王紅老師：您好,！

    感謝您的關(guān)心，給我寄來(lái)了女子德慧大學(xué)堂的兩本學(xué)習(xí)資料,。收到資料后,，我一直在認(rèn)真學(xué)習(xí)，也在努力思考,，爭(zhēng)取能交一份好的作業(yè),。

    我為您高興，您終于在“不惑”邁向“知天命”的人生進(jìn)程中,，經(jīng)過(guò)甜酸苦辣的浸泡,，不斷摸石頭過(guò)河，回歸到自己工作的“本命”,，生命也將隨著運(yùn)程發(fā)生變化,。我為您驕傲，在短短的時(shí)間里,，承兌了對(duì)南懷瑾老師的諾言,，凝聚了一支德慧顯發(fā)的團(tuán)隊(duì)，辦起了德慧女子大學(xué)堂，開墾坤道教育的“北大荒”,。我為您驚嘆,，您以“女強(qiáng)人”的氣魄創(chuàng)建女子學(xué)堂，卻能品嘗到“由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱”的甜蜜,，發(fā)露出天生的慈愛(ài)心與柔和美,。我為您歡呼，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)揭示,，“陰”在“陽(yáng)”前,，乃“陰”具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，故女性教育,，女德培植,，女慧開發(fā)，是利人,、利家,、利國(guó)、利己的大好事,。祝愿德慧女子大學(xué)堂辦得更好,，走的更遠(yuǎn)。

   下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《德慧女子讀本》的一點(diǎn)粗淺的體會(huì),。

    1,、關(guān)于“德慧”

    南懷瑾老師將女校命名“德慧女子大學(xué)堂”，是有其深意的,。當(dāng)代的人性呈現(xiàn)的是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)有余,，而道德的涵潤(rùn)不足，也就是說(shuō)單純著重于知識(shí)能量的提升,，而靈性的能量跟不上來(lái),，那么就會(huì)導(dǎo)致人性的真善美“市場(chǎng)崩盤”，知識(shí)甚至?xí)簽E成災(zāi),。故女校應(yīng)以明道德之理,，走道徳之路，行道德之事,，成道德之人為第一要?jiǎng)?wù),。

    何謂“德”，能將方方面面調(diào)適到平衡的穩(wěn)態(tài),，保持親和關(guān)系,，就具有“德”，也可以說(shuō)和諧就是“德”,?！暗隆钡臉?biāo)準(zhǔn)是天地萬(wàn)物和諧一體,，“天人合一”就是“德”的根本標(biāo)準(zhǔn)?？v觀人類社會(huì)的發(fā)展,，有德、仁,、義,、禮、智,、信,、法等道德標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，所標(biāo)識(shí)的僅是該社會(huì)所處的道德水準(zhǔn),。人每時(shí)每刻都在自覺(jué)不自覺(jué)地調(diào)適自己與自己,、自己與他人、自己與社會(huì),、自己與環(huán)境的和諧度,，也就是說(shuō)人本能地具有積累道德的先天優(yōu)勢(shì)。

    那么人為什么在現(xiàn)實(shí)中又是那么缺失道德,？是因?yàn)樵诘赖滦袨榈倪\(yùn)作中,，缺少道德內(nèi)核的灌注,。至此,，我們?cè)賮?lái)理解“慧”的內(nèi)涵就容易了?！盎邸本褪桥运赜械摹按葠?ài)心”,，其表現(xiàn)為“生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰”,。能達(dá)到此，“慧”另一層意思即“智慧”也就自在其中了,。因此,，“德”的培養(yǎng)，就以是否發(fā)露“慈愛(ài)”為檢驗(yàn),。故德能發(fā)慧,，慧能涵德，德慧同增,。

    女性的“慈愛(ài)心”是與生俱來(lái)的,，只要一做了母親，對(duì)孩子無(wú)私的愛(ài)就自然而然地顯露,。女性的這種“慈愛(ài)”能否推己及人地向外全息推演,，形成同心圓放大效應(yīng),，讓所接觸到的人都能獲得母親般慈愛(ài)的滋潤(rùn)，同時(shí)自己內(nèi)心也獲得這種慈愛(ài)的反饋?zhàn)虧?rùn),，就需要教育與引導(dǎo),。這僅是我對(duì)南老師創(chuàng)建德慧女子大學(xué)堂深度用心的一點(diǎn)體會(huì)。

    2,、關(guān)于女性

    易傳《象傳》說(shuō)：“男女正,，天地之大義也?！贝恕罢庇腥龑右馑迹阂皇悄信降?，男女各有不同的價(jià)值和使命，都應(yīng)受到尊重,；二是男和女各要擺正自己的位置,，人都只能是男（或女）的另一半，在智慧上互有缺陷,，需要互補(bǔ),，需要形成活力，才能有所作為,，才能完善自身,；三是男女和諧一體，既要平衡發(fā)展,，又要形成1+1﹥2的創(chuàng)新效應(yīng),，推動(dòng)人類的進(jìn)步。

    宇宙演化形成對(duì)應(yīng)和諧的運(yùn)化規(guī)律,，其理論的概括就是陰陽(yáng)說(shuō)學(xué),。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)從根本上來(lái)說(shuō)是一體的，人為了后天意識(shí)分別的需要,，根據(jù)陰陽(yáng)屬性進(jìn)行歸類：從宇宙整體上分有陽(yáng)乾陰坤，陽(yáng)天陰地,；從性別上分,，陽(yáng)男陰女,，陽(yáng)雄陰雌?！疤熳鸬乇啊钡暮x是“天”離人那么遙遠(yuǎn)，讓人畏敬,，“地”時(shí)時(shí)與人緊密相連，讓人親敬,。至于后來(lái)將“男尊女卑”的概念進(jìn)行偷換,，則是政治統(tǒng)治的需要,。陰陽(yáng)（男女）平等互運(yùn),，和諧一體是天經(jīng)地義的，是天地自然運(yùn)化的必然結(jié)果,。那我們?yōu)槭裁磸?qiáng)烈的感受到女性受到不公平的待遇,，這僅是歷史運(yùn)化中一個(gè)過(guò)程的顯現(xiàn)而已?？v觀人類歷史的發(fā)展,，呈現(xiàn)的是“陰的凸顯、陽(yáng)的凸顯,、陽(yáng)中陰陰中陽(yáng)的互化,、真陰真陽(yáng)的合和”的發(fā)展趨勢(shì),。

    在三皇的上古原始社會(huì),，是中國(guó)的母系社會(huì)，女性不僅在人口生產(chǎn)上,，而且在物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中發(fā)揮著主導(dǎo)作用,，那是女性最光輝的時(shí)代。此乃“陰的凸顯”時(shí)期,。

    自黃帝時(shí)代,，社會(huì)開始進(jìn)入父系氏族社會(huì)，女性逐漸邊緣化,，男性中心化不斷得到加強(qiáng),。整個(gè)封建時(shí)代，通過(guò)儒學(xué)的灌輸,，逐漸完成了中國(guó)男權(quán)中心文化的系統(tǒng)化,、經(jīng)典化,、制度化。此為“陽(yáng)的凸顯”時(shí)期,。

    辛亥革命以來(lái),，社會(huì)進(jìn)入“陽(yáng)中陰陰中陽(yáng)的互化”時(shí)期，呈現(xiàn)出男性柔弱偏多,，女性剛強(qiáng)熾盛的不可理解的現(xiàn)象,。應(yīng)該說(shuō)我們正處在這種陰陽(yáng)互化的特殊運(yùn)化階段。現(xiàn)在社會(huì)因有“女強(qiáng)人”的出現(xiàn),，有一些女性走向了高層領(lǐng)導(dǎo)崗位,，就歡呼“她時(shí)代”的到來(lái)，這種想法是十分有害的,。這些表現(xiàn)非常成功的剛強(qiáng)偏盛的女性,，隨著事業(yè)的成功，總有抹不去的空缺與不滿足,，實(shí)際就是缺少陽(yáng)性的調(diào)和,。女性之所以表現(xiàn)出這種不讓須眉的強(qiáng)盛，實(shí)際是心靈陰陽(yáng)失調(diào)后的一種強(qiáng)烈的“求偶”信號(hào),，卻被女性誤為是干事業(yè)的一種能力,，致使女性趨之若鶩地在心靈偏陰偏陽(yáng)的病態(tài)路上越走越遠(yuǎn)。男性也同樣具有如此弊端,。

    德慧女子大學(xué)堂通過(guò)短短的一期學(xué)習(xí),，有的女性就能將多年形成的強(qiáng)霸之氣得以調(diào)伏，展現(xiàn)出自己的陰柔美,，不僅使自己得到回歸,，也帶動(dòng)自己的另一半得到調(diào)和，“陰導(dǎo)陽(yáng)長(zhǎng)”的效應(yīng)連環(huán)產(chǎn)生,，值得我們深思?，F(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，正是調(diào)和“陰中陽(yáng)陽(yáng)中陰互化”向“真陰真陽(yáng)合和”轉(zhuǎn)型的靈化劑,。德慧女子大學(xué)堂創(chuàng)建的意義也正在于此,。迎接“真陰真陽(yáng)合和”期的到來(lái)，需要我們方方面面的共同努力,。

    3,、關(guān)于古代女性教育

    天地運(yùn)化，陽(yáng)主動(dòng),，陰主靜,。男主外、女主內(nèi)的分工,，是為了讓男性發(fā)散型的秉性得到運(yùn)化與提升,，女性凝聚型的秉性得到聚合與升華,。這在本質(zhì)上不存在對(duì)女性有任何的歧視，至于因政治需要出現(xiàn)重男輕女則另當(dāng)別論,。

    古代女性教育,，大致可分為三個(gè)階段：從小接受母親的言傳身教（當(dāng)然也包括父親言行的影響）。古代的教育是“先學(xué)做人,，后學(xué)做事,，再學(xué)修行?！惫逝詮男【捅仨毥邮茏鋈私逃?，就“三從四德”而言，“三從”屬政治范疇,，暫且不管,，“四德”則是每一個(gè)女性必備的做人素質(zhì)。而“四德”的教育貫穿于日常的行住坐臥,，言談舉止之中,，遇到什么，母親就教什么,。做家事的技巧是教育子女最好的課程,，其實(shí)踐性強(qiáng)，易學(xué)易記易用,。這種教育表面是零碎的,，女性隨著年齡的增長(zhǎng)就會(huì)自然融會(huì)貫通。做母親后實(shí)踐做人教育,，把自己從母親那里學(xué)到的做人道理即規(guī)則,，融匯了自身的體驗(yàn)再傳給自己的女兒。中國(guó)傳統(tǒng)的女性教育基本是沿襲這一教育模式,。到了中老年后展示自己的教育成果,，子女成家立業(yè)，享受“子孫個(gè)個(gè)賢”的喜悅,?？梢?jiàn)女性的影響力不是通過(guò)自身體現(xiàn)，而是通過(guò)孕育的“產(chǎn)品”去實(shí)現(xiàn),，一如大地只是厚德哺育萬(wàn)物而永存。

    在這一教育過(guò)程中,，自始至終貫穿的是如何激發(fā)和凸顯女性的“慈愛(ài)”秉性,。愛(ài)是教育的靈魂，是一種人性的教育,。女性這種對(duì)子女的慈愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的,，也是本性的,，不是理性分析的。若當(dāng)人們經(jīng)過(guò)理性分析就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)世界上很多關(guān)心慈愛(ài)都是不必要的,。值得注意的是，這些關(guān)心于事不必要,，于心則不可缺,，既關(guān)心的是對(duì)方，也關(guān)心的是自己的心,，讓人感到世界的溫暖,，也在不知不覺(jué)中改變了自己。古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到女性教育的形式只有通過(guò)“靜”才能有效的達(dá)到,，“母愛(ài)”不能從知識(shí)上來(lái)獲得,，而是要靠直覺(jué)的體認(rèn)和潛意識(shí)的開發(fā)，正是謂之“歸根曰靜,?！边@恐怕是古代女性教育為何在家庭的靜態(tài)環(huán)境中進(jìn)行的一個(gè)原因。

    我提出這個(gè)問(wèn)題,，不是要對(duì)女性教育的復(fù)古,，而是想讓德慧女子大學(xué)堂能對(duì)古代女性教育進(jìn)行深入的研究，吸取精華,，助力現(xiàn)代女性教育,。不要老是盯在古代女性教育的不足上，以現(xiàn)代人的思維眼光去看待評(píng)判前人的工作,，總會(huì)感到不盡我意的,，但未必就是把握了古人的本義。

    這里順便提及胎教問(wèn)題,。其實(shí)女性從誕生那一天起,，就在做胎教的準(zhǔn)備。胎教是母親與胎兒“心音”的對(duì)話,，來(lái)規(guī)范胎兒的身心發(fā)展,。故女性的性靈的光明與慈愛(ài)才是胎教的根本，女性時(shí)刻的言行達(dá)于德則是胎教的資糧,。至于懷胎后目不斜視,，耳不聞淫音，做不歪斜等只是一種輔助措施?，F(xiàn)在離胎教本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn),，有的以聽(tīng)音樂(lè)來(lái)替代胎教，有一定的作用，但不是胎教的本源,。

    4,、關(guān)于“女紅”

    中國(guó)古代“女紅”教育，不僅是一種生活技能的培養(yǎng),，更主要是對(duì)女性慈愛(ài)秉性的一種修養(yǎng),，是一種把本性修養(yǎng)寓于生活中的有效途徑?！芭t”是專門針對(duì)女性的天性而設(shè)計(jì)的,，旨在培養(yǎng)陰柔美，亦如同為男性的秉性設(shè)計(jì)舞槍弄棒一樣,，目的是顯發(fā)剛陽(yáng)美,。

   “女紅”是在心情愉悅，全身放松,，一心不亂的心境狀態(tài)進(jìn)行穿針走線,，描龍繡鳳，念念專一,，針針相應(yīng),，自然與女性寧?kù)o凝聚的秉性相合，這與儒家要求讀書人正襟危坐,，專心吟誦（相當(dāng)于念訣）,，直通性靈有異曲同工之妙。中國(guó)的“女紅”的本義已經(jīng)失傳,，剩下只是一種工藝的技術(shù)了,。德慧女子大學(xué)堂陳曹倩老師繼承女紅令人驚喜，這是一筆不可多得的財(cái)富,。

    女性的現(xiàn)代教育,，應(yīng)包括四個(gè)層面：一是正心，認(rèn)識(shí)自己,；二是齊家,，立足家庭；三是創(chuàng)業(yè),，走向社會(huì),；四是修行，回歸本性,。那么說(shuō)修行是人生的終極目標(biāo),，就應(yīng)貫穿于人生的時(shí)時(shí)事事之中。若一味的用宗教的修行方式來(lái)引導(dǎo)現(xiàn)代女性,，難以持久,，難以普及,。德慧女子大學(xué)堂可將“女紅”進(jìn)行創(chuàng)新,，將修行的要素巧妙地融入,，作為“女紅”必須掌握的元素進(jìn)行規(guī)范。那么“女紅”的過(guò)程就是修行的過(guò)程,，這易于走入家庭,，易于普及，既可提高個(gè)人的審美情趣,，又可增添生活樂(lè)趣,，還可激發(fā)女性的陰柔美，煥發(fā)出本有的慈愛(ài)心,。這既可獨(dú)創(chuàng)德慧女子大學(xué)堂之特色,，又可避免宗教之嫌疑，讓女性感到修行與生活是一體的,，是日用不可缺的,。達(dá)到這樣才有利于德慧女子大學(xué)堂可持續(xù)發(fā)展。

    5,、關(guān)于男女

   “一陰一陽(yáng)謂之道,，偏陰偏陽(yáng)謂之病?！蹦信?，陰陽(yáng)之理，夫婦之道,。女性教育離不開以男性作為互補(bǔ)的參照系,，融合的對(duì)應(yīng)體，否則就會(huì)陷入“孤陰不長(zhǎng)”泥潭,。

    夫婦之道,，首在乾坤定位,?！拔弧奔礊榧彝ブ刃颉,！澳兄魍?，女主內(nèi)”應(yīng)是一種最佳家庭運(yùn)化模式,。這不是貶低女性，實(shí)際是確立女性在家庭的核心地位,。中醫(yī)有一種陰陽(yáng)觀念：“儲(chǔ)諸于內(nèi),，形之于外”，外在的一切顯現(xiàn)皆決定于內(nèi)的主宰與調(diào)控,，這就是成功的男人背后一定有一個(gè)偉大的女性的根據(jù),。在《易經(jīng)》中卦爻運(yùn)化顯示，一旦乾坤不能定位，雷,、風(fēng),、山、澤,、水,、火（子女）也隨之混亂。現(xiàn)在很多社會(huì)的亂象和人倫的悲劇,，追根尋源就在于夫婦關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題,。

    其次是夫婦“匹配度”的調(diào)節(jié)。夫婦從戀愛(ài)開始,，就在“你中有我,，我中有你”的相互調(diào)適，當(dāng)這種“匹配度”達(dá)到最佳狀態(tài)就可走進(jìn)婚姻的殿堂,。實(shí)際婚姻“匹配度”的調(diào)適,，伴隨夫婦的終身。明代的馬皇后就是把握婚姻“匹配度”的典范,，在朱元璋貧困時(shí)做好賢妻,，在打天下時(shí)當(dāng)好賢內(nèi)助，當(dāng)?shù)锰煜潞蟪蔀槟竷x天下的好皇后,。

    其三培養(yǎng)成全心,。相夫教子是女性的天職，也在于顯發(fā)成全心,。相（助）夫,，是培養(yǎng)合作意識(shí)，展示運(yùn)籌帷幄的智慧,；教子,，是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力，展示經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)品風(fēng)采,。這兩種能力是創(chuàng)業(yè)所必備,，女性在相夫教子的過(guò)程中奠定了基礎(chǔ)。相夫教子表面是成全別人,，實(shí)際是在成全自己的本性,。

    6、關(guān)于史書女性故事整理

    德慧女子大學(xué)堂根據(jù)南懷瑾老師的要求,，從史書中鉤沉整理歷代優(yōu)秀女性的故事,，這是一件好事。從資料中讀到的幾篇經(jīng)過(guò)整理的女性故事,，其整理工作很有成效,。我個(gè)人認(rèn)為：

    一是,、把握陰陽(yáng)整體觀。萬(wàn)物的運(yùn)化皆是“負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。”女性的作為皆是以男性為對(duì)應(yīng)的,，否則是不全面的,。女媧補(bǔ)天的神話,，告訴我們陽(yáng)的運(yùn)化出現(xiàn)漏洞,，陰即補(bǔ)上，陰陽(yáng)調(diào)和則天清地泰,。

    二是,，凸顯女性的天職。優(yōu)秀的女性必是相夫教子的典范,，因“正心,、齊家、創(chuàng)業(yè),、修行”,，既是女性健康發(fā)展的線路圖，也是女性成長(zhǎng)同心圓逐級(jí)放大的“心電圖”,。

    三是,、揭示女性主導(dǎo)家庭的先天潛質(zhì)。柔弱是女性天生的美德,?！叭酢辈皇擒浫酰撊?，也不是懦弱,，而是一種對(duì)待相應(yīng)，保持平衡的一種美德,，故能“柔弱勝剛強(qiáng),。”

    這項(xiàng)整理工作,，需要多方面的知識(shí)和一定的境界,。

     說(shuō)了一大堆不著邊際的話，濃縮起來(lái)就是表明我對(duì)德慧女子大學(xué)堂的歡喜心,。

我的作業(yè)總算完成,，只要能及格就心滿意足了。

                                             謹(jǐn)祈

   德慧雙增,！

                                           愚 明 敬啟

                                          2013年3月11日

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以下是王紅女士（女子德慧大學(xué)堂發(fā)起人）的說(shuō)明：

    這封信來(lái)自我的一位老師,，24年前,，我大學(xué)畢業(yè)那年，開始跟著一位大師學(xué)習(xí)修行,，當(dāng)時(shí)這位老師是他的助手,，主要負(fù)責(zé)講學(xué)及編撰教材。