一,、甲骨文：翻藥偶見龜甲痕，華夏文字啟清晨

1899年的一天,，為了教育事業(yè)在北京奔走的小說家劉鍔（代表作是《老殘游記》）去看望生病的好友王懿榮,，當(dāng)時(shí)的王算是大官，任任國子監(jiān)祭酒,，兩個(gè)人偶然發(fā)現(xiàn)王吃的藥里有一味叫“龍骨”的藥藥材上有縱橫交叉的刻橫,，甚至還有朱色或黑色的線條，這兩位對(duì)金石考古有極高素養(yǎng)的人經(jīng)過精心探求,，發(fā)現(xiàn),，所謂的“龍骨”，其實(shí)就是一般的烏龜殼或者牛的肩胛骨,，而上面的刻痕竟然就是商代的文字：甲骨文,。

（王懿榮像）

當(dāng)然，甲骨文這樣得以發(fā)現(xiàn)，有點(diǎn)傳奇,。其實(shí),，關(guān)于甲骨文，也有讓人惋惜的事情,，甲骨文還沒有遇到劉鍔和王懿榮這樣的金石大家的時(shí)候，是以中藥材的形式出現(xiàn)的,，大部分收購藥材的藥商不要有刻痕的“龍骨”,，覺得是殘次品，于是,，小屯村（“殷墟”的所在地,，在河南安陽，“殷墟”的說法起自司馬遷的《史記》）的農(nóng)民就用小刀將上面的痕跡刮掉,，以6文錢一斤的價(jià)格,，將挖出的“龍骨”賣給藥鋪。于是許許多多的商代史料被磨成粉,，當(dāng)作藥吃進(jìn)病人的肚子里,，商代的文明史被人當(dāng)藥吃了，即所謂的“人吞商史”,，商代的歷史被人吃了一大部分……

（甲骨文）

甲骨文出現(xiàn)之前,，先民要想記錄一件事情或者做數(shù)學(xué)計(jì)算，使用的方法是用實(shí)物來計(jì)算或記錄比如手指,、石頭或者繩子打結(jié),，再或者樹葉子上畫痕跡這樣的方式，后來據(jù)傳說是倉頡創(chuàng)造了文字,，人們結(jié)束了“結(jié)繩記事”的方式,。《易．系辭下》里記載：“上古無文字,，后世圣人易之以書契,。”這個(gè)圣人是誰,，無法考證,。早期的陶刻、八卦等象形的符號(hào)是最早的記錄符號(hào)里較成體系者,，但仍不能算文字,，因?yàn)槲淖钟腥笠兀垂潭ǖ囊簟⑿?、義）,，這些符號(hào)式的刻畫還不具備。

商建立之后，從商湯開始傳了二十個(gè)王,，王位傳到盤庚手里,。盤庚是個(gè)能干的君主。為擺脫困境,，避免自然災(zāi)害,，他決定從奄（今山東曲阜）遷都到殷（今安陽小屯村），從“殷墟”發(fā)掘情況看,，甲骨文在這個(gè)時(shí)期已相當(dāng)成熟,。甲骨文為王室占卜所用。那時(shí)候,，很多自然現(xiàn)象人們還無從解釋,，于是一舉一動(dòng)都求助于天神，怎么求助呢,，就是占卜,，占卜的方法是把骨頭經(jīng)過修理整治、刮削收拾好以后,，再在背面鑿?fù)谝粋€(gè)圓形的凹坑（到了西周有方形的）,，然后放在火上烤，烤的過程中會(huì)發(fā)出“噗”這樣的聲音（據(jù)說卜字的讀音就是這樣來的）,，烤來烤去,，骨頭就會(huì)在孔的周圍出現(xiàn)不規(guī)則的縱橫裂紋，卜者（其實(shí)就是巫師,，早期的高級(jí)知識(shí)分子,，他們通曉天文地理，醫(yī)學(xué),、數(shù)學(xué),、建筑、軍事,、文學(xué),、藝術(shù)等知識(shí)）認(rèn)為這就是上天的意思，他們依照裂紋來斷定吉兇,，然后他們把這種裂紋經(jīng)過自己的吉兇解釋后用朱筆寫在這塊“通靈”過的甲骨上,，然后埋在地下，以求將來驗(yàn)證,。

由于人們認(rèn)為龜?shù)拈L壽是上天的意思,，龜?shù)拈L相又符合人們對(duì)自然的認(rèn)知（天圓地方），再加上龜頭的形狀與上古生殖器崇拜相關(guān)的原因,，他們認(rèn)為龜甲是最好的“通靈”材料,。于是甲骨文用料多用龜甲,。

（典型的甲骨文）

上面說了，卜者是高級(jí)知識(shí)分子,，因此,，甲骨文曲直的線條、疏密相間的形態(tài)孕育著書法藝術(shù)的點(diǎn)畫,、用筆,、結(jié)構(gòu)等樸素審美，雖然稚拙,，但卻耐人尋味,。同時(shí)，因?yàn)槭亲钤绲奈淖?，還牽涉有造字法的來由，我們舉兩個(gè)例子,，比如：

（甲骨文里的東）

甲骨文里的東字,，由“木”和“日”兩個(gè)字組成，早晨的陽光透過樹林,，意為日出東方,，這就是“東”字。再比如,，我們見甲骨文里的“目”字：

（甲骨文里的目）

就是眼睛的形狀啊,，眼球、瞳孔,、眼眶畫得很逼真,。

（甲骨文里的臣）

然后我們?cè)倏醇坠俏睦锏拇蟪嫉摹俺肌弊郑中问恰澳俊弊值呢Q放,，不同的是已經(jīng)沒有瞳孔了,，是個(gè)瞎子，意思就是眼睛為武器刺瞎,，舊時(shí),，刺瞎眼睛是為了防奴隸逃跑采用的手段，刺瞎了眼睛的就是“臣”子,，多形象,。

這樣的例子很多，不一一列舉了,。

對(duì)于篆刻,，甲骨文書法更有借鑒意義，因?yàn)榧坠俏氖怯玫镀蹩?，算是最早的硬筆書法,。而甲骨契刻，硬對(duì)硬，兩硬相對(duì),，產(chǎn)生的是線而不是面,，線條挺拔尖利纖細(xì)，粗細(xì)盡管基本一致,，但形態(tài)眾多,，長短參差，線條形態(tài)包括橫線,、豎線,、斜線、曲線和折線,。至于龜甲上的朱色和墨色,，可以證明毛筆在商代已經(jīng)有了。近代篆刻名家簡(jiǎn)經(jīng)綸善甲骨文篆刻,，作品骨格蒼拙古樸兼有稚氣,，極精妙，作品如,。

（簡(jiǎn)經(jīng)綸篆刻“多即一”）

（簡(jiǎn)經(jīng)綸篆刻"玉虎“）

甲骨文是象形文字,，它以宇宙萬物為描繪對(duì)象，線條簡(jiǎn)潔形象,，具有平穩(wěn),、對(duì)稱這些樸素的審美特征。甲骨文結(jié)體縱勢(shì),，多是長方形,，也有正方形或者扁形，因?yàn)榭缭侥甏眠h(yuǎn),，從盤庚時(shí)期到西周初期，四五百年的歷史跨度,，早期的甲骨文大氣磅礴，商后期的甲骨文細(xì)小柔弱,。周初期的甲骨文變得更規(guī)矩了,，但卻更加弱小了。

值得一提的是,，除了甲骨契刻文字外,，還有用墨書寫在陶片上的文字，同時(shí)存在于同個(gè)歷史時(shí)期,。

二,、金文：烈火煉成青銅器,，妙章鑄就鐘鼎盆

1939年，河南安陽,，一個(gè)叫武官村耕田的農(nóng)民在自家的田地里挖出來了一件金屬的龐然大物,，如圖：

（司母戊鼎）

這是一個(gè)青銅大鼎，上面有這樣的銘文：

（司母戊鼎的銘文）

鼎上的銘文被考古者釋為“司母戊”,，也有釋為“后母戊”的,，司是祠，祭祀的意思,，戊是人名,，顯然，這是商王為了祭祀名字叫戊的母親而制作的大鼎,，它是現(xiàn)存最大的青銅器,，現(xiàn)存歷史博物館。

青銅器是銅,、錫兩種材料合在一起,，經(jīng)烈火冶鑄而成，制成后,，呈暗淡青綠色，于是就叫青銅器,。

文明進(jìn)入青銅時(shí)代,，青銅器是權(quán)力的象征，《史記》記載,，不同的職位用鼎的數(shù)目是不一樣的,，這個(gè)先按下不表。我們要說的是青銅器上的文字,，青銅器有文字始于商后期,，最初只有二,、三字（如司母戊）,，多的僅十幾個(gè)字,，最多不超過幾十字，到了西周中期,，銘文增加,，內(nèi)容變得豐富多了，戰(zhàn)國晚期,，青銅器衰落,，石刻文字占了主導(dǎo)（主要是石刻文字制作起來更方便些,，取材也更容易。）

古時(shí)候的人稱銅為“金”,，因此,，青銅器上的文字就被稱為“金文”。青銅器里,，有打擊樂器“鐘”,，也有前面提到的用來煮祭祀用的牛羊的食器“鼎”，這些鑄造在“鐘”“鼎”上的文字也被稱為“鐘鼎文”,，因?yàn)檫@些器物都是為了求得吉祥的，因此上面的文字又叫“吉金文”,，或者因?yàn)槠魑锉緛硎氰T造在“鐘”與“鼎”之上,，因此又叫“鐘鼎款識(shí)”（關(guān)于款識(shí),，《通雅》里有三種說法,；一、款是陰字凹入者,，識(shí)是陽字凸起者,。二,、款在外面，識(shí)在里面,。三,、花紋為款，文字為識(shí)）,。

青銅器的制作過程需經(jīng)過刻泥坯,、翻范、澆鑄,，因此,，上面用毛筆書寫的原字由此成立體表現(xiàn)，線條由此變得豐腴厚實(shí)（比如下圖中的天,、土）,，精細(xì)也相對(duì)均勻（比如下圖中的州），時(shí)有肥筆（天的頭部,，里的中橫）及波磔（比如下圖中的又,、民、殷的末筆）,。

（金文樣本）

跟甲骨文相比呢,，金文繪畫性減弱,，符號(hào)性增強(qiáng)，字形大小慢慢均衡,，字形也漸漸統(tǒng)一方正,。加工方法也由刻字變成了鑄字。在這個(gè)時(shí)期,，古人們開始把文字藝術(shù)化,，金文里的文字是藝術(shù)化的文字，并且還有有了蝌蚪文,、鳥蟲書等裝飾意義強(qiáng)烈的文字形態(tài),。商代的金文書法是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的字?jǐn)?shù)不多,，字體瘦長,，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，情勢(shì)凝重，各有風(fēng)韻,。有人曾歸納為兩種風(fēng)格,，一種是筆勢(shì)雄健，形體豐腴,，筆劃起止多露鋒芒,，間有肥筆，另一種則是運(yùn)筆有力,，形體瘦勁，筆劃多挺直,，不露或少露鋒芒,。周滅商以后，商王朝鑄造青銅器的工匠相繼歸周,。周人繼承了商人的金文書法,，使之發(fā)展成具有獨(dú)特風(fēng)格的金文書法藝術(shù)。西周早期的金文從書體和書法風(fēng)格來看,，總的情勢(shì)是清秀雋美,，筆道首尾出鋒，有明顯的波磔,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，行款章法自如。

近代篆刻家里,，黃士陵對(duì)金文的取資較多,，比如：

（黃士陵刻”萬金“）

金文典型的代表有這四個(gè)樣本可供學(xué)習(xí)：均出自西周時(shí)期,，分別是《毛公鼎》、《散氏盤》,、《大盂鼎》,、《虢季子白盤》。

毛公鼎及其銘文

散氏盤及其銘文

（大盂鼎及其銘文）

（虢季子白盤及其銘文）

“四大金器”的銘文書法各有特征,，以前寫過文章介紹過,，這里不再強(qiáng)調(diào)，有興趣往前翻,。金文階段,，文字開始有了審美意識(shí)，現(xiàn)代書法里的很多美學(xué)元素在金文階段已具備了,。

三,、石鼓刻痕存絕唱，小篆筆跡留余痕

石鼓文發(fā)現(xiàn)于唐初,，發(fā)現(xiàn)了就發(fā)現(xiàn)了,，仍扔在野外，沒人管理,。

直到一位文化大人物開始關(guān)注,，這樣的情況才得以改觀?！疤扑伟舜蠹摇敝?，被蘇東坡贊為““文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的韓愈,，在公元811年寫過一首詩,，詩名就叫《石鼓歌》，詩中有句：“張生手持石鼓文,，勸我試作石鼓歌,。”詩中的張生指張籍,，那一年,，張籍從陜西鳳翔帶回了《石鼓文》原石拓片，韓愈一邊看著拓片,，一邊聽張籍跟他講述石鼓原石的境況：多年前發(fā)現(xiàn)的石鼓就被扔在曠野上,，風(fēng)吹日曬，披露經(jīng)霜,，雨淋雪埋,，野火焚燒，閃電逼催,，牧童在鼓上敲火,，牛在石鼓上磨角……,。珍愛文化的韓愈心疼啊，怎么辦,？

于是,，在張籍的勸說之下，翰愈寫了《石鼓歌》,，呼吁保護(hù)石鼓文,，在當(dāng)時(shí)，像韓愈這樣的大家的影響力還是比較強(qiáng)大的,，一首詩歌,，足以引起天下的關(guān)注，于是,，長期放在野外的石鼓終于被放進(jìn)了鳳翔孔廟,，這個(gè)時(shí)候，10只石鼓,，已經(jīng)有一只不知去向了,。唐末又逢戰(zhàn)亂，石鼓再次迷失,，戰(zhàn)亂后,，至宋仁宗時(shí)，從民間征集回來的石鼓才又由政府保管,，到了清代,，石鼓被安置在北京太學(xué)，那一年,，乾隆去視察,，看到石鼓的殘敗情況后，下旨尋石重刻石鼓,，于是我們現(xiàn)在見到的石鼓文有兩個(gè)版本,，一個(gè)是原石版，一個(gè)是翻刻版,。

我們現(xiàn)在能總結(jié)出來的石鼓文相關(guān)的內(nèi)容有這些：

石鼓文，秦刻石文字,，因其刻石外形似鼓而得名,。發(fā)現(xiàn)于唐初，共計(jì)十枚,，高約三尺,，徑約二尺，分別刻有小篆四言詩一首,，共十首,，計(jì)七百一十八字,。內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘周宣王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”,。宋代鄭樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物論”開始盛行,，清末震鈞斷石鼓為秦文公時(shí)物，民國馬衡斷為秦穆公時(shí)物,，郭沫若斷為秦襄公時(shí)物,，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時(shí)代作品,。石鼓刻石文字多殘,，北宋歐陽修錄時(shí)存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字,，今之“馬薦”鼓已一字無存,。原石現(xiàn)藏于故宮博物院石鼓館。由于年代并不可考,，也有石鼓文是出自周宣王時(shí)史籀之手的說法,，因此，石鼓文也叫”籀文“,。

（石鼓文的載體石鼓）

石鼓文源于金文,，又是小篆的始祖，是金文向小篆過渡的橋梁,。它與金文的不同在于,，它是直接用硬質(zhì)的金屬器皿在硬質(zhì)的石鼓上刻制而成的，與甲骨文一樣,，也是以硬對(duì)硬（這都是跟篆刻有相仿的文字來源）,，它不同于甲骨細(xì)細(xì)的刻痕，而是以粗線條刻制,，因此形成了它獨(dú)有的渾厚,、遒勁特征，又加上早期保存不善,，形成了自然之力剝蝕下的的質(zhì)樸,、蒼古風(fēng)貌，字形上,，它比金文更削弱了象形性（甲骨文里保留的象形特征至此基本消滅大半）,，點(diǎn)畫比原來簡(jiǎn)單了，線條完全等粗了,，金文那些紛繁細(xì)弱的裝飾也不見了,，字與字之間的的間距也趨于統(tǒng)一（也就是有了統(tǒng)一的字距與行距，就是說，整篇?jiǎng)?chuàng)作下來的石鼓文在章法上趨向了規(guī)整）,。它不像甲骨文一樣瘦削峻拔,，也不像金文一樣裝飾味濃重、氣象詭譎,，它開始以圓轉(zhuǎn)為主,，點(diǎn)畫曲折纏繞，結(jié)體繁復(fù)而飽滿,，于靈動(dòng)之中見渾厚遒美與蒼拙古樸,。

（石鼓文）

石鼓文這種由于介質(zhì)不同以及文字發(fā)展原因形成的介于金文與小篆之間的體勢(shì)和書法審美特征，后世篆刻家中鉆研較為深入的是吳昌碩,，據(jù)說吳昌碩“余學(xué)篆好臨《石鼓》,，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界”,，當(dāng)然,，這也形成了吳昌碩特有的蒼古樸茂的藝術(shù)風(fēng)格。

（吳昌碩的石鼓文書法）

（吳昌碩刻“須曼”）

（吳昌碩刻“鮮鮮霜中菊”）

需要注意的是,，除了這些勒石鑄金的書法作品外,，戰(zhàn)國時(shí)期還有楚地的帛書，竹簡(jiǎn)書法以及秦地的木牘書法介質(zhì)同時(shí)存在,，這些介質(zhì)上存在的書法形式,，成為后世文人帖學(xué)的重要研究對(duì)象，畢竟,，這些材料上的墨跡,，是古人拿筆直接寫上去的，而不是由工匠重行刊刻而成的,。

戰(zhàn)國時(shí)期,，周天子仍在，諸國紛爭(zhēng),，而秦國由于商鞅變法而增強(qiáng)了綜合國力,，最終統(tǒng)一全國，秦王自命為秦始皇（以前大家稱君,，稱王,，但不稱皇帝，到秦始皇這里才有了皇帝）,。秦始皇統(tǒng)一全國之后,，為了實(shí)現(xiàn)他萬世帝業(yè)的愿望，他首先是統(tǒng)一全國的文化思想,，于是，“書同文”，焚書,，坑儒,，“車同軌”，順帶也統(tǒng)一全國的經(jīng)濟(jì),，即統(tǒng)一度量衡,，戰(zhàn)國時(shí)期長期文化不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)不統(tǒng)一的狀況大為改觀,。 

既然文字要統(tǒng)一,，總要有個(gè)樣本吧，當(dāng)然是秦地原來流行的文字（即《石鼓文》）為母本了,，那這個(gè)統(tǒng)一的文字是靠啥介質(zhì)流傳下來的呢,？秦統(tǒng)一后的文字叫”小篆“，相對(duì)于石鼓文的”大篆“（廣義的大篆還包括金文）,。

秦始皇公元前221年統(tǒng)一全國后,，自第二年起，開始他大規(guī)模的東巡活動(dòng)（《史記》上載項(xiàng)羽及劉邦都見過他出巡,，是實(shí)情,，因?yàn)樗麞|巡的次數(shù)太多了），秦始皇東巡不但是是要看看自己的國土,，還有加強(qiáng)統(tǒng)治的作用,，他沿途不斷地刻石紀(jì)功，于是,，在會(huì)稽（浙江）,、嶧山、泰山,、芝罘,、瑯琊（這四個(gè)地方在山東，秦滅六國最后滅齊國,，齊國是東巡的重點(diǎn),，因此多去了幾趟。）,、碣石（河北）這六個(gè)地方留下了七塊刻石,，芝罘去了兩次，各刻一塊,。為啥不用青銅器鑄刻了呢,？估計(jì)是石頭更方便隨地取材，隨寫隨刻,，工具,、材料,、場(chǎng)地、技術(shù)都相較翻范澆鑄方便得多,。

不過,，這七塊刻石并沒有完全流傳下來，現(xiàn)在僅存的刻石只有《泰山刻石》,、《瑯琊臺(tái)刻石》數(shù)塊,，現(xiàn)在我們見到的市面上流行的《嶧山刻石》《會(huì)稽刻石》都是再刻本的摹拓本。

這幾塊刻石偉說都是由丞相李斯手寫后刻石的,，因此小篆也叫”斯篆“,。小篆書寫圓筆裹鋒，結(jié)體上取縱勢(shì),，章法上則行列整齊,，象秦人一樣守規(guī)矩，遵法紀(jì),。小篆最大的特征是精確,、秀美、規(guī)矩,。

（秦《泰山刻石》）

秦始皇立石紀(jì)功時(shí)想的是自己要萬世統(tǒng)治下去,，結(jié)果無論他怎么努力（據(jù)說他曾想方設(shè)法尋找長生不老藥），他終于沒能萬世永存下去,，在53歲那一年,，他死在了東巡的路上，秦二世繼位,。二世更失敗,，只當(dāng)了三年皇帝，秦代本來想要萬世的的基業(yè)就在大澤鄉(xiāng)陳勝,、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義燃起的大火中灰飛煙滅了,。

秦滅，小篆失去強(qiáng)大的律法保護(hù)之后,，大家肯定不樂意用了,，再加上小篆要求書寫時(shí)的線條屈曲、規(guī)矩嚴(yán)整,，寫起來緩慢不實(shí)用的自身特征,，都導(dǎo)致了小篆的短命，嚴(yán)格意義上說,，正統(tǒng)的小篆在秦時(shí)只存在于識(shí)字課本（李斯的《倉頡篇》,、趙高的《爰?xì)v篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》）里和幾種刻石上,。小篆美則美矣,，但大家并不是都十分愛用,。就連統(tǒng)一度量衡時(shí)，頒布的詔版上的文字,，也不是標(biāo)準(zhǔn)的小篆了,。

（秦權(quán)上的篆書）

（秦詔版上的篆書）

顯然，在這些大批量制作的器具上,，小篆已經(jīng)有了走向”隸變“的端倪，文字最終還是為了實(shí)用,，小篆太不實(shí)用了,，但它很美，漢代有個(gè)叫許慎的人,，就把小篆收集起來集成了《說文解字》這樣的字典,，自元代趙孟頫以后，又出現(xiàn)了以小篆為印章文字形式的”元朱文“印章,，近現(xiàn)代的趙叔孺,、王福庵等大家的元朱文印章秀麗精美，為篆刻后來者所喜愛,。

（趙叔孺刻”湖山最勝處”）

（王福庵刻”寫不盡人間四并“）

而清代的另一位天才印人,，趙之謙，自他開始,，秦詔版文字也開始入印了,。比如：

（趙之謙刻“竟山所得金石”）

可憐的小篆，在政治保護(hù)下只過了十五年,，可謂短命,，但美的就是美的，他優(yōu)美的身姿卻為后世的篆刻藝術(shù)翻出了嶄新的楊柳新枝,，并漸成為篆刻用字的重要用字字體,。時(shí)隔兩千余年，仍然有它頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力,。

四,、一從漢隸八分始，篆書從茲啟新門

秦滅亡之后的漢代,，有他特有的文化特征,，尚儒學(xué)，文化有極強(qiáng)的包容性,。兩漢政府均未采取統(tǒng)一文字的措施,，大家想用什么文字就用什么文字，大篆（一部分金文,，一部分石鼓）尚未消亡,，小篆也還有余音,，基于石鼓、簡(jiǎn)帛的古隸也仍在演化,，行,、草、楷還遠(yuǎn)沒有到來,，最流行的文字是書寫較小篆方便得多的由簡(jiǎn)帛文以及由此演化而來的“八分”,。

這個(gè)時(shí)候，篆書基本退出歷史舞臺(tái),，只存在于一些特殊的用途方面,，比如碑額、印章等,。

（《張遷碑》及碑額）

這種篆書,，即不是大篆，也不是小篆,，而是漢代特有的篆書：繆篆,。

繆篆主要用于漢印印章，字形較小篆方正,，關(guān)于繆篆,，可以查看我以前寫的另一篇專門的文章，總之,，篆書發(fā)展到漢代,，因?yàn)殡`變的原因，篆書的書寫特征里夾入了大量隸書的字形成分,，小篆的縱勢(shì)得到抵消,，變得方方正正，也由此更適合方方正正的印章印面,，現(xiàn)在我們所臨寫的漢印樣本中的大部分篆書,，都是繆篆?？梢哉f,，自漢代始，篆書就主要存活在印章中了,。

（漢印“奉禮單印”）

（漢印“軍曲侯印”）

當(dāng)然,，上述所說的碑額里的篆書也為后世篆刻家所取資應(yīng)用，比如黃士陵的這方“書遠(yuǎn)每題年”（出自唐詩的句子,，寄書信因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)必須寫上年份才行）：

（黃士陵刻“書遠(yuǎn)每題年”）

顯然,，黃士陵的這方印是從漢碑額里來的印章。

漢魏以后,，篆書除了在碑額和印章中還有出現(xiàn)外,，漸漸淡出人們的視野,，成為一種遙遠(yuǎn)的存在，篆書走到了他藝術(shù)生命的黃昏時(shí)期,。

到中唐時(shí),，還有一位大書法家，值得一提,，據(jù)說他是李白的族叔,，名叫李陽冰，做過幾任縣令,，晚年則負(fù)責(zé)掌管皇家園林的土木工程管理（少監(jiān)）,，他最初師法李斯《嶧山碑》（就是前面說的刻石），以瘦勁取勝,。30年不停筆，自稱“斯翁之后,，直至小生,，曹喜、蔡邕不足也,?！彼鶗鴮懙淖瓡皠爬浪?，風(fēng)行而集,，識(shí)者謂之蒼頡后身?！鄙踔帘缓笕朔Q為“李斯之后的千古一人”,。

唐以后至明代，篆書幾乎沒有大家,，或說有大家如徐鉉徐鍇,、趙孟頫、李東陽,、文徵明等,，雖寫篆書，但聲名皆超不過李斯,、李陽冰（即篆書里的“二李”）,。

清代碑學(xué)興起，因?yàn)槲淖知z的關(guān)系,，大家紛紛鉆到學(xué)問和書法里找存在感,，于是出現(xiàn)了大量的篆書大家。

（鄧石如篆書）

（吳讓之篆書）

（趙之謙篆書）

錢坫,、孫星衍在二李的路上一路狂奔,，并無新意,，而鄧石如、吳熙載,、趙之謙,、吳昌碩這些篆刻名家的篆書都走上了一條強(qiáng)調(diào)韻味意趣的道路，已經(jīng)失去活力的篆書,，在他們的筆下恣肆汪洋一樣的發(fā)展,，由此打開了嶄新的藝術(shù)大門（他們是因?yàn)樽瓡枚毯媚兀€是因?yàn)樽痰脑蜃瓡昧四?，這還是個(gè)問題嗎,？）門后面是更加廣闊的篆書藝術(shù)大道等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>