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一位哲學(xué)副教授在微信圈轉(zhuǎn)發(fā)了一篇哲學(xué)教授的署名文章,，該文重點(diǎn)是責(zé)怪國(guó)家對(duì)哲學(xué)研究的支持力度不夠，沒(méi)有給予足夠的科研立項(xiàng),，導(dǎo)致中國(guó)長(zhǎng)期不能產(chǎn)出哲學(xué)家,。 看完之后，我是這樣在副教授微信圈回復(fù)的：你對(duì)這篇文章的認(rèn)同,，注定你也永遠(yuǎn)成不了哲學(xué)家,，給你再多錢(qián)都是浪費(fèi),，因?yàn)槟銉H僅只能教哲學(xué)課，你和你的同行都已經(jīng)拒絕了自然,，你們都完全聽(tīng)不到自然的回音,，你們都忘記了什么是哲學(xué)的本源。 沒(méi)有國(guó)家立項(xiàng),，就產(chǎn)不出哲學(xué)家,？哲學(xué)家是項(xiàng)目立出來(lái)的？ 坦率地講,，只有“課題成果”靠國(guó)家先立項(xiàng)才能誕生,，偉大思想不是從立項(xiàng)中來(lái)的，但凡立項(xiàng)的哲學(xué)課題注定出不了偉大思想,。 各行各業(yè)的人,，什么也不愛(ài)，就只愛(ài)錢(qián),，即便是搞哲學(xué)的人,，談來(lái)談去，也就只能談?dòng)嘘P(guān)錢(qián)的哲學(xué),，自然秩序與社會(huì)秩序的內(nèi)在規(guī)律或者說(shuō)雜亂性其實(shí)是很難被庸俗哲學(xué)者真正認(rèn)識(shí)清楚的,。哲學(xué)工作者的頭腦，一邊被錢(qián)拴著,，一邊被權(quán)拴著,，身上既不會(huì)有人格力量，也不會(huì)有非人格力量,，拋棄對(duì)自然精神的探索興趣,，哲學(xué)工作者一定比常人更低俗，他們只有在退休前或死亡前練就一身世俗的鉆洞力量,。 過(guò)去,，我多次講自己是半個(gè)懦夫，這是基于本人潛意識(shí)中經(jīng)常有恐懼的表現(xiàn),，害怕自己會(huì)被某種力量扔進(jìn)山里過(guò)猴子生活,。慢慢地，寒風(fēng)越刮越大,，風(fēng)力波及之處極速漫延,，同界人士集體猥瑣的情景比我想象的要嚴(yán)重得多，先前令我無(wú)比敬佩的所謂有“獨(dú)立人格”的一群高人非常低調(diào)地把自己扔進(jìn)了懦夫垃圾桶,，他們都愿意與我為伍。 一個(gè)人脆弱,，未必可怕,，一群人,，一類(lèi)人，一桶人,，都患上神經(jīng)脆弱癥,，這是很可怕的，因?yàn)樗豢赡苁亲匀唤绲牟《拘晕烈?，它是非自然文明的?zāi)害,。 一旦人的精神變得脆弱，社會(huì)性反應(yīng)不是選擇人格獨(dú)立,，而是盡可能學(xué)著柳絮隨風(fēng)飄,。象蘇格拉底、尼采和盧梭這樣愿意選擇獨(dú)立的思想家不是在每個(gè)地方都能出現(xiàn),，精神閃光的人常常必須忍受“活著痛苦,，死后光榮”的無(wú)奈規(guī)律，醉心于“用經(jīng)費(fèi)讓自己庸俗思維浮夸偉大”的哲學(xué)環(huán)境絕無(wú)可能產(chǎn)生出一個(gè)哲學(xué)家,，如果有,，那一定是厚黑家的兒子。 很多年前,，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇有關(guān)思想自由的文章,，對(duì)整個(gè)文明世界給予人類(lèi)大腦自主權(quán)的松綁是有所期待的。但是,，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),，缺少精神獨(dú)立的拜物教正開(kāi)始在很大范圍內(nèi)迎來(lái)新的歷史興盛周期，思想自由度與物質(zhì)文明發(fā)展呈線(xiàn)性反比關(guān)系,，無(wú)論多快速的科技突變都無(wú)法填補(bǔ)文明倒退所留下的空白,。 作為精神脆弱者系統(tǒng)的一分子，我經(jīng)常會(huì)思考人類(lèi)的原始態(tài),，原始年代,，按今天的看法是不存在道德一說(shuō)的。但是,，如果從人類(lèi)的自然權(quán)利和自然道德角度講,，可認(rèn)為人類(lèi)有原始道德的存在，最大的原始道德是維持人與人之間的相對(duì)獨(dú)立而且相對(duì)平等,。 是文明,，是文明破壞了這個(gè)原始道德，“文明”讓人與人之間產(chǎn)生了“相互剝奪”的進(jìn)化過(guò)程,，因?yàn)橛袆儕Z,，且這個(gè)過(guò)程會(huì)隨著文明的推進(jìn)而變得更加殘酷，進(jìn)而產(chǎn)生了所謂的文明道德——強(qiáng)者剝奪的合理性,。有剝奪的合理性,，人的獨(dú)立性就不復(fù)存在,，文明的道德必須維護(hù)強(qiáng)弱權(quán)益界限合理性，文明道德的其它閃光部分都必須服務(wù)于這個(gè)“合理性”,。 科學(xué),，是精神活力展示的結(jié)果，它最大的用處是解放生產(chǎn)力,，最大的副作用是更進(jìn)一步約束人的自然精神獨(dú)立,。這種矛盾性產(chǎn)生的根源在哪里呢？答案是：在級(jí)差文明時(shí)代,，科技文明永遠(yuǎn)只能是制度文明的婢女,。科技解放出來(lái)的生產(chǎn)力掌握在某咱力量手上,，而這種力量必須給解放出來(lái)的生產(chǎn)力套上枷鎖,，直接的受害者是享受物質(zhì)解放的普通人，精神總是一步一步淪為物質(zhì)擴(kuò)張的階下囚,，如果在科學(xué)身上再人為賦上“神秘性”,，那么，荒謬的衍生物又可以制造出許多神話(huà),，進(jìn)而更有效地束縛絕大多數(shù)人不太夠用的邏輯能力,。 自然權(quán)利被文明約束之后便形成了兩個(gè)分枝，“一般人”被認(rèn)定為“生存權(quán)是其最大的權(quán)利”,，而另一部分人則稱(chēng)為“非一般人”,，他們以“精神權(quán)”為基本人權(quán)，“非一般人”的地位高于“一般人”,，“非一般人”規(guī)定“一般人”的權(quán)利范圍,。 當(dāng)社會(huì)發(fā)生動(dòng)亂或者說(shuō)處于非常無(wú)政府主義狀態(tài)時(shí)，“非一般人”將失去對(duì)“一般人”的控制,，一大批自然直覺(jué)或者具有天賦本能的思想者便會(huì)出現(xiàn),，他們會(huì)用自己的智慧思考自然賦予給人類(lèi)的一切合理精神，并且會(huì)動(dòng)員大眾反對(duì)固有的政治文明,，呼喚大家釋放天性,，這會(huì)給社會(huì)造成更大的混亂，直到有新的“英雄”出現(xiàn),，再轉(zhuǎn)向另一個(gè)所謂的治世,。這一由亂到治的過(guò)程，最容易誕生哲學(xué)家和革命家,，同時(shí)也會(huì)誕生新的精神依附和文明枷鎖,。 太平時(shí)期的精神依附通常包含兩個(gè)方面：一是所謂傳統(tǒng)文化的回歸，這會(huì)有助于恢復(fù)秩序；二是對(duì)現(xiàn)實(shí)威權(quán)的認(rèn)同或者恐懼,。認(rèn)同,，你會(huì)依附，恐懼,，你也會(huì)被動(dòng)依附。還有相當(dāng)一部分人,，既不愿意附著在傳統(tǒng)身上,，更不愿意屈服于威權(quán)，他們尋找另一種特殊的寄托——宗教麻藥,。任何有社會(huì)精神障礙的人,，只要認(rèn)可了宗教信條，他就會(huì)忘記一切現(xiàn)實(shí)障礙,，因?yàn)樽诮陶系K已經(jīng)成為他無(wú)法參透的更大障礙,，宗教障礙可以讓人幾乎所有的信條都居于宗教信條之下，這是一種可以陪伴到終生的麻醉品,。 如果用“有無(wú)精神依附”的準(zhǔn)則來(lái)對(duì)比一下人與動(dòng)物,，也許會(huì)有比較令人意外的結(jié)論。作為人的我們,，通常是這樣區(qū)分自己與動(dòng)物的：人有精神思想,，動(dòng)物沒(méi)有。但是,，“有精神”比“沒(méi)精神”到底又優(yōu)越多少呢,？“有精神”的人聽(tīng)命于同類(lèi)并且被戴枷鎖的時(shí)間總和是不是要高于“沒(méi)精神”的動(dòng)物？動(dòng)物,，除了家養(yǎng)類(lèi),，其它動(dòng)物幾乎是不受同類(lèi)精神控制的。如果把人類(lèi)同整個(gè)動(dòng)物世界進(jìn)行自由性對(duì)比,，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，人的奴性遠(yuǎn)高于動(dòng)物，人的痛苦指數(shù)遠(yuǎn)高于其它動(dòng)物,，人的自然精神是在隨著文明進(jìn)步而退化,，人的行動(dòng)偏離自己主觀意志的時(shí)間遠(yuǎn)高于動(dòng)物。 當(dāng)然,，有人會(huì)堅(jiān)持不要把社會(huì)人當(dāng)成自然人去跟動(dòng)物進(jìn)行對(duì)比,，盡管社會(huì)人受到了相當(dāng)程度的精神約束，但是卻享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于動(dòng)物的物質(zhì)進(jìn)步,，人可以從玩手機(jī),、看電視中得到快樂(lè)，而豬牛狗就不可以有玩手機(jī)的快樂(lè)感,。這可能是人的單方面想法,，快感,，動(dòng)物與人的追求未必一樣，把豬和狗裝進(jìn)籠子,，看不出它快樂(lè)與否,，一旦把籠子門(mén)打開(kāi)，它們飛似地往外跑,，這可以看出它們的快感就是自由,。人，最早也是動(dòng)物,，不難想象,，人的最大快感可能也是自由。過(guò)去,，沒(méi)有手機(jī)的時(shí)代,，人過(guò)得更自在，多了手機(jī),，實(shí)質(zhì)上是多一種約束,，手機(jī)對(duì)人的作用更多是讓人更好地適應(yīng)社會(huì)，多數(shù)時(shí)間并不是享受快樂(lè),，而是增添煩惱,。 社會(huì)人，最終還是無(wú)法逃避社會(huì)判斷,，對(duì)事物存在的合理性判斷最直接的第一依據(jù)是歷史經(jīng)驗(yàn),，從古今中外的陳例中找答案，只有極少人會(huì)跳過(guò)這一慣性尋找新的真理,，遺憾的是,，幾乎所有有完全不同于時(shí)代思想的人結(jié)局都不甚如意，真正思想者的思想是隔世的,，他們只能用靈魂輔導(dǎo)后世,。 如果靈魂真的不死，真的存在,，幾萬(wàn)年下來(lái),，自然空間可能已積累了數(shù)萬(wàn)萬(wàn)億的靈魂存在，倘或靈魂也是物質(zhì),，那么,，我們生活的空間是不是被靈魂擠得很緊？在這樣擁護(hù)的空間里,，再偉大的靈魂恐怕也不是很舒服,。 人，真正的精神追求在短暫的自然生命周期，失去這一段,，是相當(dāng)可惜的,。 人，被賦予一個(gè)短暫的生命周期是非常合理的,，過(guò)長(zhǎng)的生命會(huì)讓人類(lèi)對(duì)自然造成更大的破壞,。 生命，都只有一次機(jī)會(huì),，這是造物神給出的最好安排,，尤其之于人，如果有多世,，人類(lèi)會(huì)更加賤待自己。 寫(xiě)于2017年10月20日星期五 |
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來(lái)自： 百科知識(shí)博覽 > 《哲學(xué)園地》
