紅山文化是指新石器時代晚期,，分布在我國內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部,、遼寧西部以及河北北部地區(qū)的先民們，創(chuàng)造的一種農(nóng)耕文化,，距離現(xiàn)在大約有五六千年,，因為最早是在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊區(qū)一座叫紅山的山后面發(fā)現(xiàn)的，因而得名紅山文化。紅山玉器是紅山文化最突出的標志和重要的組成部分,，主要器型有動物形玉器,、勾云形玉佩和其他裝飾玉件等幾類。紅山文化玉器的出現(xiàn),，真實地傳遞了遠在五六千年前,，遼河流域各部落的生活習俗、圖騰崇拜和藝術美感等脈絡,，對研究中華文明起源有著重要的歷史意義,。

玉勾云形佩作為紅山文化玉器中的重要器類，一般器體為扁平的長方形,，中心鏤空一彎勾,，四角對稱地向外呈卷勾狀；在正面或兩面琢磨出與器體輪廓走向一致的淺,；凹槽,，自發(fā)現(xiàn)以來就備受學界關注，圍繞它所展開的討論非常多,，關于其造型創(chuàng)作理念的推測,，大致可以歸納為動物說（包括龍、鳳,、鷹,、鳥、鹿角與豬獠牙,、饕餮等）,、云氣說、玫瑰花說和旋目神面說四種觀點,；關于其使用功能,，則有帽飾、衣飾,、神權與王權的象征物及通神的靈物等觀點,。這些對創(chuàng)型理念方面的研究，基本,；上是“望圖生義”,，從造型的樣式展開想象、聯(lián)想和推測,，尚未觸及到其產(chǎn)生的社會環(huán)境和文化背景,；而對使用功能的研究，則主要根據(jù)器物的出土位置,，由于出土位置的不確定或不明確,，在結論上就出現(xiàn)了分歧,。

動物形玉器的數(shù)量最多，其形制絕大多數(shù)是對現(xiàn)實生活中真實存在的動物形象的摹寫,，比如玉龜,、玉鸮、玉魚等,，即使獸形玉,、獸首三孔器和獸首玉璜等器物，也是在保留動物原型頭部的基礎上,，依玦,、三孔器、璜的總體形態(tài)進行的變體,。僅一少部分是對動物進行抽象概括而制成的特殊形制,，如帶齒動物面紋玉飾，強調(diào)和夸大了動物的某一部分特征,，通過“壓地隱起”的手法,，將其表現(xiàn)在扁平的玉佩上。