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▼ 提起中國(guó)古代的書法家，估計(jì)很多人第一個(gè)想到的就是東晉的書圣王羲之,，他是古代成就最高的書法家之一,，其作品《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，
不過(guò),，王羲之的書法之路,，也不是一帆風(fēng)順的，《書斷列傳·王羲之》里面就記錄了這么一個(gè)故事：
王羲之的父親叫王曠,，也是一個(gè)書法家,，王曠收藏了一本書法秘籍《筆說(shuō)》，王羲之很想看,，在家里四處翻找,，哪兒哪兒都找不到，最后竟然是在在父親的枕頭里找到了這本書,！ 為什么王曠要把《筆說(shuō)》藏在枕頭里呢,？這是因?yàn)椋湃税褜憰〞r(shí)的用筆技巧,，指腕的配合等技術(shù)視作不傳之秘,，記錄了這些筆法的秘籍更是不能輕易示人。 這樣的傳承方式,，并不利于書法藝術(shù)的保存和發(fā)展,。 唐代之后，很多書法技巧都失傳了,，后世的書法也因此再?zèng)]能夠達(dá)到此前的高度，用歐陽(yáng)修的話說(shuō),，“書之盛莫盛于唐,，書之廢莫廢于今”。
所以很多學(xué)書法的人都有一個(gè)共識(shí),，那就是要學(xué)好書法,，就得去向唐代和唐代之前的書法家學(xué)習(xí)。
但是這并不是一件容易的事情,，因?yàn)樽鳛闀ㄝd體的布帛紙張都很難保存,，有句古話,，叫做“紙壽千年，絹壽八百”,，時(shí)間拉到千年以上,，基本什么紙張絹布都?xì)Я耍厦娴臅ㄒ簿碗S之消失了,。 西漢帛書,，已經(jīng)殘破不堪
還好，我們的古人,，想出了一個(gè)絕妙的方法,，來(lái)保存書法，這就是——碑刻,。 通過(guò)把書法刻在碑石上,，大大延長(zhǎng)了書法的保存年限，今天我們能看到絕大多數(shù)唐代和之前的書法作品,，都是通過(guò)碑刻和碑帖的形式保存下來(lái)的,。
我給大家推薦一套《碑林國(guó)寶名碑精粹》，讓喜歡書法的真愛們能夠跨越千年時(shí)光,，感受古代的巔峰書法之美,。 《碑林國(guó)寶名碑精粹》
這里面收藏了十件碑帖，都是來(lái)自西安碑林,。 始建于公元1087年的西安碑林,，是中國(guó)最古老也是最大的碑刻收藏地之一，歷經(jīng)宋元明清四代拓展規(guī)模,，增遞碑刻,，最終形成了碑刻如林的奇觀。 《碑林國(guó)寶名碑精粹》的十件碑帖,，是從西安碑林現(xiàn)存的一萬(wàn)多件碑刻中精選出來(lái)的,，真正千里挑一的精品，每一件都是國(guó)寶,。
▼ 其中最值得一提的,，就是《懷仁集王羲之書圣教序》這件碑帖，這件不足兩千字的碑帖,，牽涉到4個(gè)著名的歷史人物,，無(wú)論是書法價(jià)值，文學(xué)價(jià)值還是歷史價(jià)值,，都堪稱傳奇,。 而這一切，要從公元628年，那個(gè)乘夜出行的僧人說(shuō)起,。
公元628年,，是唐太宗貞觀二年，此時(shí)佛教已經(jīng)在中國(guó)傳播了600多年,，形成了各種不同的派系,，對(duì)佛法理解不一，多有分歧,。當(dāng)時(shí)的一位僧人,，對(duì)這樣的狀況感到很迷惑，他下定決心,，要去印度,，去佛陀的故鄉(xiāng)學(xué)習(xí),。
當(dāng)時(shí)唐朝初立,，飽受突厥侵犯之苦,，太宗皇帝為了防止國(guó)人與突厥勾結(jié)，下令禁止唐人出國(guó),，所以駁回了這位僧人西行的請(qǐng)求,。
但是這位僧人沒(méi)有放棄，在公元628年一個(gè)夜色昏沉的晚上,，他偷偷離開都城長(zhǎng)安,，向西去了。 這個(gè)趁夜出行的僧人,，就是后來(lái)大名鼎鼎的三藏法師玄奘,。 玄奘這一去，走了17年,，行路5萬(wàn)里,，經(jīng)過(guò)110個(gè)國(guó)家，在印度佛教中心那難陀寺,，玄奘潛心學(xué)習(xí),，最終通曉三藏，成為一代宗師,，為中國(guó)的佛教典籍翻譯學(xué)習(xí)做出了不可估量的貢獻(xiàn),。
唐太宗李世民感念玄奘的虔誠(chéng),，為玄奘所翻譯的經(jīng)書做了一篇序文，叫做《大唐三藏圣教序》,。
這篇文章就是今天我們看到碑刻上的文字,。可是奇怪的是,，碑上的文字卻不是唐太宗的御筆,，而是王羲之的“字跡”。
原來(lái),，當(dāng)時(shí)佛門之中,，有一個(gè)叫做懷仁的和尚，他既是虔誠(chéng)的佛教信徒,，也是書法愛好者,，他尤其喜歡王羲之的書法，想把王書刻成碑保存下來(lái),。
懷仁沒(méi)有選擇直接用王羲之寫過(guò)的文章刻碑,，而是決定做一件前無(wú)古人的事情，他要用王羲之的字,，重謄一遍《大唐三藏圣教序》,。 《圣教序》局部 懷仁恐怕沒(méi)有想到，這是一趟比玄奘西行更加漫長(zhǎng)的旅程,，懷仁四處收集王羲之的墨跡,，很多王羲之沒(méi)有寫過(guò)的字，他就從現(xiàn)存的字中抽出筆畫,，按照自己對(duì)王羲之書法的理解,，組合成字，歷時(shí)二十多年,，終于完成了絕無(wú)僅有的《懷仁集王羲之書圣教序》,。
這篇碑文雖然是集字而成，但是懷仁本人書法造詣?lì)H高,，又極為謹(jǐn)慎,，最后的成品深得書圣法意，更是成為后世學(xué)習(xí)王字的一個(gè)寶庫(kù),，形成了“學(xué)行書必學(xué)《圣教序》的說(shuō)法,。
《圣教序》局部 ▼
這是一場(chǎng)跨越數(shù)百年的書法交流，也是一場(chǎng)史無(wú)前例的書法和文化傳承,，玄奘的經(jīng)歷,，唐太宗的文采，王羲之的書法,，懷仁的心血,，共同灌注在這件碑刻上，成就了一段書法傳奇,。
在《碑林國(guó)寶名碑精粹》中,，每一篇碑文，都有不輸《懷仁集王羲之書圣教序》的藝術(shù)價(jià)值， 比如相傳為大秦丞相李斯所寫的《嶧山刻石》,，是中華文字統(tǒng)一的開始,；
嶧山刻石
漢隸中的極品，翩翩逸致,，清秀婉麗《曹全碑》,；
曹全碑
”顏體“大成之作，顏真卿書法成就最高的碑刻《顏勤禮碑》,；
等等等等…… 十件碑帖,，囊括篆，隸,，楷,，行，草五種字體,，跨越了一千多年的時(shí)間,，把中國(guó)書法最好的東西，都收在里頭了,。
所以,，我愿意把這套書推薦給熱愛書法的你，愿你沿著前人的足跡,，走入書法的藝術(shù)殿堂,。 《碑林國(guó)寶名碑精粹》 |
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