著名的風水大師楊筠松的故鄉(xiāng)位于江西興國縣的三僚村,，被譽為“堪輿文化發(fā)祥地”、“中國風水第一村”,。

傳說唐代楊筠松逃到江西后,，發(fā)現(xiàn)了這個人跡罕至、風水上佳之地,。這里土地肥沃,，地形為盆地，中間有一座長條形的石峰,，盆地邊緣有高大的松樹,，樹下有圓形巨石,。楊筠松認為整個盆地就像巨大的羅盤，中間的石峰就像指針,，松樹和巨石就好比風水先生的傘和包裹,，這樣的地形自然非常適宜風水先生世代居住。于是,，他和弟子曾文辿,、廖瑀各自搭了一間茅棚，形成了最早的三僚村,。

此后,，曾廖兩家世居于此，將這里發(fā)展為4600口人的大村,，以風水傳家,，代代都有學藝精湛的人才，大師輩出,。據(jù)統(tǒng)計,，三僚村約出了24位國師，72位明師,，其中由皇帝封為伏天監(jiān)博士的有36位,，明十三陵、故宮,、天壇,、長城幾鎮(zhèn)軍事要塞等建筑，都由其相度,、督建,。

我們?nèi)怂幼〉牡胤剑瑧?yīng)當是以龍脈氣勢雄厚的大地山河為主,，這與人的禍福關(guān)系是最為密切的,。如果居住地的總形勢不好，即便是屋宅的內(nèi)部格局符合法度,，終究也不能稱之為完全吉利,。

風水師認為能夠成為陽宅，其來龍原本也沒什么不同,，建造住宅所選用的地方必須要寬闊平坦,。無論是住在山區(qū)還是平原，屋宅前后有流水環(huán)繞蜿蜒曲折,，左右兩側(cè)有道路延綿,，這樣的地勢定是寶地，但是若遇上有返跳的情形必須要禁忌。

曲形,、直形,、圓頂、方頂這四種狀貌的山巒用作住宅的基地始終會吉利,，而只有尖頂?shù)纳綆n不適宜建陽宅，只能用作基地,。如果是在朝山處聳立有卓筆,、牙旗則不需要忌諱。水的出入口也必須迂回收束,、纏護周密,，但不能太過急迫而成為小器。星辰接近案山而明堂寬敞平坦,，案山接近明堂也不是狹窄的形勢,。這里我們談?wù)摰氖亲≌氐拇篌w局面，此外還有各種奇特狀貌需要詳細區(qū)分,，得出優(yōu)劣等級,。

書中記載，屋宅的左邊有蜿蜒流水的叫做青龍,；右邊有綿延大道的叫做白虎,；前面有清澈池塘的叫做朱雀；后面有丘陵俯伏的叫做玄武,。這四種條件齊備的地形便是最好的風水寶地,。

屋宅所處地形若是西高東低，便會富貴通達并出英雄豪杰,；前高后低,，即南高北低的，主人便會斷子絕孫,；后高前低即北高南低的,，則牛馬成群、豐衣足食,。

屋宅不可建在正對大路口的地方,，不可建在寺廟附近，不可靠近祠堂,、寺廟,、窯灶、冶坊及官府衙門,，不可建在荒郊野嶺,，不可建在從前的軍營或戰(zhàn)場，不可建在正對水流的地方，不可建在正對著縱向山脊的地方,，不可建在大城門口,，不可建在正對牢獄大門的地方，不可建在正當多條河流匯合的地方,。

屋宅的東側(cè)有流水匯入江海,，是吉利之地；東側(cè)有大路通過,，是貧窮之地,；北邊有大路，則為兇地,；南面有大路,，是富貴之地。

屋宅周圍樹木的枝葉都朝著屋宅方向生長便吉利,，若都背向屋宅朝外生長則為兇,。

羅盤（1）

羅經(jīng)又稱“羅盤”，是中國古今特有學術(shù)之一,，為歷代堪輿家察看陰陽宅的一種工具,。其起源于軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤的指南車，古代的堪輿家出于職業(yè)活動的需要,，從“辨方定位”的長期探索中,，直接引出了指南針的發(fā)明和應(yīng)用，并引出了磁偏角（地磁子午線與地理子午線之間的夾角）的發(fā)現(xiàn),。

羅盤,，它與《易經(jīng)》義理相吻合，用途極廣,，無微不至,。所謂羅者，就是包羅萬象,；經(jīng)者,，即是經(jīng)天緯地?？拜浖矣昧_盤,，則為察脈、乘氣,、裁穴,，觀星度，合天星,，取生旺,，明制化,，體先天合后天，看巒頭砂水理氣的去留,，窺禍福于毫厘之間,，識吉兇于微茫之中，真所謂有奪神功,、改天命之妙,。

現(xiàn)在的羅盤多分為三合盤及三元盤兩種?！叭媳P'據(jù)傳為楊筠松所創(chuàng),；“三元盤”則是明末清初蔣大鴻所作。

三合盤用途極廣,，堪輿各門各派都用。有三針三盤之設(shè),，即是地盤正針,、天盤縫針、人盤中針,。另有僅設(shè)地盤正針與天盤縫針的,。前人所設(shè)的三盤三針，歷代堪輿家爭論不已,，有的主張用正針,，不用縫針；有的主張用縫針,，不用正針,；有的中、縫并用,，而不用正針,。假如用錯的話，有反兇為吉,，或反吉為兇的懸殊,。

三盤三針的創(chuàng)立，是以地盤正針為最先,，天盤縫針次之,，人盤中針較晚，據(jù)很多堪輿學書籍的記述,，稱“天盤縫針”,，系是創(chuàng)自楊筠松，又稱''楊公縫針”,；人盤中針,，說是創(chuàng)自賴太素，稱為“賴公中針”。羅盤最為重要的,，是天池的指針,，此針名為“磁針”，以定地球的南北子午方位,。子午方位既定,，然后洛書八卦九宮，由此而分,；六十甲子干支,，由此而判。

地理堪輿之道,，講究的是山與水,，山性靜屬陰，因此以中針人盤合二十八宿的峰巒五行收之,，且因天星照射山峰,，而山峰感應(yīng)于地穴，在人便會發(fā)生吉兇禍福的應(yīng)驗,。水性流動屬陽,，在池沼或大小川，因為天時雨量發(fā)生的變化,，或洪溢或枯涸,，在海洋也有潮汐流速及起伏波動之象，所謂水主動,，因此納水以羅經(jīng)天盤二十四方位確定,。

羅經(jīng)的層數(shù)，多的達五十多層,；卦例,、五行，多的有數(shù)十種,，我們初學者肯定會無所適從,。其實羅盤要用到的，不過是八卦,、十二地支,、天星三者而已，其余的層數(shù),，都是為這三者起到輔助作用的,，這三者就好像是文章的正文，其余層數(shù)就像正文的解釋一樣,。正針二十四山,，就是應(yīng)天的二十四個節(jié)氣,，然而一氣有三候，沒有相對應(yīng)的,，因此就有了七十二山,，用之坐穴，這就是所謂的七十二分金,。又因七十二分金,，二十四山每山三位，不是很精確,，于是在每山之下,，各設(shè)五位，二十四乘以五,，共一百二十分金,，取其旺相，避其孤虛和龜甲空亡等,。正針,、縫針、中針三針齊備,，八卦、地支,、天星的分界劃分清楚,，盈縮從天星起甲子于正針的亥末，子午正當中針的子位,，這就是中針的用法,。七十二分金從八卦起甲子于正針的壬中，五子正當正針的子位,，這就是正針的用法,。一百二十分金從地支起甲子于正針的子初，十子正當縫針的子位,，這就是縫針的用法,。中針主天星以辨龍，正針主八卦陰陽以定龍向,，縫針主地支生旺以消砂納水,，這就是所說的三針。盈縮六十龍,，為辯龍的詳細方法,；穿山七十二龍，為坐穴的詳細方法,；一百二十分金,，為分金的詳細方法,，這就是所說的三盤三針，是缺一不可的,，所以集為正盤,。

羅盤的中央，有一個圓形的空白處,，這一空間稱為“天池”,，因為古代是注水浮針，因此取名為“池”,，天池代表著一種無邊無際的宇宙意義,，俗稱“太極”。羅經(jīng)指南針在太極一層指定南北,，也就分出了陰陽,，其針必指子午，所以指南針又叫“子午針”,，指南針的形式有兩種,，一是較為傳統(tǒng)的形式，僅用一圓形直針,，指南一端用紅色涂染,，因為按陰陽五行之說，南方為火,，為朱雀,、為赤雉之血所染，故配以紅色,，另為近現(xiàn)代的形式,，類似于鐘表的指針，指南端為紅色或有箭頭,；而指北端為黑色,。在天池的底部有一條紅線，稱海底線,，其對正地盤正針的子午正中方位,，在其北端兩側(cè)有兩個紅點，使用時磁針的北端要與底線的北端重合,。在現(xiàn)代產(chǎn)的羅盤中,，天池底部常用表示東南西北的十字線。

“十富”是指怎樣的地形?

“十富”,，為九歌十訣之一,。風水師以此歌訣來形容龍、穴,、砂,、水的10種上佳地形,，認為不僅有利葬事，且其地可富,。歌日：一富明堂高大,；二富賓主相迎；三富降龍伏虎,；四富木雀懸鐘,；五富五山聳秀；六富四水歸朝,；七富山山轉(zhuǎn)腳,；八富嶺嶺圓豐；九富龍高抱撓,；十富水口緊閉,。

明堂高大者，眾水來朝,，如王者坐殿,，有尊嚴氣象；賓主相迎者,，謂主客有情相顧,，隨龍護山，承迎真龍主峰,；降龍伏虎者,，左青龍右白虎俱馴服護衛(wèi)而不倨傲欺主；木雀懸鐘者,，當謂前山朱雀，宜如懸鐘,，靈動渾圓,，不可偏欹；五山聳秀者,，謂自發(fā)脈至結(jié)穴星峰,，太祖、太宗,、少祖,、少宗、父母之山,，俱聳拔而秀麗,；四水歸朝者，眾水翕聚于明堂,；山山轉(zhuǎn)腳者,，回轉(zhuǎn)枝腳,，纏護穴場；嶺嶺圓豐者,，以圓潤豐滿為美,，忌陡峭、斜瀉,、突怒,；龍高抱虎者，左青龍高于右白虎,；水口緊閉者,，關(guān)攔重重也。

'風水寶地”是指怎樣的格局?

風水寶地的構(gòu)成,，不僅要求“”四象畢備”,，并且還要講究來龍、案砂,、明堂,、水口、立向等,，也就是風水家常說的龍,、穴、砂,、水,、向。要求北面有綿延不絕的群山峻嶺,；南方有遠近呼應(yīng)的低山小丘,；左右兩側(cè)則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi),；中間部分堂局分明,，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱,。

從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看,，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特定的巖性,、構(gòu)造,、氣候、土質(zhì),、植被及水文狀況,。只有當該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補益時,，才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑,，充滿生機活力,，從而造就理想的“風水寶地”。

“十責”是指怎樣的地形?

十貴,，為九歌十訣之一,，指有關(guān)龍、穴,、砂,、水的10種吉形。風水師認為,，有之可結(jié)貴地,。其歌日：一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳,；三貴嫦娥清秀,；四貴旗鼓圓豐；五貴硯前筆架,；六貴官誥覆鐘,；七貴圓生白虎；八貴頓筆青龍,；九貴屏風走馬,；十貴水口重重。

青龍雙擁者,，謂主龍有隨龍翼護簇擁,；龍虎高聳者，勢雄而力遠,；嫦娥清秀者,，謂主山當明媚秀麗；旗鼓圓豐者,，謂纏山圓潤豐滿,；硯前筆架者，清朝案之山清秀聳起如筆架之形,，主出文貴之后；官誥覆鐘者,，謂星峰如覆鐘覆釜之形,，圓姣齊整，主封官得誥,；圓生白虎者,，謂右山馴柔；頓筆青龍者,，謂左山聳秀,；屏風走馬者,，謂背后玄武之山端方高大而平整；水口重重者,，意指關(guān)攔綿密,，有情相護。

什么樣的地形可以稱為“十貧”?

十貧,，為九歌十訣之一,，是關(guān)于龍、穴,、砂,、水的10種惡形。風水師認為,，其地品流低下,，葬之不吉。其歌日：一貧水口不鎖,；二貧水落空亡,；三貧城門破漏；四貧水破直流,；五貧背后仰風,；六貧四水無情；七貧水破天心,；八貧潺潺水笑,；九貧四顧不應(yīng)；十貧孤獨獨龍,。

水口不鎖,，則氣不凝聚，隨水流去,；水落空亡者,，水口處諸水分流而去，生氣泄漏無遺,；城門破漏者,，垣局不密，水口無捍門山,、華表山,、羅城禽獸以關(guān)攔；水破直流者,，無觸聚之象,；背后仰風者，謂玄武之山中間空缺呈仰瓦之勢，風吹穴場,，氣乘風而散,；四水無情者，不纏不繞,，不朝不聚,，反弓背跳；水破天心者,，穴心三分三合之分處,，無節(jié)包、氈檐分水,，后纏之水直泄天心,，淋頭而下；潺潺水笑者,，溝澗冷泉,，崩漏滴瀝；四顧不應(yīng)者,，山不纏,、水不繞，昂首直去無情向穴,；孤獨獨龍,，無拱護之山水，只宜做寺廟道觀,。

選擇住宅地形時,，要注意各方位的格局和地勢，宅形的好壞影響著家業(yè)的興旺與衰退,、要取其吉形,、避免兇形才能趨福避禍。

所謂的“福元”就是福德官,，古人很隱秘地稱之為“伏位',。當初太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,。所以生人分為東位、西位,，是按兩儀陰陽之說,，四象是指東四位、西四位,，八卦是指乾,、坎、艮,、震,、巽、離,、坤,、兌。這些都是天地間的大道理,、自然的造化,。如果福元一錯，則東四位,、西四位的方位搞錯,，吉星反變?yōu)閮葱恰Ｈ绻@樣,，即使住宅的外形內(nèi)形全都吉利也都無濟于事,，“福元”是非常重要的。