā)生相互作用力,，不斷相互的影響,。心于世界不斷發(fā)生碰撞發(fā)生摩擦發(fā)生改變,。世界變了你的心也會(huì)變,，你的心變了世界也會(huì)變。人的心,，只有拳頭般大小,，卻可以比天高，比海深,，只要你的心足夠?qū)捜?，足夠豁達(dá)。人活一顆心,，我們終其一生,，就是為了修好這顆心，讓自己活得快活,。