過去十年,，奧派在中國(guó)經(jīng)歷了較大的發(fā)展,。從了解、喜歡奧派的人數(shù)上來說,，有大量的增加,，其中有企業(yè)家朋友，有年輕的學(xué)生朋友,。這種學(xué)習(xí)是一種自發(fā)秩序,。沒有人強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這本身是奧派有魅力的體現(xiàn),。

從出版物來說,，過去十年有非常多的奧派著作被翻譯成中文出版。如在過去十年啟蒙所出版了《人的行為》大陸版,，米塞斯的幾乎所有著作都有了中文版,，還有他的三本傳記也有了中文版，哈耶克的重要作品也被再版,，羅斯巴德的大部分著作,，包括《人，經(jīng)濟(jì)與國(guó)家》也有了中文版,，另外,，柯茲納，德索托,，福斯,，克萊因等經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都有著作出版，奧派出版物的總量已經(jīng)不少了,，最近《福利國(guó)家之后》也出版了,，下月《動(dòng)態(tài)效率理論》可能會(huì)出版。

奧派在互聯(lián)網(wǎng)上比較活躍?，F(xiàn)在已經(jīng)有幾個(gè)微信公眾號(hào),，如經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)365，私有財(cái)產(chǎn)與倫理學(xué),，風(fēng)靈的公號(hào),，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論等等,，還有好幾個(gè)微信群，它們對(duì)傳播奧派思想都起到了很好的作用,?！笆袌?chǎng)的，才是生產(chǎn)的”,，思想的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,，都是非常個(gè)人化的事，國(guó)家無法生產(chǎn)出思想,，正如國(guó)家無法生產(chǎn)出商品,，所以，“經(jīng)濟(jì)學(xué)在民間”是非常自然的,。 

 
除此之外,，哈耶克學(xué)會(huì)年會(huì)也堅(jiān)持召開。今年已經(jīng)是第十三屆了,，在山西太谷召開,，收到二十多篇論文，大家討論很熱烈,，思想交流很多,，都感到收獲不小。這一會(huì)議本身就是一個(gè)自發(fā)秩序,，沒有官辦會(huì)議的色彩,，每年都能堅(jiān)持下來，也是很不容易,。

奧派不屬于mainstream economics ,，但屬于mainline economics，奧派是交換范式的經(jīng)濟(jì)學(xué),，不是最大化范式,，是過程范式，不是均衡范式,，是行動(dòng)的人范式,，不是經(jīng)濟(jì)人范式。是真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué),，不是虛擬世界的經(jīng)濟(jì)學(xué),。

奧派可以幫助人們理解自由的含義，行動(dòng)學(xué)為自由的理解提供了很好的理論依據(jù),。自由要遵循行動(dòng)學(xué)原理,，為什么？行動(dòng)學(xué)原理是從最一般性的公設(shè)中推導(dǎo)出來的,，具有客觀性,。就好像從高樓跳下來會(huì)死一樣客觀,。所以人要獲得自由（生存與發(fā)展），就必須遵循這些公理,。之前我寫過文章，認(rèn)為自由有三個(gè)層面,，包括行動(dòng)學(xué),、憲政和市場(chǎng)，行動(dòng)學(xué)具有統(tǒng)領(lǐng)性的,，法學(xué)和政治學(xué)者關(guān)注“憲政”比較多,。米塞斯、哈耶克特別強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)”對(duì)自由的重要性,，我們的自由,，不是來自于政府頒布的法律，而是來自于市場(chǎng),。米塞斯說“自由受制于市場(chǎng)范圍”,，和斯密“分工受制于市場(chǎng)規(guī)模”,，以及哈耶克說的“競(jìng)爭(zhēng)使消費(fèi)者免于被過度剝削”類似,。市場(chǎng)提供的東西越豐富，消費(fèi)者選擇的余地越大,，個(gè)體越自由,， 

從奧派角度，自由在于對(duì)真理的遵循,，真理與自由是孿生的,。但中國(guó)人重人緣（關(guān)系）更甚于真理，為了人緣可以犧牲真理,，可以不辯是非,。當(dāng)真理被人緣取代時(shí)，自由也就喪失了,。體制又進(jìn)一步強(qiáng)化了人緣（對(duì)個(gè)體利益）的重要性,，因?yàn)橐隗w制中混得好，重要的是人緣而不是真理,，為什么,？因?yàn)轶w制和市場(chǎng)不同，體制不是創(chuàng)造單位,，而是分配單位,，要在權(quán)力主導(dǎo)的體制中獲得更多，自然就需要和掌權(quán)者搞關(guān)系,。歷史上,，中國(guó)通行的就是“權(quán)力-人緣-利益”的潛規(guī)則，這一點(diǎn)到現(xiàn)在都還沒有改變,。當(dāng)然不僅是中國(guó),，其他國(guó)家或多或少也是這樣。這也解釋了為什么奧派是邊緣的,，米塞斯是邊緣的,，因?yàn)樗惶珪?huì)為了人緣，為了利益去遷就立場(chǎng),。

奧派是純正的市場(chǎng)派,。凱恩斯學(xué)派、芝加哥學(xué)派是干預(yù)派,，前者在理論和政策上都是支持干預(yù),，芝加哥在政策和理念上相對(duì)比較支持市場(chǎng)，但理論不能完全支持市場(chǎng),。哈耶克說自己和弗里德曼只是在理念上有部分相似,，但在方法論和理論方面是不同的。

奧派從社會(huì)主義大辯論開始就探討市場(chǎng)的本質(zhì),，比其它學(xué)派對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)更深入,。米塞斯是經(jīng)濟(jì)學(xué)的守護(hù)神，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的守護(hù)神,。新古典從均衡機(jī)制,，奧派從個(gè)體行為角度認(rèn)識(shí)市場(chǎng)，兩者是不同的,?！爸袊?guó)奇跡之謎”可以從奧派角度得到更好的解釋。當(dāng)個(gè)體有了從行動(dòng)（交易）中獲利的權(quán)利時(shí),，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)私有化了,，私有的含義要從企業(yè)家角度去理解，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，中國(guó)其實(shí)從一開始就私有化了,，使用權(quán)不斷地私有給地方政府，政府官員和農(nóng)民,，一樣獲得了自身才能的所有權(quán),，這樣就有了使用財(cái)產(chǎn)的激勵(lì)，也就是使用權(quán)是所有權(quán)的產(chǎn)物,，地方政府官員配置（使用）土地和農(nóng)民配置（使用）自己的勞動(dòng)力（外出打工）,，性質(zhì)相同。

中國(guó)的前景在于市場(chǎng)化能否往前推進(jìn)一步，市場(chǎng)化完全一步,，中國(guó)就會(huì)往前一步,。我一直有個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)沒有經(jīng)濟(jì)的問題,，只有政府的問題,。經(jīng)濟(jì)你讓他自由發(fā)展，自然就會(huì)好,。政府要認(rèn)識(shí)到,，只有讓市場(chǎng)好了，它才能好,，但政府未必已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，它可能會(huì)為了自己利益犧牲市場(chǎng),。

奧派假如復(fù)興的話,，那只能是世界各地的奧派學(xué)者努力探索經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)“自然”結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)思想創(chuàng)新的方向在哪里,？哈耶克說“不要期待經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠告訴我們很多”,，他也說“過去一百年經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一項(xiàng)進(jìn)步，都是朝著主觀主義方向前進(jìn)一步”,，這一說法成立的話,，那么給我們的啟示是經(jīng)濟(jì)學(xué)或許還可以往主觀主義的方向走，我過去也隱約地感到主觀主義一些可能的方向,，主要是在方法論方面,，但還不是很清晰。經(jīng)濟(jì)學(xué)朝客觀方向走,，我認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的倒退,，是背離了經(jīng)濟(jì)學(xué)。比如行為經(jīng)濟(jì)學(xué),，或機(jī)制設(shè)計(jì)方面,，也許會(huì)有一些給人啟示的“成果”，但不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向,。我認(rèn)為沿著主觀主義這一純正的經(jīng)濟(jì)學(xué)方向,，經(jīng)濟(jì)學(xué)還是大有可為的。

科斯和王寧在《變革中國(guó)》中提出一個(gè)“邊緣革命”的概念,，指中國(guó)的改革是先從農(nóng)村開始,，然后才是城市的國(guó)企改革，其實(shí)中國(guó)還發(fā)生了另外一場(chǎng)“邊緣革命”,，那就是“互聯(lián)網(wǎng)革命”,，網(wǎng)絡(luò)支付，網(wǎng)絡(luò)打車，共享單車等等都是互聯(lián)網(wǎng)革命的體現(xiàn),?；ヂ?lián)網(wǎng)也為奧派的興起提供了機(jī)會(huì)，奧派復(fù)興的希望在互聯(lián)網(wǎng),。

中國(guó)是奧派復(fù)興的肥沃土壤,，中國(guó)有一定的自由，意味著有機(jī)會(huì)研究,、傳播奧派,，中國(guó)還沒有充分自由，意味著對(duì)奧派有需求,，市場(chǎng)比較大,。目前，我們的一個(gè)重要問題是在理論研究方面還比較薄弱,，除了理論創(chuàng)新之外,，如我們能夠不斷地在關(guān)切中國(guó)命運(yùn)的重要問題上不斷地提出點(diǎn)滴的新觀點(diǎn)，新看法,，讓奧派思想更好地服務(wù)社會(huì),，那么，對(duì)傳播奧派也是非常有幫助,。

期待下一個(gè)十年,，伴隨著我們個(gè)人思想的成長(zhǎng)，信念的成長(zhǎng),，信仰的成長(zhǎng),，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興。

謝謝大家,！