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何時,，何地出現(xiàn)“客家”,。“客家”人稱謂問題,，是學(xué)界爭論了許多的問題,。學(xué)界同仁，為此付出了巨大的努力,，成績顯著,。然見仁見智，尚無統(tǒng)一意見,。對此問題,，我想在此談些看法。 一,、記載“客家”稱謂最早的歷史文獻(xiàn) 主要的文獻(xiàn)及其內(nèi)容如下： 其一,，明萬歷十四年（1586年）知縣郭之藩主持，葉春及主撰的《永安縣志?俗產(chǎn)志第五》載:“古名,、寬得,，俗本歸善。琴江割自長樂,，俗亦同之,。寬得、古名,，寬緩訾窳,，好氣而知足；琴江之民地,，詩書仕宦惟數(shù)大家余皆力農(nóng),。膏壤沃野,，自昔以為上田，無事糞之種,，常七,、八十倍，下亦二三十倍,?？h中具五民，庶民在官,。近乃長,、興、和,、埔,。遠(yuǎn)則江、閩,，性獷悍,，民率畏之。匹夫匹婦,，或有爭言,，輒仰藥。其愚如此,，知縣郭之藩厲禁,，稍戢?！?/span> 來自附近長（樂）,、興（寧）、和（平）,、（大）埔,，遠(yuǎn)自江（西）、閩省之人是什么人,？由清康熙二十六年（1687）知縣張進(jìn)篆主持“嶺南三大家”之一的屈大均主纂的《永安縣次志》點明,。 《永安縣次志》卷一，《地理五.風(fēng)俗》載“永安之俗,，葉春及云：古名,、寬得，俗本歸善（按：今惠陽）,，琴江割自長樂（今五華）俗亦同之,。寬得、古名寬緩訾窳，好氣而足智,。琴江之民也,，詩書仕宦，惟數(shù)大家,，余皆力農(nóng),。縣中具五民,。庶民在官,，近乃長（樂）、興（寧）,、和（平）,、（大）埔，遠(yuǎn)則江（西）,、閩（福建）,，性獷悍，民率畏之,。匹夫匹婦,，或有爭言，輒仰藥,。知縣郭之藩厲禁,，乃稍戢。其言如此,。 大抵古名士務(wù)敦樸，多古處,，急公好義,，相與以和。寬得人習(xí)勤儉,，衣食罕缺,，然不無外柔而內(nèi)詐。琴江好虛禮,，頗事文學(xué),，民多貧，散逸逋賦,?？h中多雅秀氓，其高曾祖父多江（西）,、閩（福建）,、潮（州）、惠（州）諸縣遷徙而至，名曰“客家”,。比屋讀誦,，勤會文。富者多自延師,，厚修脯,，美酒饌；貧者膏火不繼,，亦勉強(qiáng)出就外傅,。” 其二,，康熙二十六年丁卯（1687年）秋七月,，屈大均應(yīng)知縣張進(jìn)箓聘請，為修《永安縣志》而赴縣寫的《入永安縣記》云：“舟自歸善（惠陽）水,，東溯東江而行,。凡三日，至苦竹派,。取轎,，歷橋田、月角嶺至義容屯飯,。涉溪四五,，夕宿寬清溪砦（寨）。次日歷元墩,、白溪,，上嶺者六七，涉溪者十有二三,，嶺路逼仄,，皆蛇盤。沿溪以行,，或在溪左,，或在溪右，穿箐竹披茅,，霧露沾濕,，至午嵐氣不開，郁燠蒸人,，甚苦之,。一路山谷間，皆茅屋,，或一二家,，或十余，二十余家。高者曰砦（寨）,，平者曰圍,，或曰樓?；蛟谏浇^巔,，或在隘口，皆一徑微通,，一夫可守,。 …… 縣中多閩，豫章（江西）,、潮,、惠諸“客家”。其初高曾至此,，或農(nóng)或商,，樂其土風(fēng)，遂居之,。風(fēng)氣所移,，大抵尚勤儉，務(wù)敦樸,，有淳古之風(fēng),。秀者弦誦不輟，文學(xué)相宣,。樸者多家氓,，少事工賈。其居菅茅,，其服絡(luò)麻蕉葛,，惟城中乃有瓦甓，衣帛,。婦女粗棉大苧，衣著青黑……” （《入永安縣記》,，載《翁山文外集》卷一,。） 其三，清道光阮元《廣東通志》卷九十三引乾隆二十一年（1756）由楚元士編,。鄧風(fēng)分編《長寧縣志》,。道光十九（1839）重修本載：“（長寧縣）方言有二。一水源音,，一客家音,。相傳建色時人自福建來此者為客家，自江右來者為水源?！?span lang='EN-US'> 其四,，清進(jìn)士官至戶部四川司。福建司主事,。奉政大夫等,。告老回鄉(xiāng)后，掌教廣州粵秀書院,，惠州豐湖書院的和平人徐旭曾（字曉初.1751-1819）于清嘉慶乙亥二十年（1815年）撰寫的《豐湖雜記》云： “博羅,，東莞某鄉(xiāng)，近因小故,，激成土客斗案,，經(jīng)兩縣會營彈壓，由紳者調(diào)解,，始息,。院內(nèi)諸生詢余何謂土與客？答以客者對土而言,，寄居該地之謂也,。吾祖宗以來，世居數(shù)百年,，何以仍稱客,？余口述，博羅韓生以芼記之,。（嘉慶乙亥五月念日） 今日之客人,，其先乃宋中原衣冠舊族，忠義之后也,。自宋徽,、欽北狩，高宗南渡,，故家世胄先后由中州山左,，越淮渡江從之。寄居蘇,、浙各地,。迨元兵大舉南下，宋帝輾轉(zhuǎn)播遷,，南來嶺表,，不但故家世胄，即百姓亦多舉族相隨,。有由贛而閩,、沿海至粵者,；有由湘、贛逾嶺至粵者,。沿途據(jù)險與元兵戰(zhàn),，或徒手與元兵搏，全家覆滅,，全族覆滅者,，殆如恒河沙數(shù)。雖痛國破家亡,，然不甘田橫島五百人之自殺,，猶生聚教訓(xùn)，復(fù)仇雪恥之心,。一因風(fēng)俗語言不同,，而煙瘴潮濕，又多生疾病,，雅不欲與土人混處,，欲擇距內(nèi)陸稍近之地而居之；一因同屬患難余生,，不應(yīng)東離西散,，應(yīng)同居一地。聲氣既無隔閡,，休戚始可相關(guān),，其忠義之心，可謂不因地而殊,，不因時而異矣,。當(dāng)時元兵殘暴，所過成墟,?；浿寥耍酄幭蚝I各縣逃避,。其粵,、閩、贛,、湘邊境,，比毗連數(shù)千里之地，常不數(shù)十里無人煙者,，于是遂相率遷居該地焉。西起大庾,，東至閩汀,，縱橫蜿蜒,，山之南，山之北皆屬之,。即今之福建汀州各屬,，江西之南安、贛州,、寧都各屬,，廣東之南雄、韶州,、連州,、惠州、嘉應(yīng)各屬,，及潮州之大埔,、豐順，廣州之龍門各屬是也,。 所居既定,，各就其地，各治其事,，披荊斬棘,，筑室墾田，種之植之,，耕之獲之,，興利除害，休養(yǎng)生息,，曾幾何時,，隨成一種風(fēng)氣矣?；浿寥?，稱該地之人為客；該地之人,，也自稱為客人,。終元之世，客人未有出而作官者,，非忠義之后,，其孰能之！,？ 客人以耕讀為本,，家雖貧亦必令其子弟讀書，鮮有不識字,，不知稼穡者,。日出而作,，日入而息，即古人“負(fù)耒橫經(jīng)”之教也,。 客人多精技擊,，傳自少林真派。每至冬月農(nóng)假,，相率練習(xí)拳腳,、刀、劍,、矛,、挺之術(shù)。即古人“農(nóng)隙講武”之義也,。 客人婦女,，其先亦纏足者。自經(jīng)國變,，艱苦備嘗,，始知纏足之害。厥后,，生女不論貧富,，皆以纏足為戒。自幼至長,，教以立身持家之道,。其于歸夫家，凡耕種,、樵牧,、井臼、炊爨,、紡織,、縫紉之事，皆一身而兼之,。事翁姑,、教兒女，經(jīng)理家政,，井井有條,，其聰明才力，真勝于男子矣,。夫豈他處婦女所可及也,！又客人之婦女，未有為娼妓者,，雖曰禮教自持,，亦由其勤儉足以自立也,。 要之，客人之風(fēng)俗儉勤樸厚,，故其人崇禮讓，重廉恥,，習(xí)勞耐苦,，質(zhì)而有文。余昔在戶部供職,，奉派視察河工,，稽查漕運鹺務(wù)，屢至汴,、濟(jì),、淮、徐各地,，見其鄉(xiāng)村市集間,，冠婚喪祭，年節(jié)往來之俗,，常有與客人相同者,，益信客人之先，本自中原之說為不誣也,?？腿苏Z言，雖與內(nèi)陸各行省小有不同,，而其讀書之音,，則甚正，故初離鄉(xiāng)井,，行經(jīng)內(nèi)陸,，隨處都可相通；惟與土人之風(fēng)俗語言,，至今猶未能強(qiáng)而同之,，彼土人以吾之風(fēng)俗語言，未能與彼同也,，故仍稱吾為客人,，吾客人亦以彼之風(fēng)俗語言，未能與吾同也,，故仍自稱為客人,。客者對土而言,，土與客之風(fēng)俗語言不能同,，則土自土,，客自客，土其所土,，客吾所客,，恐再閱數(shù)百年，亦猶諸今日也,。 嘉應(yīng)宋芷灣（湘）檢討,、又曲江周慎軒學(xué)博，嘗為余書：嘉應(yīng)汀州韶州之客人,，尚有自東晉后遷來者,，但為數(shù)不多也?！?span lang='EN-US'> 綜合上述：⒈關(guān)于這些來自中原,，在粵、閩,、贛的許多州縣居?。恢v客家話,；住圍屋,，有其風(fēng)俗習(xí)慣，有其族群品性和具有族群意識的人群的記載,。在歷史文獻(xiàn)上首次提出他們是“客家”或“客人”,。 ⒉這些歷史文獻(xiàn)記載的時間是清康熙二十六年（1687年）。這是關(guān)于記載“客家”或提出“客家”稱謂的最早時間,。 ⒊這些歷史文獻(xiàn)記載的是（客家人）“高曾祖父”之事（《永安縣志》）,，即清康熙二十六年（1687年）客人之父→祖父→曾祖父→高曾祖父四代前之事，如以25年為一代計,，則為100年,，即1587年前之人和事；是《長寧縣志》說“建邑時”,，即明隆慶三年（1569年）之人和事,；是《豐湖雜記》說的：自“吾祖宗以來，世居數(shù)百年”的人和事,，嘉慶二十年（1815年）之前的數(shù)百年,，“ 二,、“客家”稱謂最早均出現(xiàn)在惠州府各縣 記載“客家”稱謂的歷史文獻(xiàn)均出自惠州府。如 《永安縣志》之永安縣,。春秋時屬百越地。戰(zhàn)國屬楚,。秦代起屬南越,，為博羅、龍川兩縣之地,。隋唐為歸善（今惠陽）,、興寧兩縣地。宋元為歸善,、長樂兩縣地,。明隆慶三年(1569年)置永安縣（意即永遠(yuǎn)安定），屬惠州府,?？h“以歸善縣安民鎮(zhèn)置，析長樂縣地益之……”（《明史 · 地理志 · 廣東 · 惠州府》）,。1915年改稱紫金縣,，延用至今（屬惠州市）。 《長寧縣志》之長寧縣,，歷史悠久,。南齊永明元年（483年）就設(shè)置新豐縣，取“物產(chǎn)豐富”之意,。該縣城地處廣東省中部偏北,，東江上游。北接翁源縣,，西靠英德市,，佛岡縣，東鄰連平縣,、龍門縣,，南連從化市，位置適中，距廣州,、深圳,、東莞、惠州等大中城市均在200公里半徑范圍內(nèi),?！睹魇贰肪硭氖濉兜乩碇?/font> · 廣東 · 惠州府》載：長寧縣在“府西，隆慶三年(1569年)正月,，以歸善縣鴻雁州置,，析韶州府英德、翁源二縣地益之……”,。1912年復(fù)稱新豐縣（現(xiàn)屬韶關(guān)市）,。 《豐湖雜記》作者徐旭曾之家鄉(xiāng)和平縣。位于廣東省東北部,、東江上游,，處粵贛邊境的九連山區(qū)。東連龍川,，南鄰東源,，西毗連平，北與江西省定南縣,、龍南縣接壤,。古稱她是“聯(lián)絡(luò)閩廣，帶控龍南,、安遠(yuǎn),，要害之地”。和平縣于明正德十三年（1518年）建縣,，屬惠州府（今屬河源市）,。 以上各縣之歸屬州府均是惠州，該州宋天禧四年(1020)三月,，改稱惠州,，自此有了“惠州”之稱。元至元十六年(1279)稱惠州路,，仍轄歸善,、博羅、海豐,、河源4縣,。洪武二年(1369)增轄龍川、長樂,、興寧,、正德十三年(1518)增轄和平縣,，隆慶三年（1569）增轄永安縣、長寧縣,、崇禎六年（1633）增轄連平州,。清雍正九年（1731），惠州府轄歸善,、博羅,、海豐、河源,、龍川,、長樂、興寧,、和平,、長寧、永安11縣及連平州,。（現(xiàn)在的惠州市是“珠三角”的重要城市,。 《豐湖雜記》的創(chuàng)作地，徐旭曾掌教之惠州西湖豐湖書院,。書院歷史悠久。宋寶佑二年（1254年）,，州守劉志綱改祭祀先賢的聚賢堂為豐湖書院,，以州學(xué)兼山長（即院長）以后歷代加以重建，擴(kuò)建,?？滴跞辏?span lang='EN-US'>1694年）知府王瑛復(fù)建豐湖書院，雍正中改稱惠陽書院,。嘉慶六年（年）知府伊秉綬從郡人請復(fù)建,，仍稱豐湖書院。民國十一年（1922年）改名惠陽中學(xué),。 “客家”稱謂最早出現(xiàn)在惠州的原因,，我們認(rèn)為主要有以下幾點： ⒈ 從地域上看?；葜莞?dāng)年轄有今惠州,、河源大部分縣份和梅州、韶關(guān)部分縣份,。界于梅汀,、東江與廣州之間，是客家人主要居地之一,，也是客人與土人（廣府人）接觸的前哨之地,。客與土接觸多了，一方面互相交流,，互相學(xué)習(xí),，即文化上的“互化”。另一方面又會容易因為語言,、習(xí)慣不同,，特別是因為利益不同，產(chǎn)生矛盾乃至斗爭,。這種地緣鄰近的與利害關(guān)系的接觸就要了解對方是什么人,。以分彼此。于是要給對方人和自方人一種名稱,，于是便有了“土人”與“客人”的不同稱謂,。 ⒉ 是從時代為背景上看。在“客人”這邊看,?！翱图摇泵裣担阅纤沃猎翱图胰恕毙纬?。到了明朝前期,，“客家人”進(jìn)入成熟期，明朝中期后進(jìn)入繁榮期,。他們據(jù)有贛南,、閩西、梅州,、東江之地,。但人口日繁，生存條件日見逼仄,，即人多地少,。于是在明至清初便向惠州府及廣州、韶關(guān),、肇慶邊沿等地南拓遷徙,。以惠州府之紫金縣（原永安縣）為例，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計：遷入當(dāng)?shù)氐男帐希骸八未w入者2姓,。元代1姓,。元末明初1姓。明洪武元年（1368年）至隆慶二年（1568年）建縣至萬歷十四年（1586）葉春及修《永安縣志》的18年間遷35姓,。從萬歷十五年（1587）至清康熙二十六年（1687）間遷入42姓（支）,。康熙二十七年以后遷入32姓（支）,?！斑w入者主要是當(dāng)時屬于惠州的長樂,、興寧、河源,，屬于潮州的程鄉(xiāng),、大埔、平遠(yuǎn)等地,，以及福建西部的平和,、永定、上杭,、長汀等到地,，江西南部的石城等地”?！?span lang='EN-US'>2〉以后又逐步有人從“客家”腹地向西遷,。從“土”這方面來說。土人在廣東主要指居住在當(dāng)年廣州府及以西的“廣府人”,。記得有語言學(xué)家說過：當(dāng)時廣府語與客家語的分界線大致以羅浮山為界,。這樣說羅浮山以西，廣州,、肇慶各府為“土人”之地,。他們據(jù)有珠江三角洲廣闊膏腴之地，魚米之鄉(xiāng),，也占有廣大的較低的丘陵地帶,。明清以來經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)。他們的人口也增加得很快,，他們也需要繼續(xù)發(fā)展?？图胰说奈魍?，直接侵害了“土人”自下而上發(fā)展的資源，加之文化,、語言,、習(xí)俗之間的差異，釀成日益多的矛盾,。這種社會矛盾,，也需問問造成麻煩的雙方是什么人？因此也會分出“土人”和“客人”及其稱謂來,。 ⒊ 是從思想文化上看,。當(dāng)年惠州府是文化比較發(fā)達(dá)之區(qū)，對外文化交流較多之地,。上面說過,，明中葉后客家人社會已進(jìn)入繁榮期,，他們據(jù)有“湘、粵,、閩,、贛邊境毗連千數(shù)之地”；講客家話（包括水源音,、客家音兩種方言）,；住圍屋或圍樓；崇文重教,、耕讀傳家的傳統(tǒng),；在中國移民史的千百年來，早有“土”,、“客”之稱,。不過因時因地不同而異已。歷史上的各種“客”早已融入當(dāng)?shù)厣鐣?，唯有遷聚于湘,、粵、閩,、贛邊境者仍稱“客”,。客家人的主流是移民,，所以其意識中早就自認(rèn)為“客人”,。至粵，“粵之土人稱該地（按即上說邊境）之人為客人,，該地之人也自己人稱為“客人”,。即客人早已有了自我族群意識。這是民系（或民族）形成的必要條件,。學(xué)識淵博,，見聞廣大的屈大均，早年到過客家腹地,，如他就到過平遠(yuǎn)（見《廣東新語 南臺石》）,。所以《永安縣志》和《長寧縣志》作者記錄當(dāng)?shù)厝嗣駮r，早就有“客家”的稱謂是完全合理的,。將其記錄下來,，這僅是客觀現(xiàn)實在思想意識的載體---著作中的反映罷了。 · 石語 · 至于為學(xué)界譽為《客家宣言》而解讀客家的《豐湖雜記》所由問世是因為,，豐湖書院是當(dāng)時惠州府的最高學(xué)府,，也是明清時期廣東有名的書院之一。其中不僅匯集了一批學(xué)界耆宿,，代表了當(dāng)年的知識高端,，也集中了各種的思想觀念,，是各種思想意識碰撞之地，如當(dāng)時土客問題已顯露出來,，所以徐旭曾以其敏銳的眼光,，在土客斗爭暴風(fēng)雨到來之前，極早解答了這個問題,。 以上所述便是“客家”稱謂會最早出現(xiàn)在惠州府,，惠州會成為天下人最早知道有“客家”的地方的原因。 注釋： 〈1〉曾祥委：《“客家”稱謂出自明隆慶年間的惠州府----兼與劉麗川老師的商榷》,，《客家研究輯刊》2009年第1期,。 〈2〉肖方評：《“客家”稱謂之始與永安社會——以屈大均<永安縣次志>為中心》，《客家研究輯刊》2009年第1期,。 （原載《惠州客家》創(chuàng)刊號,，鄒永祥主編，惠州市客家文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會2009年編?。?span lang='EN-US'> |
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