雞山志略一靈異十則放光老僧香金雞泉收蛇穴石門復(fù)開(kāi)土主報(bào)鐘經(jīng)聲應(yīng)耳然身雷雨猿猴執(zhí)炊靈泉表異景致十則山之有景,，即山之巒洞所標(biāo)也,。以人遇之而景成，以情傳之而景別,，故天下有四大景,，圖志有八景、十景,。豈天下之景,，數(shù)反詘于郡邑乎？四乃拔其優(yōu),，十乃足其數(shù)也,。若雞山則異于是，分言之,，即一頂而已萃天下之四觀,，合言之，雖十景猶拘郡邑之成數(shù)也,。 絕頂四觀東日,、西海、北雪、南云,。 觀之有四,，分于張直指，而實(shí)開(kāi)辟以來(lái),，即羅而致之,。 四之中，海內(nèi)得其一,，已為奇絕,，而況乎全備者耶。此不特首雞天,，實(shí)首海內(nèi)矣,。 詩(shī)五首未錄〔見(jiàn)下〕華首重門龍華浩劫，轉(zhuǎn)恨此門不辟,。不知使其中堂奧潛通,，縱別有天地，不過(guò)一窈窕之區(qū)耳,；何如雙闕高懸,，一丸中塞，使仰之彌高,，望之不盡乎,。故方廣石梁，以為五百應(yīng)真之地,，而亦旁無(wú)余竇。其意正與華首同也。 詩(shī)一首見(jiàn)《雞山十景》太子玄關(guān)瓊臺(tái)中懸,，已凌灝爽,。玄關(guān)上透,，更轉(zhuǎn)虛靈,。棧壁排云，出沒(méi)于煙霞之上,。所稱群玉峰頭,，瑤池月下,，仿佛在此,。 詩(shī)一首見(jiàn)《雞山十景》羅漢絕壁每愛(ài)袁石公“補(bǔ)填積雪成新徑,，展拓閑云架小廬”之句,。 行羅漢壁,，宛然詩(shī)中之畫(huà)也。至其崩云疊翠,，人皆面壁,，石可點(diǎn)頭,，自是一幅西來(lái)景,，不煩丹青落筆,。 詩(shī)一首見(jiàn)《雞山十景》獅林靈泉山下出泉，有渟ｔíｎｇ水積而不流有流,，皆不為異,，乃泉不出于麓而出于巒,，巒不出于坳而出于脊,，脊不出于外瀉而出于中垂,，中垂不出于旁溢而出于頂灌。此惟獅林念佛堂見(jiàn)之,，欲不謂之靈不得也,。 詩(shī)二首見(jiàn)《雞山十景》放光瑞影川澤之氣，發(fā)為光焰,，海之蜃樓,，谷之光相太陽(yáng)光通過(guò)山間云霧時(shí)衍射成相,，俗稱“佛光”,，皆自下而上,。放光四面深環(huán)，危崖上擁,，靈氣攸聚,，瑞影斯彰,，其與四大比隆,，宜也,。然四大亦惟峨眉,、五臺(tái),，其光最異；若九華,、普陀,，亦止佛燈，未著光相,，故放光之瑞影,，真四之中，二之上者矣,。 詩(shī)一首見(jiàn)《雞山十景》浮屠綰勝三距東環(huán),，百剎中峙，扃龍華于雙闕,，懸象魏即廟門外雙闕,，象即“相”，相示,；魏即“巍”,，巍然于九重，玉毫遍地,，只欠當(dāng)門一楗,，金掌中天，忽成華藏千祥,。既合此尖,，永證勝果,。 詩(shī)二首見(jiàn)《雞山十景》瀑布騰空匡廬之瀑,，不及雁宕,，獨(dú)得列名四景,，以人所共瞻也,。 雞山玉龍瀑布,，亦不若猴子峒峽中崖石掩映,，然玉龍獨(dú)掛山前,，漾蕩眾壑,，領(lǐng)挈諸勝,，與匡廬同，不得分大小觀也,。 詩(shī)一首見(jiàn)《雞山十景》傳衣古松雞山之松，以五鬣ｌｉè長(zhǎng)毛,，此指松毛見(jiàn)奇，參霄蔽隴,，碧蔭百里，須眉盡綠,，然挺直而不虬,，巨潤(rùn)而不古,。而古者常種也,，龍鱗鶴氅，橫盤(pán)倒垂,，纓絡(luò)千萬(wàn),，獨(dú)峙于傳衣之前，不意眾美之外，又獨(dú)出此一老,。 詩(shī)一首見(jiàn)《雞山十景》古洞別天雞山巖有重門,，洞無(wú)奧室,，獨(dú)于山后另辟神境,。蓋山脈至此將盡，更出一番胚胎,，令人不可測(cè)識(shí),。人所共瞻者，則扃之使不可幾通“及”,；人所不到者,，則通之示有所入，何山靈之幻乃爾,？ 詩(shī)二首見(jiàn)《雞山十景》 【譯文】靈異十則 放光老僧香金雞泉收蛇穴石門復(fù)開(kāi)土主報(bào)鐘經(jīng)聲應(yīng)耳然身雷雨猿猴執(zhí)炊靈泉表異 景致十則 山間之所以有景,，就是以山中的峰巒洞穴顯現(xiàn)出來(lái)的。因?yàn)槿擞鲆?jiàn)它便成了景,，靠人的情感來(lái)傳揚(yáng)它景便有了區(qū)別,，所以天下有四大景，圖經(jīng)志書(shū)中有八景,、十景,。難道遍天下的景，數(shù)量反而屈居于府縣之下嗎,？四是挑拔其中尤其突出者,，十是湊足景點(diǎn)的數(shù)量。至于雞足山則不同于此,，分開(kāi)來(lái)說(shuō),，就是一個(gè)頂峰便已薈萃了天下的四種景觀，合起來(lái)講,，縱然是十景仍是拘泥于府縣通行的數(shù)目,。絕頂四觀〔東方日出、西面洱海,、北方雪山,、南面云海?！尘坝^有四種,，由張直指使劃分，而實(shí)際上開(kāi)天辟地以來(lái),，就分布獲得了這些景觀,。四種景觀之中，海內(nèi)得到其中之一，已是奇絕,，何況是全部齊備的地方呢,！這不僅是雞足山的第一，實(shí)在是海內(nèi)第一了,。 詩(shī)五首未收錄,。 華首重門 龍華浩劫之時(shí)，轉(zhuǎn)而恨此門不開(kāi),。不知即使其中深邃之處暗中相通,，縱然別有天地，不過(guò)是一處幽深的地方罷了,；哪里比得上雙網(wǎng)高懸,，一個(gè)彈丸塞在中央，使得仰望它更加高大,，遠(yuǎn)望它望不到頭呢！故而正在擴(kuò)建石橋,，以為是五百羅漢應(yīng)驗(yàn)真身之地,，可也是四旁沒(méi)有其余的洞穴。它的意境正好與華首門相同,。詩(shī)一首未收錄,。 太子玄關(guān) 瓊臺(tái)懸在中央，已凌架在浩大清朗的空中,。玄關(guān)向上穿透,，更變得虛幻靈妙。石壁上棧道排上云天,，出沒(méi)在煙霞之上,。所稱的群玉峰頭，瑤池月下,，仿佛就在此地,。 詩(shī)一首未收錄。 羅漢絕壁 每每喜愛(ài)袁石公“補(bǔ)填積雪成新徑,，拓展閑云架小屋”的詩(shī)句,。行走在羅漢壁，宛如是詩(shī)中之畫(huà),。來(lái)到它亂云飛崩翠色層疊之處,，人都面向石壁，巖石可以觸摸到頭,，自然是一幅西方來(lái)的景色,，不必麻煩丹青落筆了。 詩(shī)一首未收錄。 獅林靈泉 山下出泉水,，有積水有流泉,，都不算奇異。此泉不出在山麓而出在山巒上,，山巒上不出在山坳卻出在山脊上,，山脊上不出在向外流瀉之處而出在中央下垂之處，中央下垂之處不出在往四旁外溢之處卻出在山頂灌注之處,。此景僅在獅子林念佛堂見(jiàn)到它,，想不說(shuō)它靈異是不可能的。 詩(shī)二首未收錄,。 放光瑞影 河川湖澤的水氣,，散發(fā)變?yōu)楣庋妫Ｖ械暮Ｊ形輼?，山谷間的光相,，都是自下而上。放光塔四面深壑環(huán)繞,，危崖上擁,，是靈氣聚集的場(chǎng)所，祥瑞的光影顯現(xiàn)的地方,，它與四大名山并列崇高的地位,，是適宜的。不過(guò)四大名山也只有峨眉山,、五臺(tái)山,，它們的光影最奇異；至于九華山,、普陀山,，也只有佛燈，未挨上光相,，所以放光塔的靈瑞光影,，真正是居于四大名山之中，兩座名山之上了,。詩(shī)一首未收錄,。 浮屠給勝 三支雞爪環(huán)列在東方，百座寺宇并峙在山中,，在雙網(wǎng)鎖住龍華寺,，在九重崖高懸象魏，玉筆遍地,，只欠當(dāng)門的一根門門,，金掌中天,，忽化成靈異的千種祥瑞。既已集合在此處塔尖,，永證善果,。詩(shī)二首未收錄。 瀑布騰空 廬山的瀑布,，不及雁宕山,，唯獨(dú)得以列人著名的四景，是因?yàn)樗侨藗児餐把龅牡胤?。雞足山的玉龍瀑布,，也不似猴子桐峽中那樣石崖掩映，然而玉龍獨(dú)自掛在山前,，飄蕩在群山壑谷中,，代表著諸處勝景，與廬山相同,，不能分出景觀的大小來(lái),。 詩(shī)一首未收錄。 傳衣古松 雞足山的松樹(shù),，以五囂松見(jiàn)奇,，聳入云霄密蔽山岡，碧綠濃蔭百里,，須眉全是綠色,，然而挺拔筆直而不盤(pán)曲,，巨大潤(rùn)澤而不古拙,。而古拙的是常見(jiàn)的樹(shù)種，龍樣的鱗片仙鶴般的大髦,，橫纏倒垂,，萬(wàn)千纓絡(luò)，獨(dú)自屹立在傳衣寺之前,，意想不到眾美之外,，又獨(dú)出現(xiàn)這樣一棵老松樹(shù)。 詩(shī)一首未收錄,。 古洞別天 雞足山的山崖有重重石門,，巖洞無(wú)深室，獨(dú)在山后另外辟有神奇之境,。原來(lái)是山脈到此處將完,，另外翻出一番胚胎，讓人不可測(cè)知,。人所共同瞻仰的地方,，則把它鎖閉起來(lái)使人不可考察；人所不能到達(dá)之處，卻把它打通以示有通入的地方,，為何山間靈氣的變幻如此,？ 詩(shī)二首未收錄。 |
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