[搞要]顏回在春秋亂世,，知道出仕做官不能實(shí)現(xiàn)救民于水火的目的,，他選擇了一條保存文化種子的路。再怎么辛苦,，再怎么寂寞,，再怎么艱難,，他都樂(lè)在其中。這才是真正的大智大勇,！

前文曾談及公西華擅長(zhǎng)外交,，口才了得。有一回,，他拍老師的馬屁,，“老師，你已經(jīng)達(dá)到了圣人的境界了吧,！”孔子回答：“說(shuō)到圣人與仁人,，我怎么敢當(dāng)呢？我不過(guò)是喜歡學(xué)習(xí)不感到厭煩,，教誨他人不感到疲倦罷了,。”公西華立刻說(shuō),，“正是這一點(diǎn)我們學(xué)不來(lái)啊,。”

（子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢,！抑為之不厭，誨人不倦,，則可謂云爾已矣,。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也,?！薄妒龆罚?/h4>

為公西華同學(xué)點(diǎn)贊！厲害了我的哥,，馬屁功力相當(dāng)了得,。《論語(yǔ)》沒(méi)有記載孔子聽(tīng)聞此話(huà)后的反映,，估計(jì)孔老夫子也是笑開(kāi)了花,。

閑話(huà)少談，言歸正傳,。

孔子不承認(rèn)自己達(dá)到了圣人與仁人的境界,，那么，當(dāng)時(shí)的人物就沒(méi)有一個(gè)達(dá)到或者說(shuō)接近于孔子所說(shuō)的仁人的標(biāo)準(zhǔn)了嗎,？有的,，就是顏回。

孔子說(shuō)：“顏回啊，他的心長(zhǎng)久的不離開(kāi)仁德,。別的學(xué)生呢,，只是偶爾想起一下罷了?！?/h4>

（子曰：“回也,，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣,。”（《雍也》）

孔子認(rèn)為安居于仁的人生才是美好的,，但是行仁的人有所差別,，他說(shuō)：“有仁德的人安于仁德（實(shí)行仁德便心安，不實(shí)行仁德心便不安）,，聰明人利用仁德（認(rèn)識(shí)到仁德會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)期的利益,，便實(shí)行仁德）?！?/h4>

（子曰：“仁者安仁,，知者利仁?！薄独锶省罚?/h4>

那么,，顏回三月不違仁，是安于仁德,，還是利于仁德呢,？

孔子稱(chēng)贊顏回，說(shuō)∶“顏回真是有修養(yǎng)啊,，一小筐飯,，一瓜瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里,，別人都受不了這種貧苦帶來(lái)的憂(yōu)愁,，但顏回卻不改變自有的快樂(lè)。真是有修養(yǎng)啊,，顏回,！”

（子曰∶“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè),。賢哉回也,！”《雍也》）

顏回樂(lè)的是啥呢？是因?yàn)楦F才快樂(lè)嗎,？這不是瘋了嗎,？稍微思維正常的人,，都不會(huì)有這樣的想法，顏回,，你是不是讀書(shū)過(guò)勤,，燒壞腦了（忽然想起文革時(shí)的一句話(huà)：越窮越光榮。原來(lái)在我國(guó)的歷史上,，還有一段全民瘋狂的年代?。?/h4>

不僅顏回有燒壞腦的嫌疑,，孔子也有此嫌疑,。孔子說(shuō)：“吃點(diǎn)粗糧,，喝點(diǎn)涼水,，把胳膊放到后腦勺做枕頭，樂(lè)就在其中啊,?！?/h4>

我的天啊，天下第一師徒,，都發(fā)高燒,，燒壞腦了嗎？非也,?？鬃哟搜赃€有下一句，“干不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴,，在我看來(lái)就象浮云,，飄走算啦?！?/h4>

（“飯蔬食飲水,，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣,，不義而富且貴,，于我如浮云?！薄妒龆罚?/h4>

原來(lái)孔子并非不愛(ài)富貴,，而是君子有所為有所不為，君子愛(ài)財(cái),，取之要有道,。

孔子還說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“財(cái)富如果可以求得的話(huà)，讓我在市場(chǎng)當(dāng)個(gè)管理員,，我也愿意干,；如果求不到，還是干我喜歡的吧,?！?/h4>

（子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,?！薄妒龆罚?/h4>

顏回得孔子真?zhèn)鳌Ｔ谀莻€(gè)混亂的年代,，要想憑自己的本事獲得應(yīng)有的富貴，實(shí)在太難了,。即然不可行,，做點(diǎn)違心的事情又不愿意，那就退而求其次,，隱居于陋巷,，做點(diǎn)文化保存的工作，留下文化的種子,，以待將來(lái),。

粗茶淡飯，落寞孤燈,，一卷書(shū)軸伴天明,，面對(duì)塵世的喧囂與浮華，侯門(mén)宦海的紙醉金迷,，顏回,，你是否心有不平，你是否有怨言,？

顏回感嘆著說(shuō)：“老師之道,，越抬頭看，越覺(jué)得高,；越用力鉆研,，越覺(jué)得深?？纯?，似乎在前面，忽然又到后面去了。雖然這么高深和不易捉摸,，可是老師善于有步驟的誘導(dǎo)我們,，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，又用禮節(jié)來(lái)約束我的行為,。使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,。我已經(jīng)用盡我的才力，似乎能夠獨(dú)立的工作,。要想再向前邁進(jìn)一步,，又不知道怎樣著手了?！?/h4>

（顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前,，忽焉在后,。夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,。欲罷不能。既竭吾才,，如有所立卓爾,。雖欲從之，末由也已,?！薄蹲雍薄罚?/h4>

這才是真正厲害的哥！他懷著極大的熱情和旺盛的精力去追求老師的道,，充滿(mǎn)了求知的渴望,，樂(lè)在其中，樂(lè)其不疲,。這才是“人不堪其憂(yōu),，回也不改其樂(lè)”的真正原因。

孟子也許是除孔子之外,，最了解顏回的人,。《孟子》記載：禹,、稷處于政治清明的時(shí)代,，三次經(jīng)過(guò)自己家門(mén)都不進(jìn)去，孔子稱(chēng)贊他們,。顏?zhàn)犹幱谡位鑱y的時(shí)代,，住在狹窄的巷子里,，一筐飯，一瓢水,，別人都受不了那種苦日子,，他卻自得其樂(lè)，孔子也稱(chēng)贊他,。孟子說(shuō):'禹,稷和顏回的處世的態(tài)度雖然有所不同,，但道理卻一樣。禹以為天下的人有遭淹沒(méi)的,，好像自己使他淹沒(méi)了一樣,；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓一樣,，所以他們拯救百姓才這樣急迫,。禹、稷和顏回如果互相交換地位,，顏回也會(huì)三過(guò)家門(mén)而不進(jìn)去,，禹、稷也會(huì)自得其樂(lè),。

（“禹,、稷當(dāng)平世，三過(guò)其門(mén)而不入,，孔子賢之。顏?zhàn)赢?dāng)亂世,，居于陋巷,，一簞食，一瓢飲,；人不堪其憂(yōu),，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)，孔子賢之,。禹稷顏回同道,。禹思天下有溺者，由己溺之也,；稷思天下有饑者,，由己饑之也。是以如是其急也,。禹稷顏回,，易地則皆然?！薄睹献印るx婁下》）

孟子把顏回和禹,、稷并列,，認(rèn)為如果顏回和禹、稷換個(gè)位置,，顏回也會(huì)做出與禹,、稷一樣的功業(yè)，禹,、稷如果和顏回?fù)Q個(gè)位置,，也會(huì)安貧樂(lè)道，自得其樂(lè),。

在第二講《弟子問(wèn)仁》中曾談過(guò),，條條大道通羅馬，每個(gè)人所處的時(shí)代不一樣,，位置不一樣,，具體環(huán)境不一樣，所選擇的道路是不一樣的,。顏回在春秋亂世,，知道出仕做官不能實(shí)現(xiàn)救民于水火的目的，他選擇了一條保存文化種子的路,，再怎么辛苦,，再怎么寂寞，再怎么艱難,，他都樂(lè)在其中,。這才是真正的大智大勇！

顏回以仁為樂(lè),，當(dāng)然是“安仁”的境界,！

儒家文化有一個(gè)非常重要的特質(zhì)，就是樂(lè)感的文化,，真正的儒家人物在任何困難的情況下,，似乎都不會(huì)失去樂(lè)觀(guān)的態(tài)度?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：孔子師徒在陳國(guó)和蔡國(guó)受到圍困,，七天都沒(méi)有升火做飯，弟子們餓得頭昏眼花,，紛紛受不了了,，只有孔子還在彈琴唱歌！

儒家的這種樂(lè)感文化與其他的文化系統(tǒng)有明顯的不同,。比如基督教文明,，它是“罪”感的文化，基督教認(rèn)為人本來(lái)生活在美麗的伊甸園,，后來(lái)犯了罪才被上帝罰下人間,，人來(lái)到這個(gè)世界是帶著原罪的,，因此,，必須經(jīng)常懺悔,，不要再做壞事，死后才能獲得上帝的眷顧,，回到天堂,。日本文化是一種“恥”感的文化,，表現(xiàn)出來(lái)的行為非常的謹(jǐn)慎小心,，生怕犯錯(cuò)丟了面子，所以這個(gè)民族的從眾心理特別的強(qiáng)烈（日本人學(xué)中國(guó)文化學(xué)了一千多年，精髓的部分還是學(xué)不到?。?。

臺(tái)灣學(xué)者黃俊杰先生說(shuō)，“儒家有一種不可救藥的樂(lè)觀(guān)主義,?！?/h4>

此樂(lè)觀(guān)來(lái)至何處呢,？它來(lái)源于中國(guó)人的根本的信仰?！兑捉?jīng)》說(shuō)，“生生之謂易”,，世界是充滿(mǎn)變化的,，但生命的傳承是生生不息的,，只要有生命在,，就有希望，就沒(méi)有悲觀(guān)的理由,。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，此生命不僅指肉體的生命,，他把生命提升到精神的層次,，靈魂的層次,，只要文化的火種不息，人類(lèi)就有希望,。