鐵浮屠,，是南宋人對人馬皆披甲的金國重騎兵之稱謂，鐵浮屠按實說來,，只是漢人給予的稱呼,，非女真語。

浮屠：在《佛學(xué)大辭典》中的解釋是：亦作浮圖,，休屠,，皆即佛陀之異譯。佛教為佛所創(chuàng),。古人因稱佛教徒為浮屠,。佛教為浮屠道。后并稱佛塔為浮屠,。佛塔起源于印度,。在公元一世紀(jì)佛教傳入我國以前，我國沒有“塔”,，也沒有“塔”字,。直到隋唐時，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字,，作為統(tǒng)一的譯名,，沿用至今。

可想而知當(dāng)時的士兵,，面對人,、馬皆披甲，猶如鐵塔一般的敵兵攜排山倒海之勢奔涌而來時,，內(nèi)心的緊張和對死亡的恐懼,。

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南宋紹興九年,，宋、金達(dá)成以黃河為界的和議,。次年五月,，金熙宗和都元帥完顏宗弼，以收回河南,、陜西之地為借口,，撕毀和約，兵分四路出山東,、陜西及汴（宋東京,，今開封）,、洛（今洛陽）兩京，大舉攻宋,。宗弼親率主力十余萬,，奪取東京后，揮師南下,。南宋新任東京副留守劉锜北上赴任,，五月十五行至順昌，順昌地處淮北潁水下游,，為金軍南下必經(jīng)之地,。劉锜為屏蔽江淮，決定以所率部隊與知府陳規(guī)共同堅守順昌,。

順昌戰(zhàn)役期間,。任順昌通判的汪若海，去杭州向朝廷請求救兵,，沒有參加順昌戰(zhàn)役,。為了表明自己也是這場戰(zhàn)役的直接參加者，在順昌戰(zhàn)役結(jié)束,，返回到順昌以后，親往戰(zhàn)地,，訪問當(dāng)時的參戰(zhàn)之人以及被俘逃脫的人士,，寫成了一篇《札子》送呈南宋朝廷。其中中有專談鐵浮屠的一段：“兀術(shù)所恃,，號常勝軍,。其所將攻城士卒號鐵浮屠，又曰鐵塔兵,，被兩重鐵兜鍪,，周匝皆綴長檐，其下乃有氈枕,。三人為伍,，以皮索相連。后用拒馬子,，人進(jìn)一步,，移馬子一步，示不反顧,?！保ㄆ浜筮€有關(guān)于拐子馬的描述，本文暫不討論）

從這段描述中可以看出,，鐵浮屠是一支重鎧全裝,戰(zhàn)斗力和防御力都極強的重裝騎兵部隊,，同時兼具鐵騎沖陣和重步攻城的作用,，堪稱“當(dāng)世強軍”。

公元1140年（紹興十年）,，完顏兀術(shù)率領(lǐng)手下十萬大軍,、一萬五千名拐子馬和五千名鐵浮圖一起浩浩蕩蕩殺奔南宋首都臨安。一直氣勢洶洶殺到長江邊上的順昌,，當(dāng)?shù)蒙弦痪洹叭巳琮?，馬入虎”。

但是在順昌,，守將劉锜和他帶領(lǐng)士兵頑強阻擊下,，猶如海浪撞上了堤壩，完顏兀術(shù)手下的十萬兒郎損失慘重,，一萬拐子馬,、三千鐵浮圖也永遠(yuǎn)留在了順昌城下。

完顏兀術(shù)帶領(lǐng)部隊撤退途中遭遇岳飛的伏擊攔截,，剩下兩千鐵浮圖與五千拐子馬灰飛煙滅,。

面對接連打擊，南宋本有機會揮師北上收復(fù)失地,，甚至再次給予金國更大的打擊,，但是由于統(tǒng)治階級的個人利益，南宋自廢武功,，殺死了一批優(yōu)秀將領(lǐng),。金朝也獲得了寶貴的喘息之機。

宋朝武士

金朝武士

時間到了,，公元1230年,，曾經(jīng)氣吞萬里如虎的金國，猶如一個垂暮的老人,，生命已經(jīng)進(jìn)入倒計時階段,。蒙古的窩闊臺汗發(fā)動三路伐金，窩闊臺親率大軍渡黃河直攻汴京,，斡陳那顏率東路軍走濟(jì)南,，其四弟拖雷率西路軍自漢中借宋道沿漢水攻打汴京。

公元1232年拖雷大軍成功迂回至汴京與完顏合達(dá)統(tǒng)率援軍,，于三峰山（今河南禹州市東南）發(fā)生遭遇戰(zhàn),，金軍精銳潰敗，名將張惠,、完顏合達(dá),、完顏陳和尚與移剌浦阿先后戰(zhàn)死、被俘殺。蒙軍圍攻汴京,。

金哀宗堅持至年底放棄汴京,，南逃歸德（今河南商丘市），汴京守將崔立降蒙,。蒙將史天澤一路緊追不舍,，金哀宗逃往蔡州，蒙古軍約宋將孟拱,、江海率軍聯(lián)合圍攻,。1234年正月蔡州岌岌可危，金哀宗不愿當(dāng)亡國之君,，將皇位傳給統(tǒng)帥完顏承麟,，是為金末帝。此時蔡州城陷,，金哀宗自殺,，末帝死于亂軍中，金朝覆亡,。

可是令人奇怪的是,，當(dāng)年那支能征善戰(zhàn)的鐵浮屠不僅沒有挽救國家的命運，反而如消失一般泯沒與歷史的長河之中,。

其實這主要是因為,，金國晚期財政崩潰，無法給部隊批量裝備重甲,，同時蒙古崛起后橫掃金國在塞外的馬場,，使得金軍缺少能夠背負(fù)起同樣裝備重甲士兵的戰(zhàn)馬。另外更重要的是金國過度依賴猛安謀克制度,，就如后世的八旗制度一般，固然使得女真人驟然崛起,，但也埋下了迅速腐化的種子,。

蒙古騎兵

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