太極拳論
郝月如
郝月如拳論大集合
郝月如是郝為真的兒子，是武禹襄第四代傳人,，與孫祿堂同輩,。月如先生拳理拳藝俱精，且有一定文化,。其拳論進一步豐富了武禹襄及李亦畬的理論,。是太極拳重要文獻之一。
太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內,。平日行功走架,，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓蕩,，全身好似氣球，氣勢貴騰挪,，身體有如懸空,。兩手無論高低屈伸，一前一后,，一左一右,，皆能靈活自如。
兩腿不論前進后退,，左右旋轉,，虛實變換，無不隨意所欲,。日久功深,，有不知手之舞之，足之蹈之之境,。明白原理,，練熟身法，善于用意,，巧于運氣,，到此地步，一舉一動,，皆能合度,，無所謂不對。
習太極拳者必先求尾閻正中,。正中者,，脊骨根對臉之中間也。邁左步,，左胯微向左上抽,，用右胯托起左胯；邁右步,，右胯微向右上抽,，用左胯托起右胯；則尾閻自然正中,。能正中,，則能八面支撐；能八面支撐，則能旋轉自如,，無不得力,。次則步法虛實分清：虛非全然無力，內中要有騰挪,，即預動之勢也,；實非全然占煞，內中要貫注精神,，即上提之意也,。切記兩足在前弓后蹬時不要全然占煞，應該分清一虛一實,，否則即成雙重之病,。兩肩須要松開，不用絲毫之力,，用力則不能舍己從人,，引進落空。沉肘即肘尖常向下沉之意,。前膊和兩股注意內中要有騰挪之勢,，無騰挪則不靈活，不靈活則無圓活之趣,。又須護肫,，肫不護則豎尾無力，便一身無主宰矣,。又須養(yǎng)氣,，氣以直養(yǎng)而無害，即沉于丹田,，涵養(yǎng)無傷之謂也,。又須蓄勁，勁以曲蓄而有余,，并須蓄斂于脊骨之內,。吸為合為蓄，呼為開為發(fā),。蓋吸則自然提得起,，亦拿得人起；呼則自然沉得下,，亦放得人出,。此是以意運氣，非以力使氣,，是即太極拳呼吸之道也(此中所說“呼吸”,，專指太極拳的“開,、合、蓄,、發(fā)”而言,，與吾人平常呼吸不同，請讀者不要誤會),。
太極拳之為技也,，極精微巧妙，非特力大手快也,。夫力大手快者,，先天自然賦有，又何須學焉,。是故欲學斯技者，宜先從涵胸,、拔背,、裹襠、護腕,、提頂,、吊襠、松肩,、沉肘,、虛實分清求之。這些對了,，再求斂氣,，氣斂脊骨，注于腰間,。然后再求騰挪,。騰挪者，即精氣神也,。精氣神貫注于兩腳,、兩腿、兩手,、兩膊前節(jié)之間,。彼挨我何處，我注意何處,，周身無一寸無精氣神,，無一寸非太極，而后再求進退旋轉之法,。旋轉樞紐在于腰隙,。能旋轉自如,，絲毫不亂，再求動靜之術,，靜則無,，無中生有，即有意也,。意無定向,，要八面支撐。單練之時,，每一勢分四字,，即“起、承,、開,、合”。一字一問能否八面支撐,，不能八面支撐,，即速揣摩之。如二人打手,，我意在先,，彼手快不如我意先，彼力大不如我氣斂,，彼以巨力打來,，我以意去接，微挨皮毛不讓打著,，借其力,，趁其勢，四面八方何處順,，即向何處打之,。切記不可用力，不可尚氣,，不可頂,，不可丟，須要從人仍是由己,，得機得勢,，方能隨手而奏效。動亦是意,，步動而身法不亂,，手動而氣勢不散。單練之時,，每一動要問能否由動中向八面轉換,，不能八面轉換,，即速揣摩之。如二人打手,，我欲去彼,，先將周身安排好，意仍在先,，對定校之重點,，筆直去之；我之意方挨彼皮毛,，如能應手,，一呼即出；如彼之力頂來,，不讓其力發(fā)出,，我之意仍借彼力，不丟不頂,，順其力而打之,；此即潛力打人，四兩撥千斤之妙也,。此全是以意運氣，非以力使氣也,。能以意打人,，久之則意亦不用，身法無所不合,。
到此境界,，已臻圓融精妙之境。說有即有,，說無助無,，一舉一動，無不從心所欲,。真不知手之舞之,，蹈之足之矣。
習太極拳者,，須悟太極之理,。欲知太極之理，于行功時先要提起全副精神,，外示安逸,，內固精神，氣勢騰挪,，腹內鼓蕩,。太極即是周身,，周身即是太極。如同氣球,，前進不凸,，后退不凹，左轉不缺,，右轉不陷,，變化萬端，絕無斷續(xù),。一氣呵成,，無外無內，形神皆忘,，乃能進于精微矣,。
在打手時，我意須要在先,，彼之力挨我何處,，我之意用在何處，彼之力方挨我皮毛,，我之意已人彼骨里,；以己之意接彼之力，非以己之力頂撞彼之力,，恰好不后不先,，我之意與彼之力相合。
左重則在虛,，右重則右杏,，仰之則彌高，俯之則彌深,，進之則愈長,，退之則愈促，一羽不能加,，蠅蟲不能落,，人不知我，我獨知他所謂沾連粘隨,，不丟不頂者是也,。
習太極拳者，須悟陰陽相濟之義,。動之則分,，靜之則合。分者,，開大也,。合者,，縮小也。其中皆由陰陽兩氣開合轉換,，互相呼應,，始終不離也。開是大,，非頂撞也,；縮是小，非躲閃也,。一動無有不動,，一靜無有不靜。動者,，氣轉也,；靜者，有預動之勢也,。所謂視靜猶動,，視動猶靜。氣如車輪,，腰如車軸,。非兩手亂動，身體亂挪,。緊要全在蓄勁,，蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭,。無蓄勁,，則無發(fā)箭之力,。發(fā)勁要上下相隨,，勁起于腳根，注于腰間,，形于手指,。由腳而腿而腰，總須完整一氣,。腰如弓把,，腳手如弓梢，內中要有彈性,，方有發(fā)箭之力也,。自己安排好，彼一挨我皮毛,，我意接定彼勁,，挨皮毛,，即是不丟不頂，用意去接,，即是順隨之勢,；能順隨，則能借力,；能借力,，則能打人，此所謂借力打人,，四兩撥千斤是也,。到此地步，手上便有分寸,，能稱彼勁之大小,，能權彼來之長短，毫發(fā)無差,；前進后退,，左顧右盼，處處恰合,，所謂“知己知彼,，百戰(zhàn)百勝”也。平日走架打手,，須要從此做去,，走架即是打手，打手即是走架,，此皆一理,。走架每一勢要分四字，即起,、承,、開、合是也,。一字一問對不對,，少有不對，即速改換,。差之毫厘,，失之千里。能領悟此意,，行住坐臥皆是太極,，學者不可不詳辨焉。
平日走架行功時，必須以意將氣下沉,，送于丹田(以意非以力,，非努氣，非用呼吸),，存養(yǎng)涵蓄,，不使上浮，腹內松靜,，氣勢騰然,。依法練習，日久自能斂氣人骨(脊骨),。然后用意將脊骨之氣由尾閻從丹田往上翻之,。達此境界，就能以意運氣,，遍及全身,。彼挨我何處，我意即到何處,，氣亦從之而出,，如響斯應，疾如電掣,。周身無一處不是如此,，此即所謂“行氣如九曲珠，無微不到,；運勁如百煉鋼,，何堅不摧”，亦即“意到氣即到”是也,。又丹田之氣,，須直養(yǎng)無害，才能如長江大海之水,，用之不竭,，取之不盡。追至功夫純熟,，煉成周身一家,，宛如氣球一樣,，左重則左虛,，右重則右杏，物來順應,，無不恰合,。凡此皆是“以意運氣”，非“以力使氣”，“在內不在外”,，亦即“尚氣者無力,，養(yǎng)氣者純剛”是也。
引進落空借力打人---郝吟如
太極音,，打手不用先天賦有之力和快手,，力則從彼處去借而是用意。借者,，既省力而又不傷氣,。太極拳是一門最講究省力打人的藝術，所謂“借力打人”是也,。因為太極拳是一門藝術,，而不是單純的技術，所以借力打人也即是太極拳藝最本質的特點,。
借力者,，是以后天有關太極拳之力學去獲得。先天的自然之能有限,，并有盛衰之年,；后天之巧則取之不盡，而用之不竭,，乃藝命無窮也,。后天之巧，有“四兩撥千斤”之妙,。能四兩撥千斤者,，則能以己先天之小勝被之大，亦能以耄耋之年勝年青力大的氣勇者,。所以太極者既不在先天自然之能的大小,，亦不在力大氣足的青壯期，而在“引進落空,，四兩撥千斤”的巧妙技藝,。當習者初讀此句時，會深感奧妙而不能領悟,，于是不知其所行,。其實只要遵循它的原理，按照它的規(guī)律去求之,，當具備了一定的運動條件后,，便能逐步逐漸地實現(xiàn)?！芍於鴿u悟懂勁,，由懂勁而階及神明。
習太極者須切記“用意不用力”的原則。打手之巧在于用意,，不在外面而在內,。一舉一動非單純的形動，有意動,，始而氣動,，即而形動也。意氣須分開,，又須一致,，但意為統(tǒng)帥，所謂“以意行氣”是也,。意到則氣到,，乃能意氣跟得靈，方見落空之妙,。先在心,，后在身。在身者,，則能引進落空,，借力打人。
何謂“引進落空”,？所謂引進落空,，即是須大膽地放縱彼之進擊，而不是將其拒之門外,。只有大膽地放縱,，才能引進落空；不能放縱,，則不能引進落空,。但放縱須有前提條件，即：雖為放縱,，卻全皆由我之意牽引其而進,。
此須沾連粘隨，不丟不頂,；須得機得勢,，舍己從人，知己知彼,。彼手快,，不如我意先；彼力大,，不如我氣斂,。若彼以快速巨力打來，我之意在其先已與其相接,，順其而來,，接住彼勁，恰好不后不先,，隨引即蓄,，借盡其力，蓄而后發(fā),，引進落空,，借力打人便能奏效。不可用力,，不可尚氣,，意氣須跟得靈。
彼挨我何處,，我心就用在何處,，要知己知彼。若要知人,，則務要使人不能知己,。若要使人不能知己，則務要以己之虛去探彼勁之實,；須秤?彼勁之大小,，權?彼勁來之長短和粗細。左重則左虛,，右重則右杳,；避彼之實，而入彼之虛,，順其勢,，借其力。此即所謂“知己知彼,，百戰(zhàn)百勝”也,。能知己知彼，才能因敵變化,。能因敵變化,，“引進落空，四兩撥千斤”之技才能神妙無窮,。
欲要知己知彼,，則先要舍己從人，不要由己,。從人則活,，由己則滯,，而從人仍是為了由己。若彼欲往左,，則我以意領其往左,，彼欲往右，則我以意領其往右,；若彼欲進,，則我以意牽引其而進，彼欲退,，則我以意順其而退,；若彼欲往上，則我以意率其而上,，彼欲往下,，則我以意率其而下；若彼欲開,，則我以意挈其而開,，彼欲合，則我以意挈其而合,。能達此地步,，乃能“左重則左虛，右重則右杏,；仰之則彌－高,，俯之則彌深；進之則愈長,，退之則愈促,。”從外觀之,，似隨人而動,，然則人為我之內形所控制，故舍己從人仍是由己,。舍己從人非純粹外形的隨人,，沒有內形的支配是舍近求遠。這樣,，不但無法達到舍己從人的目的,，反會為人乘機而人。故舍己從人須內外結合,，周身相隨,，得機得勢。其關鍵還是在內,。能舍己從人,，方能探知彼勁之虛實,。
一身之勁在于整，一身之氣在于斂,。身法須—一求對,，并要加以互相聯(lián)系起來成為一體，然后再求斂氣,，氣要斂人要脊,。斂者,，須以意將氣下沉貼于背,，由兩肩收于脊骨，斂于腰脊,。氣能斂于腰脊,，然后再求注于腰間。能注于腰間,，一身便有主宰,。一身能有主宰，一身之勁便能完整統(tǒng)一,。氣勢須包圍情神,，精神又須支撐氣勢。神聚,、氣斂,、精神貫注,精、氣,、神三者須合一,。一動無有不動，一靜無有不靜．自己安排得好,，人一挨我,，我在下即能得機，而在上即能得勢,，上下相隨,前后左右無不得力也,。能得機得勢，乃能舍己從人,。
平日練習打手,，須在沾連粘隨，不丟不頂上下功夫,。走即是粘,，粘即是走；粘即是用意,，走即是行氣,。以己依人,，務要知己，乃能隨接隨轉,；以己粘人,，務要知人，乃能不后不先,。彼之力有多大,，我之意仍與其相合，彼增我亦增,，彼減我亦減,，累黍不差，不給彼有絲毫用力之余,。彼在上無處使勁,，在下無處得力，我趁勢入之,，接定彼勁,，彼自能跌出不言而喻矣。
能粘得住人,，然后能吸得住人,，使之不能走脫。能吸得住人,，然后能隨意牽引得人進而使之落空,。若要將物漂出，務要往下加以浮物之力,，斯其根自斷,，乃無生根立足之地，如江海浮舟則自然浮得起彼身,；彼身既已浮起,，然則隨漂即出，極能輕松也,。須切記：借力打人須斷彼之根,，彼之根未斷，則力末借著而不能發(fā),；能斷被之根,，打人才能省力而清脆，乃能使人心悅誠服,。若要將彼跌空,，須加以掀起之意，隨引隨化隨蓄一氣呵成,，則自然能使彼猶如跌入深淵一般而落空,，其勁全為我接定所掌握,；彼身既已騰空而勁力全為我所借盡，然則一呼即出,，遠近多少,，取之何樣拋跌，順勢能及,。此即所謂“借力打人”,，仍是引進落空，四兩撥千斤之妙也,。
平日行工,，一動勢須問問是否有空松圓活之趣，精神能否支撐八面,。能支撐八面,，乃能八面轉換,。氣須存養(yǎng)涵蓄不使上浮,，以直養(yǎng)而無害。氣勢須貫注于兩膊,，形于手指,。周身須通暢飽滿，節(jié)節(jié)貫串,；太極即是周身,，周身即是太極，無一寸不是如此,，行氣才能如九曲珠無微而不到,。氣如車輪，樞紐在腰,。彼挨我何處,，我氣即行往何處，何處即分虛實,。虛便是陽,，實即是陰；陰不離陽,，陽不離陰,，陰陽相濟，乃能以虛實制人,。切記：須以己之虛去探彼勁之實,，勿要用己之實而使彼知己。因敵變化須走內勁而不可露形跡,，勁由內換而使人莫測,，彼只能挨我之虛,，即挨皮毛，而得不到我之實,，無從得力也,。此即所謂“人不知我，我獨知人”,。以虛實制人,，人為我制，而我不為人制,，乃能一往無敵,，斯是太極拳之妙也。
總而言之：引進落空,，借力打人是以意使技,，而非以力能成技也。周身須完整統(tǒng)一,，動則俱動,，動中須有靜，動者才能不慌不亂,，乃能依法行功,；靜則俱靜，靜中須有意存(即有預動之勢),，靜者才能達于勁斷而意不斷,，乃能一觸即發(fā)。開中寓合,，則開者還能再開,；合中寓開，則合者還能再合,，所謂“如長江大海,，滔滔不絕”也。虛實宜分清楚,，虛實的變化全在內而不在外,。在內者，勁換而不露痕跡,，勁走而人莫知,，乃能隨接隨轉。由得機得勢,，及舍己從人,；由舍己從人，及知己知彼；由知己知彼,，及引進落空,，借力打人。牽引在上,，運化在胸,，儲蓄在腿，主宰在腰,，蓄而后發(fā),。一身須俱備五張弓，才能做到蓄勁如張弓,，發(fā)勁如放箭,。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整,，發(fā)勁要專注一方,，須認定準點，做到有的放矢,。勁起于腳根,，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣,，不能有絲毫間隔斷續(xù),。一舉一動須達于無角無棱,，無有凹凸,，無有缺陷的要求。若能達此境界,，不論向前向后,、向左向右，乃能無懈可擊,。以意行氣,，以氣運勁；意往上升,，氣往下沉,；動者，氣轉也,。先在心,，然后便能施于身。日久功深,，蓋吸則自然提得起,，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出,。吸,，為合為蓄為收；呼,，為開為發(fā)為放,。只要依法求之，就能逐漸地做到物來順應,，敏感自得,；進者，便能達于“一羽不能加,，蠅蟲不能落”的境界,。若到此境界，則無所謂內外,，無所謂不對,，一舉動則無不恰合法度，形神皆忘,；左重則左虛,，右重則右杳，觸之則旋轉自如,，無不得心應手,；如響斯應，疾如電掣,?！耙M落空，借力打人”則無不隨心所欲矣,。
舍己從人
太極拳有舍己從人之術,，挨何處，何處靈活,。假使挨手,，手腕靈活；挨肘,，肘能靈活,；挨胸，胸能靈活,，周身處處如此,。
又：挨手意在肘，挨肘意在肩,，挨肩意在胸,，挨胸意在腰,，挨腰意在股。以此推之,，如沾連粘隨,，不丟不頂，引進落空,，借力打人,，皆此意也。
敷,、蓋,、對、吞四字秘訣解
敷：敷者,，運氣于己身,，敷布彼勁之上，使不得動也,。
解日：此是兩手不擒,、不抓、不拿,，僅敷在彼之身上,，以氣布在彼勁之上，如氣體一般之輕,，令彼找不到有絲毫得力之處,；以精、氣,、神三者貫穿住,，使其無絲毫活動之余而動彈不得。
蓋：蓋者,，以氣蓋彼來處也,。
解曰：此是以氣蓋住彼勁，而又不使之驚動,，令彼有再大的勁力亦發(fā)不出。
對：對者,，以氣對彼來處,，認定準頭而去也。
解曰：此是須認定被勁來之目標,，以氣對準彼勁之部位,，與彼勁之大小、長短和粗細盡相吻合,，運勁如百煉鋼,，何堅不摧,。
吞：吞者，以氣全吞而入于化也,。
解曰：此是須以己之磅?氣勢將彼之周身包圍住,，并吞噬其全勁，而又加以化之,，使其勁力再大也必落人于全力覆沒之地,。
又解日：
以上四字絕妙。周身必須達于猶如氣體一般之柔軟,，氣勢達于磅?之概,，全身好似氣球一般而無懈可擊，行氣自如而能遍及全身之境地,。非懂勁后,，煉到這種極精境地者不可得。完全是以氣運動而走內勁,，所謂“全是以氣言,，無形無聲”。
再曰：
這四個字雖然它們的用法不同,，各有其妙用,，但是字字之間有著密切相聯(lián)的關系；既是互相合作的,，又是都可以互相轉換的,，不是呆板的。惟有四字同時存在在習者的意念中,，運用時才能因敵變化,，隨機所用而變換靈活，乃能得心應手,，使無形無聲的氣言,，能夠演出太極拳神妙無比的絕藝。
操手十五法” 郝月如
一,、以手指敵人中心,，手不能用，肩肘指之,，肩肘不能用,，心意指之。
二,、遇剛則柔,，而剛要緊在其后。
三,、進手時要用螺旋力,，靜動不離粘連黏隨,，追風趕月之意。
四,、彼螺旋,，我亦螺旋而進之；進時須墊步,。
五,、不得已而退時，須用己手掩護敵手,，整身則退之為要,，所謂“雀躍”也。
六,、兩手用力要平均,，如抱球狀；不可此手有力,，彼手無力,。
七、如甲手勢失敗時,，則須快進乙手為佳,。
八、敵手擊來時,，不必懼他,；只須順其勢，借其力而擊之,。
九,、順敵勁之梢節(jié)，直到敵之中節(jié),，進擊敵之根節(jié)要緊,。
十、動手時,，務以周身成一家為要,，不可用局部力。
十一,、敵人取我之中節(jié)時,，須用全體變中以應之。
十二,、手不得到敵之根節(jié)時，不可發(fā),；周身圓動力打去,。
十三,、全身動作，時時以劃圓圈為主,，然圈越小越佳,。
十四、手腕要靈活,，如蛇吸食之狀,。
十五、腰間要靈活,，如蛇纏物之形
