子謂子夏曰：“女為君子儒,！無(wú)為小人儒！”

【譯文】

孔子對(duì)子夏道：“你要去做個(gè)君子式的儒者,，不要去做那小人式的儒者,！”

女，同汝,。儒,，《說(shuō)文》術(shù)士之稱。謂士之具六藝之能以求仕于時(shí)者,。儒在孔子時(shí),，本屬一種行業(yè),，后逐漸成為學(xué)派之稱?？组T稱儒家,，孔子乃創(chuàng)此學(xué)派者。本章儒字尚是行業(yè)義,。同一行業(yè),，亦有人品高下志趣大小之分，故每一行業(yè),，各有君子小人,?？组T設(shè)教,，必為君子儒，無(wú)為小人儒,，乃有此一派學(xué)術(shù),。后世惟辨儒之真?zhèn)危鼰o(wú)君子儒小人儒之分,。因凡為儒者,，則必然為君子。此已只指學(xué)派言,，不指行業(yè)言,。

又按：儒本以求仕，稍后,，儒轉(zhuǎn)向任教,。蓋有此一行業(yè)，則必有此一行業(yè)之傳授人,。于是儒轉(zhuǎn)為師,，師儒聯(lián)稱，遂為在鄉(xiāng)里教道藝之人,。故孔子為中國(guó)儒家之創(chuàng)始人,，亦中國(guó)師道之創(chuàng)始人。惟來(lái)從學(xué)于孔子之門者,，其前輩弟子,，大率有志用世，后輩弟子,，則轉(zhuǎn)重為師傳道,。子游、子夏在孔門四科中,，同列文學(xué)之科,，當(dāng)尤勝于為師傳道之任,。惟兩人之天姿與其學(xué)問規(guī)模，亦有不同,，觀子張篇子游,、子夏辨教弟子一章可知?；蛞勺酉囊?guī)模狹隘,，然其設(shè)教西河，而西河之人擬之于孔子,。其從學(xué)之徒如田子方,、段干木、李克,，進(jìn)退有以自見,。漢儒傳經(jīng)，皆溯源于子夏,。亦可謂不辱師門矣,。孔子之誡子夏,，蓋逆知其所長(zhǎng),，而預(yù)防其所短。推孔子之所謂小人儒者,，不出兩義：一則溺情典籍,，而心忘世道。一則專務(wù)章句訓(xùn)詁,，而忽于義理,。子夏之學(xué)，或謹(jǐn)密有余,，而宏大不足,，然終可免于小人儒之譏。而孔子之善為教育,，亦即此可見,。

先談什么叫“儒”？這個(gè)中國(guó)字,，根據(jù)《說(shuō)文解字》的另一種解釋：“儒”是人類社會(huì)所需要的人,，所以在“人”字旁邊加一個(gè)需要的“需”字，便成了儒,。我們?cè)倏础胺稹薄案ト恕?，不是人，是超人,?！跋伞薄吧饺恕?，有如高山流水?！靶枞恕眲t是人類需要他,，社會(huì)當(dāng)中不可缺少的人，這就是“儒者”,。我們都稱孔孟思想為儒家學(xué)說(shuō),，但是究竟要什么樣子才能叫“儒”呢？孔子在這里提出來(lái)分為兩種：一種叫君子之儒,，一種叫小人之儒,。如果再進(jìn)一步參考《禮記》中的《儒行篇》，便有很多儒者類型的標(biāo)準(zhǔn),。一個(gè)儒者應(yīng)當(dāng)有怎樣的行為,，他的作風(fēng)以及人格的規(guī)范，在《儒行篇》中,，說(shuō)得很清楚,，也包括孔子在這里所提兩種儒者之一的君子之儒行,。

我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō),，什么叫小人儒？書讀得很好,，文章寫得很好,，學(xué)理也講得很好。但除了讀書以外,，把天下國(guó)家交給他,，就出大問題，這就是所謂書呆子,，小人儒,。所以處理國(guó)家天下大事，不但要才德學(xué)三者兼?zhèn)?，還要有真正的社會(huì)體驗(yàn),，如果毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，只懂得書本上那一套,，拿出來(lái)是行不通的,；不知道天下事的現(xiàn)實(shí)情狀就行不通。比如說(shuō),，這兩天美國(guó)總統(tǒng)到了中東,，他在那里講些什么？知不知道,？如果說(shuō)報(bào)紙上有新聞,；報(bào)紙上登的,，和原有的真話，不知相差多遠(yuǎn),。根據(jù)報(bào)紙你就可以評(píng)論天下事,，這是書呆子之見。君子之儒有什么不同,？就是人情練達(dá),，深通世故。如前面所講的,，子路的“果”,，子貢的“達(dá)”和冉求的“藝”，都具備了,，那就是“君子儒”,。

君子儒：人情練達(dá)，深通世故,。

小人儒：只知書本,，不懂經(jīng)驗(yàn)。

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