五,、奇石的鑒賞觀念

由于人們的信仰與觀念不同或差異,，對同一事或物有不同的說法，對奇石亦然,。因鑒賞奇石屬于文化與美學(xué)范疇,，本文偏重簡敘不同文化觀念對奇石鑒賞的影響。

中華傳統(tǒng)文化主要包括福,、儒,、道、釋,。

福文化是指從皇帝到百姓,，從漢族到少數(shù)民族，從古至今,，千秋萬代祈求福瑞與吉祥的圖騰文化,，以及傳統(tǒng)美德。主要講究:福,、祿,、壽、喜,。龍,、鳳、吉,、祥,。風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登,，國泰平安,。龍鳳呈祥是黃帝與嫘祖為統(tǒng)一中華原始國家(部落聯(lián)盟)制定的統(tǒng)一圖藤。對國家,，國運祥和昌盛;對百姓,，婚姻美滿幸福。因此愛石的人們多推崇吉祥奇石,。

儒文化是指以孔子和孟子提倡的仁,、義、禮,、智、信,，形成了一種價值取向,，成為民族(主要是從政者)遵從的準(zhǔn)則;禮樂綱常，形成了一種道德規(guī)范，行為秩序和評判標(biāo)準(zhǔn),。其核心是講中庸,。以士大夫和文人墨客為主的奇石愛好者多喜瘦、漏,、透,、縐的石頭，講通融,，峰回路轉(zhuǎn),，陶情養(yǎng)性。

道文化是指以莊子為代表,，講究道法自然,，無為而治，和諧平等,。以'太極'論之,，陰陽轉(zhuǎn)換，虛實相兼;天人合一,，回歸自然,，意念形象并存。道家賞石多喜歡簡約,。形狀,、圖案等簡明整潔，具象特征突出,。柳州現(xiàn)代賞石家們講究品石論道,。

釋文化就是佛教文化，耒原于古印度,，又受中華文化影響,。以'禁欲''苦修'去積'善德'而'超脫'，達(dá)到'一切皆空'的境界,，但講究'因果報應(yīng)',。釋者喜歡以禪義賞石，講究超凡脫俗,。以觀音,、佛為上品。

現(xiàn)代還有自然,、科學(xué),、人文、藝術(shù),、功利等鑒賞流派,，反映了多元文化的影響,，正在形成百花齊放的奇石文化。

六,、奇石的命名

1,、石種命名：由于地域或地質(zhì)的差異，各地的奇石形成了自身的特色,。自古以來,，奇石愛好者們根椐某一石種的特點、形成地質(zhì)結(jié)構(gòu)或主要元素化合物的含量,、形成年代或形成原因等方面考慮,，并從科學(xué)性、藝術(shù)性,、人文特征等方面進行美學(xué)特征概括歸納出石種的名稱,。有的針對某一單一石種，有的針對某地所有石種進行命名,。俗成方法大約有三種,。

1)、以產(chǎn)地命名的,。多數(shù)以縣,、鄉(xiāng)名稱命名。如靈壁石(安微靈壁縣),，太湖石(江蘇),，大化石(廣西大化縣)。因古時建治府與縣少,，轄地較寬廣?，F(xiàn)代設(shè)冶市與縣數(shù)量大增，轄地變小,，一些新石種資源往往跨市或縣分布,，命名時，采用了地域特色名稱,。如三峽石,，既包括重慶萬州區(qū)，還包括湖北的宜昌市,。戈壁石包括的地域更寬廣,。

2)、以色彩特征命名的,。如廣西的黑珍珠,、三江彩、四川的綠泥石,、葡萄石和長江紅(紅黃相間的蠟石),。廣東的陽春蠟石,。內(nèi)蒙巴林雞血石等。

3),、以人文特征命名的。如福建的九龍璧(故宮博物館一一皇宮中有九龍壁),，樂山福石(因樂山福佛奇石上的三個天然文字而取名,，沒有得到公認(rèn)。有的稱樂山石,，有的稱犍為石,，有的稱樂山大佛石等。還有待時間的考驗),。

2,、單個奇石的命名：鑒賞者要通過較長時間的人石對話，欣賞,，體驗,，乃至建立感情，認(rèn)真抓住該奇石的形,、質(zhì),、色、紋,、韻的美學(xué)(具象,、抽象、意象)特征,，并結(jié)合鑒賞者(也可請石友)的知識與美學(xué)素養(yǎng),，采用'直述'、'反襯',、'寓意'等多種形式,，抓住'似'、'似與不似',、'不似',，用最簡明或辯證的(一、二,、三,、四字)文字命名。使其他鑒賞者感覺'切題又切意,，妙趣天成,，達(dá)到感覺美的升華效果。

七,、奇石的欣賞及鑒評標(biāo)準(zhǔn)

1,、奇石的欣賞

由于人們的文化知識,、美學(xué)素養(yǎng)、信仰情趣的千差萬別,，對同一塊奇石往往看法相去甚遠(yuǎn),，正如常言說的'蘿卜白菜各有所愛'，文雅的稱'情人眼里出西施',。單個的人在發(fā)現(xiàn)奇石之美時,，體現(xiàn)了極強的個性特質(zhì)，各有擇重與強調(diào),。如：妙在形奇;美在意境;稀少為珍;天真美妙;貴在天然;有神則奇;有仙則靈;線曲面凸;以小寓大;自然美高于藝術(shù)美,，抽象美高于具象美，神似優(yōu)于形似,，浪漫優(yōu)于現(xiàn)實;等等,，不一而足。有鑒于此,，人們在一起欣賞奇石時,，應(yīng)當(dāng)相互尊重與理解。

2,、奇石的鑒評標(biāo)準(zhǔn)

人若有緣得一奇石,，如獲致寶，往往有意無意加以宣傳或旋耀,，意在獲得更多人的公認(rèn),。這就得有個評定奇石優(yōu)劣的(規(guī)矩)標(biāo)準(zhǔn)了。

1),、北宋荊州畫家米芾(公元1051一1107年)主要針對太湖石(今江蘇太湖)和靈壁石(今安微靈壁縣)的主要美學(xué)特征,，結(jié)合當(dāng)時人們(主要受儒家文化)理念影響，提出了我國有史可考的第一個奇石鑒評標(biāo)準(zhǔn)'瘦,、透,、漏、皺',。同時代的文豪蘇東玻還增一'丑'字,，強調(diào)丑怪。

瘦：指石頭整體形象苗條(細(xì)高)多姿(變化),，風(fēng)骨磊磊,。

透：指石頭玲瓏多孔穴，前后能透過光線或通透,。

漏：石頭里邊有孔穴上下相通,，脈絡(luò)連貫。

皺：石身起伏不平,，能看出凹凸有節(jié)奏的明暗變化,。

米芾(又稱米癲)因此被中華愛石后人尊稱為石圣,，其愛石<<石丈>>又稱<<米癲拜石>>現(xiàn)置安微無為縣圖書館內(nèi)。

2),、水沖石標(biāo)準(zhǔn)

上世紀(jì)七十年代,，廣西柳州為主的奇石鑒賞家們針對紅水河水沖石的美學(xué)特征，結(jié)合他們提倡回歸自然,，天人合一的道家理念,，張衛(wèi)、陳西(寧夏),、徐偉崇、高津龍,、揚靖(女,，天津人)、陸舜冬,、黎言,、朱育新等在辦<<石道>><<賞石>>雜志過程中，逐步歸納了'形,、質(zhì),、色、紋,、韻'五美標(biāo)準(zhǔn),。并逐步推展到長江流域，黃河流域,。

形：指石頭的外廓形狀,。

質(zhì)：主要指石頭的硬度，也兼顧石頭的密度及化學(xué)組成與物理結(jié)構(gòu),。

色：指石頭的顏色及艷麗度,。

紋：指石頭上的圖案或紋線(包括浮雕)。

韻：指石頭的具象特征神韻或有意境,，抽象變化有動感,，意象變化有靈氣。

總之,，從古至今,，對奇石的欣賞為人們所喜愛。鑒賞觀念和鑒賞標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化發(fā)展,。古代的'瘦,、透、漏,、皺,、丑'的靈魂應(yīng)該繼承,，當(dāng)代'形、質(zhì),、色,、紋、韻'的標(biāo)淮不能教條,。隨著科技,、經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展,，人文精神情趣也在變化,，用變化的觀點去鑒賞自然石的變化，要唯人所利(忌短視及功利),，從自然的人享受自然的美,，發(fā)展到自然的美有利并促進自然人的新發(fā)展。人類不但是自然的一部分,，能認(rèn)識適應(yīng)自然,，還能利用(符合自然發(fā)展的)規(guī)律改造自然，包括改造人類自身,。人與自然的和諧相處就是最美的世界,。

八、奇石的等級與評定

奇石的自然美,、唯一美,、長久美都是針對同一塊奇石而言的。要將許多(若干塊)奇石分出優(yōu)劣,，就比較困難了,。但人們通過長期的鑒評奇石活動，逐步行成了鑒賞理念,、鑒賞標(biāo)準(zhǔn),、分級鑒評辦法。

1,、按各石種,，形成的難易程度，結(jié)合瘦,、透,、漏、皺與形,、質(zhì),、色、紋的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，一般傳統(tǒng)分為五級：極品,、珍品,、精品、上等品,、等外品,。

2、因鑒賞理念不同,，石種不同,，評級的原則及要求也有較大差異。這就要求石屆既要尊重地域特色,，還要具有包容,，海納百川的大肚量。現(xiàn)代石展頻繁,，往往公與不公成為影響石展成功與否的主要標(biāo)志,。

3、水沖石(卵石)評級考慮的原則與要求

1),、石質(zhì)硬度大于莫氏4度。還要考慮石質(zhì)組織結(jié)構(gòu)的至密度,，有無石膚(皮),，水洗度(石頭澆水填充了凹坑，表面形成基本連續(xù)的液體反光面,，提高了反光的同向性,。這就是奇石為什么要澆水或涂油后更好看的科學(xué)原因)。

2),、具象,、抽象、意象程度,。

3),、色彩鮮艷度，色彩搭配的對比度,，瑪瑙,、彩玉類奇石的透光程度。

4),、形狀石的神韻程度,，畫面石的成意程度與意境程度，文字石的完整程度與楷,、行,、草風(fēng)格與某大師的近似程度，意念石的線面靈動程度與想向空間寬廣度,。

5),、人文內(nèi)涵承載能力凸顯度,，主要指反映人類社會著名人物、重大歷史事件與著名景觀等,。

6),、破殘程度(主要指主觀賞面)。

4,、極品,、珍品、精品的主要要求(一般只允許精品及以上等級的石頭參展)

極品：與似象物體逼真,，神韻,、意境;石質(zhì)硬度在莫民5度以上，至密,，石形美而完整;色譯艷麗,，石皮完整，主觀賞面無肉眼看見的裂紋,，水洗度高;能給人以美(具象,、抽象、意象)的振憾,，有廣泛的轟動影響與持久贊譽,，能流芳百世的神奇之石(如和氏壁，江南三大名石等),。

珍品：與極品相比,，逼真度在百分之九十五以上，人文內(nèi)涵凸出,，非主觀賞面有些微裂紋而不影響觀賞效果,，極富收藏價值。

精品：略次于珍品要求,。逼真度在百分之七十以上,，神韻、意境;石質(zhì)好,，主觀賞面允許少量可見裂紋,，基本不影響觀賞效果。

九,、奇石的價值及價格

奇石的價值：

觀賞價值：主要體現(xiàn)“稀奇古怪”中蘊涵的自然美,。

教育價值：教育人們熱愛自然、科學(xué),、家鄉(xiāng)和祖國,。

紀(jì)念價值：有的奇石作為人類文明進步的階段性歷史見證。

科學(xué)價值：主要指奇石蘊涵的地質(zhì)、地理,、天文,、水文及生物(包括人類)的產(chǎn)生、構(gòu)成及發(fā)展的規(guī)律,，有利于科學(xué)地利用有限資源,，促進人類文明的科學(xué)發(fā)展。

藝術(shù)價值：自然天成的許多表現(xiàn)美的形式,，有利于人類藝術(shù)表現(xiàn)形式及追求的擴展及深度發(fā)展,。

文化價值：隨著人類欣賞奇石，不但使自然的人享受了自然美,，在賞美之中,，將不斷啟迪人類的新思維，新追求,，包括對人類詩書畫雕及音樂,、美術(shù)等人類自身文化的利向促進，甚至于哲學(xué)思維的,、神學(xué)的促進,。

歷史價值：名石及石用品記載了不同時代千絲萬縷的蛛絲馬跡。

實用價值：主要體現(xiàn)在對庭院,、居室,、建筑的美化上，還有部份奇石有藥用等價值,。經(jīng)濟價值：因奇石的獨一無二的單個性，可以使人解憂,、修身,、養(yǎng)性、明志,，不同的人(地位,、經(jīng)濟、志向,、情趣)就會尋找不同的奇石(又不能完全靠自己從自然界采集),，奇石的買賣就應(yīng)運而生。買者的欲望及經(jīng)濟能力與賣者的欲望與經(jīng)濟需要接近平衡,，該奇石就會達(dá)成交易價格,。該奇石的所有其它價值都體現(xiàn)在此時的經(jīng)濟價值上，真正體現(xiàn)了“黃金有價,，玉石無價,，奇石無定價”。從這種意義上說，奇石是一種不可多得的'特殊高雅商品',。也可以說：奇石有很高的經(jīng)濟價值,。隋著科技與經(jīng)濟日新月異的發(fā)展，社會節(jié)奏與人們的生活節(jié)奏加快,，競凈壓力劇增,，物質(zhì)與精神的快速消耗需要快速補充，回歸自然己慰然成風(fēng),，欣賞奇石也是回歸自然的一種形式與選擇,。可以預(yù)測,，將會發(fā)生一場奇石資源開發(fā)及爭奪的劇烈競爭,。

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