八十七神仙卷

在中國(guó)古代藝術(shù)史上,，有三位藝術(shù)家被稱為“圣”：一位是晉代的王羲之，被稱為“書圣”,；一位是唐代的杜甫,，被稱為“詩圣”；還有一位被稱為“畫圣”,，就是唐代的吳道子,。

《八十七神仙卷》，是一幅佚名的白描人物手卷,，也是歷代字畫中最為經(jīng)典的道教畫,，尺幅為292×30厘米，絹本水墨,。畫上有87個(gè)神仙從天而降,，列隊(duì)行進(jìn)，姿態(tài)豐盈而優(yōu)美,。據(jù)考證是吳道子所作,。

齊白石題

這幅畫作與徐悲鴻先生有關(guān),。

時(shí)間回到1936年，徐悲鴻在香港舉辦畫展時(shí)受到時(shí)任香港大學(xué)中文學(xué)院主任,、作家許地山教授的熱情接待,。一天，許地山忽然問徐悲鴻要不要搜集中國(guó)古字畫,，徐悲鴻立即表示出很大的興趣,。

許地山說：有位德國(guó)的馬丁夫人，家里藏有一批古字畫,。原來,，這位馬丁夫人的父親生前曾經(jīng)旅居中國(guó)多年，搜集了不少中國(guó)古代書畫,，這些被他視為家寶的東西后來留給了馬丁夫人,，由于她不懂中國(guó)字畫，便束之高閣,。馬丁夫人在一次旅港之際偶遇許地山,，兩人成為知己。一次偶然閑談中,，她提出請(qǐng)?jiān)S地山為她收藏的中國(guó)古字畫尋求買主,。

畫作局部

在許地山的聯(lián)系下，馬丁夫人帶著藏品與徐悲鴻見了面,。

眾多的字畫一幅一幅地被慢慢打開,，忽然，徐悲鴻眼前猶如閃過一道亮光：深褐色的絹面上沒有著任何顏色,，遒勁而富有韻律的筆法,、明快又有生命力的線條描繪了87位從天而降列隊(duì)行進(jìn)的神仙。人物眾多,、場(chǎng)面宏偉,、布勢(shì)自然、構(gòu)圖壯麗,，可謂榮華婉婉,、秀骨姍姍，仙風(fēng)道骨,、脫凡脫俗,。

畫作局部

就是這一眼，徐悲鴻突然起身對(duì)馬丁夫人說：“我就要這一幅,！我只要這一幅,！”將身上的１萬元現(xiàn)金掏出來，又把隨身攜帶的自己的７幅精品一并推到馬丁夫人面前,。當(dāng)時(shí)徐悲鴻先生正在香港開畫展,，那個(gè)時(shí)候他的作品家喻戶曉價(jià)值不菲,。

經(jīng)過香港藝術(shù)品估價(jià)委員會(huì)對(duì)徐悲鴻作品估價(jià)后，馬丁夫人這才愉快地接受了這筆交易,。

畫作局部

馬丁夫人好奇地問：“徐先生,，您為什么對(duì)這幅沒有落款的畫如此看重？”

“這幅畫雖然沒有落款,，但線條優(yōu)美飄逸,，意境深邃遼曠，令人遐思萬千,；絲絹上87個(gè)襟飄帶舞的人物雖然全用白描手法，但整幅畫卷看起來卻滿紙生輝,，這是一幅出于唐代名家的藝術(shù)絕品,！”徐悲鴻坦然相告。

畫作局部

這幅古卷就是后來和徐悲鴻形影不離,、被他視為生命的《八十七神仙卷》,。1937年春，徐悲鴻返回南京,。恰巧張大千由北平來南京籌備全國(guó)美展事宜,，此時(shí)，黃君璧,、謝稚柳等人也在南京,，幾位大家共同觀賞了《八十七神仙卷》。張大千見卷后大吃一驚,，嘆為觀止：“此畫與唐朝壁畫風(fēng)格相同,，不是唐人畫不出這樣的作品！北宋武宗元作品的源頭,，就在這里,！”武宗元是北宋時(shí)期的大畫家，效法吳道子,，善畫壁畫和佛像,。謝稚柳也表示贊同，認(rèn)為是“晚唐之鴻裁,，實(shí)宋人之宗師”,。所有人一致認(rèn)為這幅畫是現(xiàn)今國(guó)內(nèi)唯一見到的唐代人物畫卷，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之感,，極有可能是“畫圣”吳道子的真本,，并喻之為稀世珍寶。

徐悲鴻題

愛畫如命的徐悲鴻視收回此畫作為平生最得意之事,。將畫定名為《八十七神仙卷》,，精心篆刻了一方刻有“悲鴻生命”四字的印章,，小心地印在畫卷前面，并在跋文中寫道：此卷之藝術(shù)價(jià)值“足可頡頏（對(duì)抗）歐洲最高貴名作”,，可與希臘班爾堆依神雕刻這一世界美術(shù)史上第一流的作品相提并論,。

此后，這幅《八十七神仙卷》一直在徐悲鴻身邊,，中間經(jīng)過多次輾轉(zhuǎn),，1953年9月，身為中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)和全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席的徐悲鴻積勞成疾,，突發(fā)腦溢血,，經(jīng)搶救無效而去世。夫人廖靜文在徐悲鴻逝世的當(dāng)天,，就宣布將徐悲鴻的一千余件作品和一千余件他收藏的歷代優(yōu)秀字畫以及萬余件圖書資料全部獻(xiàn)給國(guó)家,，自然包括價(jià)值連城的國(guó)寶《八十七神仙卷》。

畫作局部

不久,，國(guó)家將徐悲鴻故居辟為“徐悲鴻紀(jì)念館”,，廖靜文被任命為館長(zhǎng)，徐悲鴻的所有藏品都被完好地保存在紀(jì)念館里,。

徐悲鴻早年曾將《八十七神仙卷》與北宋武宗元《朝元仙杖圖》進(jìn)行仔細(xì)比較,，發(fā)現(xiàn)它們的構(gòu)圖幾乎完全相同，連人物數(shù)量都一樣,，但后者在人物造型和筆力等方面不及前者,。徐悲鴻經(jīng)研究認(rèn)為，《朝元仙杖圖》是一摹本,，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代畫圣吳道子之手,。其好友張大千也贊同這個(gè)看法，并進(jìn)一步推斷《八十七神仙卷》系吳道子“粉本”（即壁畫稿本）,。此說雖非定論,，然合情合理，因?yàn)槲渥谠诜▍堑雷?，許多畫史研究者均從《朝元仙杖圖》間接了解吳道子的畫風(fēng)畫技,。