自法派龍門開立以來,，長春真人邱祖爺布全真之道于天下廣行,，乃使玄風(fēng)之盛從古未有。然世間時勢往來,，氣數(shù)有法,，觀今日之人，道德日下,，不復(fù)往時,。玄風(fēng)披靡，不得振興,，諸求道之子于求道途中正邪難辯,，真法難聞，見者不識,，識者難遇,，更有者多被旁門蠱惑而不得醒悟，此景如何能不叫祖師痛心,？吾昔時誓愿弘道嗣法,，但見今日道風(fēng)不振，身在玄門,，自當(dāng)難以茍善己身,。

天尊曰：“贈人以財，不若贈人善言,。黃金雖貴,，用之則窮，善言于心,，終身為寶,。”吾今體祖師之言,，當(dāng)即著下《求道七步文》,，僅愿此微薄之力，能使有善性者,，則助其善,，有道性者，則助其道,。乃至大眾向道之子,，早承玄門正法，破盡歪道邪門，普利人我,，只待炁蕩諸天,，我道興隆。

第一步：勤讀經(jīng)典

“由來富貴原是夢,，未有神仙不讀書”,，諸道子求道之初未曾學(xué)道，多數(shù)不知,，道為何物,，再者無師承教，所謂“蓬萊隔弱水,，常以經(jīng)典為徑,。”諸善當(dāng)以勤閱道書,，初以經(jīng)典為師,，未通大理，當(dāng)?？凑y(tǒng)經(jīng)教,，以備求道之功。道德南華,，諸仙語錄,，可閱之初識道體。

《太上感應(yīng)篇》等,，可鑒以修道之初,，人道為本。亦有《七真?zhèn)鳌贰督鹕徬墒贰返惹叭怂钗?，可以通古之意,，明修道之艱。體仙道,，感人道,，納古仙心傳，此三者雖不能使初學(xué)者一時窮盡通達(dá),，但足顧求道初需,。不識道體者，則不辯正邪,。不明道德,，乃至遇人不正，多數(shù)誤入旁門而身不知,。一旦墮入邪途，則酆都有名,，再難往復(fù),。不學(xué)人道者,，仙道亦遠(yuǎn)。

《仙經(jīng)》云：“欲修仙道,，先盡人道,。人道未盡，仙道遠(yuǎn)矣,?！鼻趯W(xué)道者自然明知此理，奈何如今求道者多,，而如意者稀,，只因多是心浮騖遠(yuǎn)，不肯務(wù)實(shí)勤學(xué),，所以不明真修之道,，更有者摒棄人道而妄求仙道者，即如不知行而妄求跑也,。

道祖曰：“九層之臺,，起于累土，千里之行,，始于足下,。”逝者如斯,，當(dāng)下抓緊次第,，以望早修正道，方是至事,?！澳览蠒r方學(xué)道，自古孤墳多少年,！”,。

若能持以上之理勤閱典籍，則正法可認(rèn),，道路可明,，縱有徒口浪子捏造歪曲，亦不能欺,，匪人騙子更是無從下手,。

第二步：虛心懺悔

如今修道人中，魚龍混亂,，善者不善者盡皆有之,，但觀諸事，務(wù)必先明以客觀思學(xué)，置身于外,，不強(qiáng)認(rèn),，不斷否，不為一切外相所迷,。

學(xué)道者,，更不可以凡心為固，框牢自心,，聞人所云,，莫憑一己之見當(dāng)即駁斥，古言：“忍者身之寶,，慎勿與人爭,。”我輩常與將心比心,，和氣語論方是善舉,。虛心參訪，必得其真,。諸善當(dāng)知“水唯善下方成海,，山不矜高自極天”，是人血肉之軀,，皆非完人,，無從全知全見，言者未必是錯,，我見亦未必是真,，與人當(dāng)有海納之心，虛心請教,，拋卻我見之執(zhí),，方能進(jìn)道一寸。

邱祖云：“愿慈心下氣,，恭敬一切”,，即是教人虛懷若谷，恭敬他人,?！叭松谑溃缭趯毶?，種種善緣,，皆為寶也?！彼耘c之能遇即緣,，心和即善,，能惜緣寶，深察長短,，相互補(bǔ)鑒,，方才是上上之選。

諸善,，倘若己身道行未固，法理未通,，正統(tǒng)未全,，法無所鑒。務(wù)必常思先善己身,，莫憑固見,，好為人師。己尚未明而好教人知,，須知諸惡有盡,，而誤人子弟，斷人法緣,，引人入邪,，其惡為最，一世法緣,，須累千生之功,，害此者其罪無盡，生有鬼神伐身,，求生不得,。一旦身死，徑入地獄,，吞火食炭,，求死不能。

窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下,。助人之心不可無，而助之有道,。不可貪圖虛名妄為,，否則貪得一時，斷送的乃是永世,。

今事道之士多為全真,、正一二者。然萬法殊途而同歸,，雖教門名異而同源,。

祖師曰：“萬派支流,，同歸于海；萬法紛紛,，同歸于道,。眾生執(zhí)著，自生分別,，故墮**之界,。”諸道派本是出于同源之處,。所以門戶之別當(dāng)鑒祖師之言果斷棄之,。

大道無親疏，圣眼無貴賤,，一切眾生,，皆以平等解。眾生尚且無別,，諸法何來有差,？派別皆有自家之長，無有高低之理,，當(dāng)應(yīng)多思同參妙道,，虛心互學(xué)。若與人有犯,，則應(yīng)多思己過,，多向自身察失，所以欲求師明道,，需知懺罪消愆之要,。諸眾生所以輾轉(zhuǎn)輪回，只因其無始劫來,，歷劫沉淪,，犯造諸業(yè)，乃至世世輪轉(zhuǎn),，昏沉迷亂,，即使不墮三涂，轉(zhuǎn)為人道,，亦是舊業(yè)未盡,，而多造新業(yè)，所以難得脫離,。

《仙經(jīng)》云：“魔障蠲除,，道心即生。覺性顯現(xiàn),，迷心何存,?！彼灾T向道善人，欲見道心,，當(dāng)常念己過,，懺今生罪業(yè)，懺過去罪業(yè),，懺未來罪業(yè),，懺子孫罪業(yè)，懺父母罪業(yè),，懺九玄七祖罪業(yè),。懺至念念虛心契道，不造新業(yè),。三業(yè)不消，大道難成,。若能勤行,，則成真有望，天尊曰：“若有男女,，處世以來,，于仙圣前，內(nèi)省于中,，至心地清凈,，已無可懺悔自新之事，是為古仙,，不名新圣,。”所以諸善只要道心精誠,，則太上有感,，以一念時，消萬劫殃,。業(yè)障總有盡時,，成仙只在咫尺。

第三步：勤修心性

初求道者,，當(dāng)先以正心持德,。以修心為先行，以德就為首要,?！断山?jīng)》曾云：“教人修道，則修心也,。教人修心,，則修道也,。”所以離心則無道,。

諸善,，我道門雖派別諸多，然萬法歸宗不過修心二字,。往古今來之真仙未有不修心而達(dá)成者,，降魔除邪之能未有不修心而能為之者。但觀妙道,，道道教人修心煉性,，直通修仙至理，不執(zhí)神通術(shù)法,，不強(qiáng)符咒科儀,，持萬法之宗體為本來，集千經(jīng)萬教為一心,。

我龍門之祖邱大真人,，初修道時，曾事師三載未沐王祖一言之誨而道心不動,，后得馬祖接引還山,，惟行煉心育性，常聞祖師于煉心之時,，三遭魔難而不為動,，沒于洪水而不知，虎臥于旁而不畏,。

磻溪六年,，龍門七載，方得大道事畢,。后而出山度人,，演全真之教，開龍門派接引愚迷,，在凡為帝王之師,，在西稱為震旦活佛。祖師能得如此,，究竟本來不離修心二字,。

全真清規(guī)道：“師接弟子，先問悟透善根淺深,，又觀祖上門風(fēng)善惡,，便看本人才不才，方可收錄,?！惫艜r全真接引弟子皆要觀其夙世,，不受非人，求道不易,。今日雖應(yīng)世道而開方便,，卻也不離本來，此心不可不察,。所謂性命相依,，心形相承。古有明師察徒,，觀其相即可知其宿緣,，成不成道器，無需神通術(shù)法,，何也,？故相由心生。

全真之道,，即是教人以全真之心以應(yīng)天心,，把凡心轉(zhuǎn)道心，把后天轉(zhuǎn)先天,，把有為轉(zhuǎn)無為。雖然初求道者無法一時成效,，但卻能先正心誠意,，以達(dá)求道之本，知此者,，則邪途無門,，正道有路。

修心之要非達(dá)者難明也,，心心光明,，念念通達(dá)豈非易事?是以文昌帝君偶動凡心，即降生為如意太子,。許心虛稍差一念,，即寄魂于娼妓腹中。觀今世事,，小術(shù)惑人者筆筆皆是,，瞞弄耳目之法隨處可取，即有偽道之徒,，趁機(jī)行匪,。若諸善能明修心之要，則能一層層,，揭其偽道,，所謂言從心起,，相從心生，欲知其是否有道,，即可于日常之中,，觀其四時之行是否守道，一句一言是否秉德,，斯真修道人,，道德發(fā)乎于內(nèi)外，時時守道,，不須臾離,。偽騙之徒，則急功近利,，雖能扮于一時之相,，而日久見真心，早晚敗露,。

再觀受騙者,，多是德未就，心未修,，一旦受欺,，不教后人如何行正，而立以穢言泄嗔,，心有修否,？再以敗壞之文標(biāo)榜，從來不言自己有過,，察己身不足,，德有修否？古云：“若要降魔鬼,，先降自己邪,。”看那些受騙之人,，多是己心不正,，心中有邪，天地斯察乎,。而正心求道教之人,，鬼神有知，自當(dāng)相助,。所謂世間之事亦無有空走說,，其人自招魔精相擾，必定因其心不正，心存邪念,，乃至精怪有感而來,，被騙者可摸著自心，是否問心無愧,，求的是不是正道,。人心生一念，天地盡皆知,。善惡若無報,，乾坤必有私。

道途有坎,，本是常事,，事不從心，莫生嗔怒,，但思大道慈悲,，賜以磨練之機(jī)，體邱祖大愿：“塵劫有盡,，我愿無窮,。”

第四步：勤積功德

“凡欲修道,，建功為先,，利人濟(jì)世，功德益彰,，是以諸天仙真,，咸以功德超圣真位，積功滿千,，形神俱仙?！?/span>

此功德者非是凡心所思有為之物,。諸善，布施濟(jì)度,，積功累德,，本是出于無心之舉，建功于無為之中,。所謂太上立德,，其次立功。功德者,，功,、德兼?zhèn)洹Ｈ粸榍蠊Χ猩普撸嘤袨槎鵁o德也,。有余而施非難,，不足施之為難。施己非愛不難,，施己珍愛甚難,。若只因功利之心所趨，雖有功而無德也,。

無德者,，則仙道不達(dá)，所積之功,，不過利益福報,。卻不知諸相無相，皆從修心而來,。所以心性不修,，則功難聚，德難就,，功德相依,，不可二分，心為主之,。

呂祖云：“自來升仙之人不一,，或男或女，或老或少,，未有不由善功圓滿而成,。但陽善人知之，陰善人不知,，小善在一家,，大善于在天下，總之補(bǔ)完缺陷,，無有余善三百,，不能求地仙，無有余善一千三百,，不得求天仙,。”

海蟾祖師功滿三千三百,，呂祖始授以金液還丹之道,。越十年心性純熟，功足五千,，呂祖始給以丹緣而行道,。重陽祖師年四十三,，立善三百六十，始聞道,；越五載,，道心堅定，善滿千三百,，始得口訣細(xì)微,；又三十九年，功滿四千,，方了返還之事,。紫陽祖師善滿千三百，始聞道,，又十九年,，功滿四千，本當(dāng)洽緣入真,，因妄傳匪人,，折功一千，又十一年,，方為圓滿,。累德積功者，守之艱難,，失之甚易,，當(dāng)應(yīng)時刻謹(jǐn)守道心，須臾不離道行,。

欲求明師者亦復(fù)如是,，德不就，功不行,，亦是枉然之事,。修道路難，求道之途,，魔考孰多,，更有無始劫來業(yè)障糾纏。

《悟真篇》云：“若非修行積陰德,，動有群魔作障緣?！闭暇壱簧?，則道心難守，道心一失,，縱有真師當(dāng)前亦難結(jié)緣,。

《仙經(jīng)》云：“但真師難見，高弟難求。須知弟子無出世的真心,，雖遇真師,，鬼神不使他見，掩他慧性,，見不能識其為真了,。”

修道人,，雖身于俗而心已出世也,。出世之心，即是離凡道心,。所謂舉頭三尺有神靈,，是真道心而鬼神自當(dāng)有察，一旦功行具足,，德行配位,，則真師有感。

未得師者,，亦莫急于當(dāng)下,，“千處尋師千處降，愛河常作渡人舟,?！碧斓罒o親，常與善人,。求道者則以當(dāng)下自省,，察己之過，誠心懺悔,，諸惡莫作,，眾善奉行。行此道者則天心有感,，必將相助,，得遇真師只待時機(jī)也。

第五步：不思術(shù)法

吾雖題名不思術(shù)法,，非是摒棄也,，而是應(yīng)今時人心而名。

術(shù)法玄妙,，大眾所向乃是常情,。然法者何也？

法者,，可奪天地之造化,，竊陰陽之玄機(jī),，通天達(dá)地，窮鬼神至理,。上可治國安民,，下可濟(jì)生度死，以道為本體也,。道不可離法,，法不可離道，道法相成,。以此觀之,，習(xí)得道法本是利國利民之事，而法無正邪,，卻因人而向,。今時之人已不如古時淳樸至善，反之則私欲縱橫,。求道者妄圖術(shù)法之利,，不生濟(jì)世之心，道心偏離,。初求道者,，道基未固，凡心未了,，置心于此,則易失初衷之本,，從而誤入歧途。再者正統(tǒng)玄門真經(jīng)道法,、罡訣密語,，皆有師門密旨口傳心授，不與妄人,。

《三洞戒文》云：“道經(jīng)不經(jīng)師授,，則行之不神”。而祖師慈悲,，早知世人今日趨勢,，所以假借經(jīng)典，立下法言,，以教后人參學(xué),。

呂祖曰：上古人心樸實(shí)，風(fēng)俗良淳,，授道者先授以法術(shù)衛(wèi)身,，而后傳以玄功成真。今時世道澆漓,，人心不古,，若先授以法術(shù)，必反誤其身,，故先傳以玄功,，不假法術(shù)而身自安，不用變化而道自成,，道成萬法皆通,，不求法術(shù)而法術(shù)自得也。

此謂我全真之道,，教道子需先以參道源為本,。

玄功者，不可言之,，道無可道,，即心性也。惟心可以通神,，心性達(dá)成,，則術(shù)法妙用，自然于股掌之中,。不尚神通術(shù)法,，乃是對未有正統(tǒng)師承者而言之。慎防因一時私欲,，貪求術(shù)法而忽略傳承,，從而自毀道果，落入旁門,。求道者需先得以拜入玄門正教,，以聽師門教化，玄術(shù)道法自有師父相授而來,。

我全真之教,，不尚道法，何以鎮(zhèn)攝群魔,，安定乾坤,？其中非凡妙意，自是聞?wù)呦≈?，觀當(dāng)年邱祖之事：“天人自然感應(yīng),，不尚神通，宮中有妖物,，百法不靈,，天師束手，請問于吾,，吾時在山中,，靜中微作念,，彼物已攝道光法鏡中，初不用雷神將帥符圖印訣也,，邪不勝正,，理也。吾存其理而已,?！?/span>

往昔之日，吾恩師行走云水,，見有妖不軌,，吾師不用符咒罡訣，以心運(yùn)法,，心到則法到,，神動間降魔伏妖，護(hù)法蕩邪,。所以達(dá)吾理者自然通達(dá)求道之本,，修心之要

第六步：不迷行氣煉丹

如今好道教之人，非是執(zhí)著術(shù)法,，即是搗汞弄鉛,，沉迷練氣之說。更有者把我道丹功與民間氣功混為一談,。所謂氣功者,，乃從我道分流，作個民間養(yǎng)生之術(shù),。煉至得端,，不過在皮囊上作個功夫，血肉得些長進(jìn),，尚未入大乘正統(tǒng),。

所謂修道者，修之以性,，了之以命,。邱祖云：“道涵天地，神統(tǒng)百形,，生滅者形也,，無生滅者，性也,，神也,。有形者皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而示終,?！?/span>

求道人若能修心遵道，德正則心安,，心安則炁順,，炁順則神寧，命自立也,。世人知曉養(yǎng)生之理，勞形以術(shù),，以為是道,，而心不真純。

雖得以養(yǎng)形,，總屬私心,，雖得以小術(shù)而不合道心。然“神龜雖壽,，猶有竟時”待陽壽盡,，不過一堆白骨，大眾自可思量,。得長生者,，肉身雖滅然神存靈顯，上乘道法無不心法相承,。

我道了卻性命之法自古相傳,，而今日網(wǎng)絡(luò)互通，種種經(jīng)卷丹籍亦是流入平民之家,，盡人皆知,。此種幸事本應(yīng)歡喜，只嘆今時之人多個把丹經(jīng)之法當(dāng)個氣功來煉,，尚不得師承訣竅而妄自修持,，豈不知此乃大忌。

世俗之中,，如此而為者半身不遂,，臥床不起者數(shù)之不盡，只是善人未曾遇到,。

但觀那些以為懂得燒個鉛,、煉個汞，處處宣揚(yáng)甚氣感周天,，迷惑初學(xué)以為道即在此者,，不知茍害多少向道之士。在道者聞之笑煞,，不知者聞之羨煞,。豈不知無有傳承而終日貪戀,，落得個下乘后天，死后這假身飛灰,，六道門前有路,，而南宮仙居無門。今日尚且沉迷于流傳丹籍者妄自修煉者,，小道奉勸此等善人及早皈依三寶,，尋訪明師以入真道?？v觀歷史,，百千載來，金丹大道乃是人天共秘,，不傳下士,，密旨丹訣，歷來口心相傳,。

古云：“一言半句便通玄,，何須丹經(jīng)千萬卷?！蔽岱茄缘そ?jīng)無用,，只道多是古人留下于有師承修道者借鑒參學(xué)，而窮其理并非完整之功,。凡人知見有障,，需以師傳為真，秉師所承而為之,。

而今之人,，得之即以為修真之路俱在其內(nèi)，進(jìn)而師不要,、心不修,，累其數(shù)年，不得真見,。終日妄想經(jīng)脈周天,，不知有真道人內(nèi)修心性，外積功德,，以道為事,，直悟天心。其道人行道于四時之中,，即有八部龍神,，天兵護(hù)法相守。通經(jīng)脈，行周天,，盡是彈指之事,，奈何有人窮盡一生還迷在個任督二字，實(shí)乃可悲可嘆,。

白玉蟾祖師曾語：“天得一以清,，地得一以寧，人得一以靈,。今志于行持者,，必當(dāng)守一法，而自然通天徹地,。不知抱玄守一為最上功夫,，但躭于廣學(xué)，反不能純一矣,。蓋上古祖師，雖有盈箱滿筐靈書,，留之引導(dǎo)凡愚,，開發(fā)后學(xué)，不知師心自有至一之妙,，不教人見聞,，鬼神亦不知其機(jī)，用之則有感通,?！?/span>

吾言不思龍虎汞鉛，亦非棄之,，只是教善人莫要主次顛倒,，妄蓋空中樓閣。應(yīng)從基礎(chǔ)入手,，先明法理后入正統(tǒng),，皈依三寶，方可從師承而得真丹之法,。奉勸善人且將那雜亂之心盡皆收下,，明得抱一之理而傳承正統(tǒng)，方可事半功倍不入歧途,。

第七步：師承要妙

道之三寶者：道,、經(jīng)、師也,。

若不皈依三寶,，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學(xué)道之士,，志心皈命者,，須作難得遭逢之想。成仙成道,，成圣成賢,，莫不從此，三皈依起首,。何以故,？蓋性命生死，大事因緣,，微妙秘密,，難可見聞。最上乘解脫妙法,，若無師真垂慈開示,，引誘靈機(jī)，安能頓悟大乘正宗,，漸入虛無妙道,，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶,。

《仙經(jīng)》有云：“皈依師寶者,，當(dāng)愿眾生，學(xué)最上乘,，不落邪見,。”從何學(xué)最上乘,？從何不落邪見,？師也，學(xué)道者不可無師,，無師者不足以通經(jīng)了道,。

故《仙經(jīng)》云：“道本虛空，無形無名,，非經(jīng)不可以明道,。道在經(jīng)中，幽深微妙,，非師不能得其理,。”

我龍門第七代律師王常月祖師早已點(diǎn)名師承之要,，然今日,，尚有人眾四處宣揚(yáng)摒棄師承,，可無師自通之言，丹經(jīng)道法網(wǎng)上可學(xué),，要師作甚之理,。實(shí)乃背道而馳，誤人子弟,。

古仙云：“若無師指人自知,，天上神仙無住處?！?/span>

《悟真篇》云：“饒君聰慧過顏閔,，不遇真師莫強(qiáng)猜?！边@棄師之說,，豈非三寶不全？還是古仙笨愚,？若是有心人察之,，即可知此些人皆是未曾經(jīng)師教導(dǎo)的初學(xué)之人的愚迷之言。還有者不通大道之理,，欲辯以道祖何以無師而得自通,？然則是人不知。

漢時,，天師張道陵曾得太上老君降于蜀中鶴鳴山，傳以真經(jīng)道法,，賜天師之職,，立正一盟威之道以度化眾生。而道祖太上老君,，乃是先天尊神,，太初之時一炁所化，生而知之,，后因布道下化老子乃于人知,，更何況大道本虛無，一切道法生之于道,，而道又從何而學(xué),？虛無歸元之理，悟者自知,。

求道之子亦要珍惜法緣,，萬萬莫去等個什么“師尋徒”，此等守株待兔之理,，古有此事,，卻皆是因其人道緣深厚,、道心堅定感得仙師而引，此非凡夫所能比,。汝等可見了幾個師父親屈膝上門尋徒,，寧教賤身不賤道。師尋徒之說常有二事,，一為玄師擇徒于夢中,，此乃有宿緣者，或功德俱全者感天所降,，善人莫要執(zhí)此,，皆是自然之事，凡夫不識真仙真魔,，稍有不慎即落入魔網(wǎng),，必先有明師引導(dǎo)，其二者后文有敘,。

莫以凡心斷了天心,，還有者不明皮囊是假，以表象為真,。有以仙風(fēng)道骨以為高者,，有以年老者為高，卻不知著道裝之人未必是個真道,，年歲近百也未必是真仙,。

小道說句悚人之言，古來上界仙真化作八歲孩童度人之事并非沒有,，只道諸人凡眼不識,，只認(rèn)個表面皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎,，白發(fā)凄凄未必就見了天心,。

師父想要尋個高徒先需考量德行，徒弟想要尋個明師亦要察其德表,。諸善欲求個明師高師,，亦是人之常情。然道有三千六百法門,，需擇合己身者而修,，方得成就。投師之事亦復(fù)如是,，還需師徒能夠同心有得道緣,。師徒初遇，非直接傳道授法,，往往以考驗(yàn)其心性德行為先,。

古常有磨性十年八年而不傳一法之者,，而弟子亦可以此時日了察師父，是否德才匹配,，方可安心追隨,。至師徒同心之日，方是“師尋徒”,，依其稟賦授其法理,。若有幸得遇明師傳授真道，必將把道修之于身,，行之于世,。自然人天敬仰，南宮注名,。

此七步之文皆應(yīng)天時人世而作,，若有向道善人，聽吾一翻言語,，而能不再為匪人所欺,，盲師所誤且明求道之理、道教之本,、正統(tǒng)之要,，則吾亦不枉作此文。