一． 素質(zhì)教育目標(biāo)

(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1．引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主旨。

2．注重理解難句含義,，揣摩文章含蓄的語(yǔ)言,。

(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解難能力。

2．提高揣摩,、理解文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句的能力,。

3．訓(xùn)練學(xué)生逆句和多角度思維能力。

(三)德育滲透點(diǎn)

1．培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,、高尚的情操,，做個(gè)文明誠(chéng)信的人。

2．學(xué)習(xí)作者讀名著的方法,，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn),，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著，并獲得新的認(rèn)識(shí),。

(四)美育滲透點(diǎn)

品讀關(guān)鍵語(yǔ)句,，體味其語(yǔ)言含蓄、風(fēng)趣之美,。

二．學(xué)法指導(dǎo)

1．點(diǎn)撥法,。學(xué)生對(duì)課文的理解上可能存在一些困難，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥,。

2．討論交流法,。利用好學(xué)生獨(dú)立思考、小組討論的教學(xué)方法,。

3．充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象,、聯(lián)想能力來(lái)加深對(duì)課文的理解。

三．重點(diǎn),、難點(diǎn),、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：

1．把握文章的主旨。

2．體會(huì)本文語(yǔ)言的生動(dòng),、幽默,，文筆的嫻熟、老練的特點(diǎn),。

難點(diǎn)：

理解難句的含義,。

解決辦法：

1．對(duì)一些含蓄甚至隱晦的語(yǔ)句，教師適時(shí)點(diǎn)撥,。

2．組織學(xué)生討論,，提出新觀點(diǎn)、新看法。

四．課時(shí)安排

1課時(shí)

五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

1．介紹作者以及《伊索寓言》,。

2．組織學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱,。

3．課前組織學(xué)生閱讀本文涉及的九則寓言故事。

六．教學(xué)步驟

(一)明確目標(biāo)

(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)

(二)整體感知

1．導(dǎo)入新課

據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策魏策四》記載：有人要到南方的楚國(guó)去,，卻又駕著車往北走,。問(wèn)他去楚國(guó)為什么朝北走，那人說(shuō),，自己的馬跑得快,，費(fèi)用充足，車夫的技術(shù)很高,，什么地方都能去,。他不知道如果方向錯(cuò)了，條件越好離目的地越遠(yuǎn),。

大家已經(jīng)明白了,，這段話說(shuō)的是成語(yǔ)“南轅北轍”的故事。這條成語(yǔ)想說(shuō)明一個(gè)什么道理呢?(解答：以此比喻目的和行為完全相反,。)

那么,，針對(duì)這條成語(yǔ)，我如果從反方向來(lái)思考,，對(duì)這個(gè)人的行為給予肯定,，可不可以呢?

通過(guò)議論得出結(jié)論。(可以,，有人提出意見,，它可以贊美人的一種執(zhí)著追求的精神。)根據(jù)這個(gè)成語(yǔ)從兩個(gè)不同角度的理解,，大家想一想,，如果有人說(shuō)“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”，我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢?這兩句話出自錢鐘書先生的散文《讀<伊索寓言>》,。錢先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》享譽(yù)海內(nèi)外,，被譯成多國(guó)文字，而他的散文《讀<伊索寓言>》,，想必大家就比較陌生了，在這篇散文中,，錢先生用飽含哲理的語(yǔ)言向我們重新詮釋了《伊索寓言》中的九則故事,，如果單從寓言本身來(lái)說(shuō)，大家理解起來(lái)并不存在困難,，可一旦有了深刻的含義,，就不好理解了，而且本篇文章的語(yǔ)言又含蓄、隱晦,，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這部作品,，希望大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且充分運(yùn)用想象,、聯(lián)想能力來(lái)解決問(wèn)題,。

板書：讀《伊索寓言》

2．作者及相關(guān)背景介紹

(1)《伊索寓言》

《伊索寓言》是古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作,。傳說(shuō)中的伊索,，面貌丑陋，才智超群,，善講寓言故事,，曾爭(zhēng)得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴,，被加以“褻瀆神靈”的罪名,，投巖處死。

《伊索寓言》實(shí)際上是由后人收集加工而成的,，里面還夾雜有印度,、阿拉伯和基督教的故事。它主要反映的是下層平民和奴隸的思想感情,，總結(jié)了他們豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn),。其中大多數(shù)是動(dòng)物故事，形象生動(dòng),，短小精悍,，寓意深刻。藝術(shù)上普遍地運(yùn)用擬人化的手法,，使各種動(dòng)物,、植物以及非生物人格化，像人一樣思考,、言談和行動(dòng),，形象地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活。

《伊索寓言》中的每一個(gè)小故事都講了一個(gè)道理,，千百年來(lái),，人們?cè)陂喿x時(shí)也在理解、領(lǐng)會(huì)著這些道理,。然而,，社會(huì)和時(shí)代是不斷變化和發(fā)展的，今天的人們?cè)匍喿x《伊索寓言》時(shí)是否會(huì)有一些新想法,、新感受呢?這需要有質(zhì)疑的精神,，需要有對(duì)社會(huì)敏銳的洞察力,，更需要有邊讀書邊思考的好習(xí)慣。而這些,，又恰恰是同學(xué)們所欠缺的,。如何去做呢?仔細(xì)地閱讀一下錢鐘書的《讀<伊索寓言>》，相信會(huì)對(duì)我們有很大的幫助,。

(板書“讀《伊索寓言》”及作者“錢鐘書”,。)

(2)錢鐘書

錢鐘書(1910-1998)，我國(guó)現(xiàn)代著名作家,、文學(xué)研究家,、杰出的學(xué)者。字默存,，號(hào)槐聚,，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人,。

錢鐘書一生潛心研讀中國(guó)的史學(xué),、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典,，同時(shí)對(duì)西方新舊文學(xué),、哲學(xué)、心理學(xué)均有深入研究,。其主要著作有散文集《寫在人生邊上》《談藝錄》(1948年)《管錐編》《宋詩(shī)選注》《舊文四篇》,、短篇小說(shuō)《人獸鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》等,，特別是他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》,，是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機(jī)智雋永,、才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格,，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中一部難得的佳作。被翻譯成多種丈字,，受到中外讀者的喜愛,。這篇《讀<伊索寓言>》選自錢先生的散文集《寫在人生邊上》。文中對(duì)許多人生哲理都進(jìn)行了深入的思考,。細(xì)心研讀,，將獲益良多。

(三)重點(diǎn),、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

1．初讀感知,，掌握字詞。

(1)給下列加黑字注音

嫉忌()  憐憫()  思慕()  給與()  笨坯()

蝙蝠()  狂吠()  銜肉()  幼稚()  衣錦還鄉(xiāng)()

(2)解釋下列詞語(yǔ)

發(fā)跡：         風(fēng)雅：           狂吠：

笨坯：         思慕：           屈尊下顧：

老羞成怒：     各得其所：       相安無(wú)事：

坐井觀天：     信而好古：       衣錦還鄉(xiāng)：

[明確](1)嫉jí憐憫lián mǐn慕mù給jǐ坯pī蝙蝠biān fú吠fèi銜xián稚zhì衣yī

(2)略

3．再讀課文,，理清文章的整體結(jié)構(gòu)

(1)學(xué)生先個(gè)人歸納整理,，然后小組交流。

(2)教師點(diǎn)撥,，明確：

本文是一篇讀后感,。結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入一讀后之感一總結(jié)”三部分。

第一部分(1-3段)：由人性的某種弱點(diǎn)而導(dǎo)致的偏見談到由此形成的歷史觀,，引出下文,。

第二部分(4-12段)：重讀《伊索寓言》的新見解、新感受,。

第三部分(13段)：作者與盧梭對(duì)《伊索寓言》的不同看法,。

4．研讀課文，探究寓言含義,。

閱讀第一部分,，質(zhì)疑解難。

(1)為什么要從兩類人,、兩種關(guān)系說(shuō)起?

[明確]這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn),，以此入題，容易理解,。我們思慕古代,，猶如大人喜歡小孩子。說(shuō)兩類人,，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系,，第二種人只是一個(gè)比較，有比較就清楚大人喜歡小孩子含有賣老的成分,。

(2)“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上,、品格上都比古代進(jìn)步,。”這句話的意味怎樣理解?

[明確]前一句說(shuō)“我們思慕古代不一定是尊敬祖先,，也許只是喜歡小孩子,，并非為敬老，也許是賣老”,。接著就對(duì)“賣老”這一點(diǎn)申述理由,，正因?yàn)橄嘈努F(xiàn)代的一切都比古代進(jìn)步，所以會(huì)“賣老”,。這句話不無(wú)諷刺意味?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了,，但是現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜,。在這一方面,，要說(shuō)“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾,。把狡猾也看做進(jìn)步,，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上,、品格上都比古代進(jìn)步”,，顯然缺乏自知之明。

(3)“三重安慰”的意味又怎樣理解?

[明確]“三重安慰”都是諷刺,。所謂“超出那些幼稚的見解”,，實(shí)質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾；所謂“進(jìn)化”,，實(shí)質(zhì)上就是越來(lái)越狡猾,；所謂“對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的“智慧”不以為恥,，反以為榮,。

閱讀第二部分，理解作者對(duì)寓言的重新解讀,。

(4)研讀課文,，填寫下面的表格。

寓言故事

 原來(lái)的議論

 作者新的解讀

蝙蝠和黃鼠狼

 遇事隨機(jī)應(yīng)變方可躲過(guò)大災(zāi)難

 自我標(biāo)榜,，逞能炫耀

螞蟻和蟬

 凡事都要預(yù)先準(zhǔn)備．才能防患于未然

 損人自肥

銜肉的狗

 貪心之人

 缺乏自知

天文學(xué)家

 夸夸其談

 不甘下臺(tái)

烏鴉和鳥類

 借債的人拿著別人的錢,，似乎很體面?？墒且坏┻€了債,，就原形畢露

嫉賢妒能

青蛙和牯牛

 以短比長(zhǎng)

 自我掩飾

寡婦和母雞

 由于貪婪，想得到更多的東西,，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉子

 為富不仁

狐貍和葡萄

 能力小,，辦不成事，就推脫時(shí)機(jī)未成熟

 貪心不足,，獨(dú)擅其利

驢和狼

 去做不該做的事,，自然要倒霉

 口蜜腹劍

(5)理解下列句子的含義

①人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，這句話諷刺了什么?

[明確]諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人,。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí),，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合,，他們使出不同的驕傲資本,，傲視別人，自高自大,。

②“有些東西最好不要對(duì)鏡子自照”,，這一句斥責(zé)什么?

[明確]斥責(zé)他們毫無(wú)自知之明,，聽不得批評(píng)，不能知錯(cuò)改錯(cuò),，這號(hào)人老虎屁股摸不得,，你批評(píng)他一下，他反而胡鬧,，反咬你一口。

③“就是下去以后,，眼睛還是向上看的”,，說(shuō)的是什么意思?

[明確]“下去”，指的是下野或者下臺(tái),，“上”“下”指的是地位的上下,，官職的高低?？梢姟把劬€是向上看的”,，就是不甘心下野或者下臺(tái)，還是一心向上爬,。

④“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的,。”這個(gè)方法指的是什么方法?

[明確]指的是得不到的好處,，千方百計(jì)叫人家也得不到,，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)，對(duì)付誰(shuí),，跟他過(guò)不去,。

⑤“每一種缺陷都有補(bǔ)償”是什么意思?為什么說(shuō)“彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”?

[明確]就是不承認(rèn)缺陷,，明明是缺陷,，偏偏說(shuō)成是長(zhǎng)處。什么缺陷都可以說(shuō)成好的,，也就沒有是非可言了,。因?yàn)楸舜硕及讶毕莓?dāng)長(zhǎng)處，都陷入自我滿足,，自我欣賞,，也就與世無(wú)爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)上,，他們是不思進(jìn)取,，不思改造。

⑥“大胖子往往是小心眼”是什么意思?

[明確]有錢人往往吝嗇,，一毛不拔,，不肯幫助別人,。

⑦“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”諷刺什么?

[明確]諷刺旁人嫉妒，總想分點(diǎn)甜頭,，要避免旁人嫉妒,，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經(jīng),，好讓別人心理平衡,。此其一。前提是假設(shè)訴苦經(jīng)者自己嘗到的甜頭是應(yīng)得的,。其二,，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾了,。攫取了非分享受,，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng),，真夠狡猾的,。

⑧怎么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”?

[明確]那是說(shuō)有些屠夫狡猾，他們戴上了醫(yī)生的面具,，他們打著行醫(yī)的幌子去殺人,，以偽善的面目干壞事。

閱讀第三部分,，明確盧梭和作者觀點(diǎn)的區(qū)別,。

(6)理解下列語(yǔ)句的含義。

①為什么說(shuō)小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事,，要是不同情被騙的烏鴉,，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來(lái)欠好?

[明確]因?yàn)樾『⒆拥男娜绻緛?lái)是善良的,，就會(huì)同情被騙的烏鴉,，厭恨善騙的狐貍，如果對(duì)被騙者反而不同情,，對(duì)欺騙者反而很羨慕,，就證明小孩子的居心本來(lái)欠好。

②“小孩子該不該讀寓言,，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界,、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活,?！薄兑了髟⒀浴吩谑裁礃拥纳鐣?huì)里該讀，什么樣的社會(huì)里不該讀呢?

[明確]如果社會(huì)上是非的分別、善惡的果報(bào),，也像在禽獸中間一樣公平清楚,，那就不妨讀讀。而現(xiàn)代社會(huì)不少人居心險(xiǎn)惡,，非常狡猾,，讀這樣的寓言，弄得頭腦簡(jiǎn)單,，幼稚可笑,，就對(duì)付不了種種惡行，會(huì)處處碰壁上當(dāng),。言下之意,，作者是說(shuō)，要讓兒童認(rèn)識(shí)社會(huì),，包括人心險(xiǎn)惡的一面，懂得應(yīng)該怎樣防范,，這樣才不致碰壁上當(dāng),。同時(shí)呼吁世人凈化社會(huì)環(huán)境，為后代的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的生活空間,。

③寓言“把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了,，愈幼稚了，以為人事里是非的分別,、善惡的果報(bào),，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)”,，這些話是什么意思?

[明確]《伊索寓言》差不多都是講禽獸的,，在禽獸中間，是非的分別,、善惡的果報(bào),，公平清楚，一切都很簡(jiǎn)單,。而現(xiàn)代社會(huì)的人和事,，遠(yuǎn)非那么簡(jiǎn)單，許多是非不是一下子就分得清楚的,，善惡的因果報(bào)應(yīng),，也不是一下子兌現(xiàn)的，社會(huì)復(fù)雜得很,，不少人奸詐得很,，如果頭腦簡(jiǎn)單，就會(huì)碰壁上當(dāng)。

④作者說(shuō)“我是相信進(jìn)步的人”,，從全文看,，這句話有哪些含義?

[明確]盧梭主張復(fù)古，回到原始狀態(tài),，那是倒退,；作者相信進(jìn)步，就是相信社會(huì)總是向前發(fā)展的,。相信進(jìn)步,，也就是相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑，盡管伴隨文明的進(jìn)步有些人越來(lái)越壞,，但是假的惡的丑的終究是站不住的,。要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑,，世界是復(fù)雜的,，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

⑤為什么在“相信進(jìn)步”后邊又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅,，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn),，都是我的力量’”?

[明確]這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑,，實(shí)際上對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動(dòng)作用,，卻把一切功勞歸于自己。

5．歸納中心和賞析藝術(shù)特色

(1)中心思想：本文通過(guò)敘寫《伊索寓言》中的幾個(gè)小故事,，抒發(fā)自己對(duì)人情世態(tài)的種種感悟,，表現(xiàn)作者對(duì)人生的獨(dú)特見解和看法，讀來(lái)發(fā)人深省,。

(2)討論：怎樣理解錢先生的諷刺藝術(shù)?

[點(diǎn)撥]冷峭的諷刺,、機(jī)智的幽默是錢鐘書先生文學(xué)創(chuàng)作的最大特點(diǎn)。不論是他的小說(shuō),、評(píng)論,，還是散文，都深刻地體現(xiàn)出這一特點(diǎn),?！秾懺谌松吷稀防锏拿恳黄髌范伎芍^“戛戛獨(dú)造”，使人耳目一新,?！蹲x<伊索寓言>》一文，思路活躍,、深刻,、犀利，或天馬行空，或鞭辟入里,，或一針見血,。針砭世俗，或鋒利,，或婉曲,，或嘲諷，都能耐人尋味,，有會(huì)于心,。文中提到了《伊索寓言》中的九個(gè)故事，而每個(gè)故事的意旨都被作者予以延伸發(fā)展,，并以作者獨(dú)到的眼光看出了故事中的人生精義,。文中的每一處諷刺都是他居高臨下，鳥瞰眾生相的產(chǎn)物,。因而,，從中我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)中形形色色的人物畫像。如向武人賣弄風(fēng)雅,，向文人裝做英雄,；在上流社會(huì)里是又窮又硬的平民，在平民中間又是屈尊下顧的文化分子的人,；得了好處卻總在訴苦的人等。

總之,，諷刺是錢鐘書先生創(chuàng)作的主基調(diào),。

(3)本文從標(biāo)題來(lái)看是一篇典型的讀后感，但從文章內(nèi)容和主旨來(lái)看,，又是一篇精妙的散文,，鮮明地體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特點(diǎn)，試做分析說(shuō)明,。

[點(diǎn)撥]這是一個(gè)從整體上如何理解和把握文章的問(wèn)題,。可以說(shuō),，本文既是一篇實(shí)實(shí)在在的讀后感,，又是一篇展示作者精辟見解的經(jīng)典散文。作者首先從社會(huì)生活入手,，闡明自己對(duì)歷史,，對(duì)古老東西的獨(dú)特見解，隨后自然地將文章題旨引到正題上來(lái),。文中引用的《伊索寓言》的九個(gè)故事,，看似好像毫不相干，也缺少必要的邏輯聯(lián)系，但作者正是以這一個(gè)個(gè)寓言為導(dǎo)引,，用自己獨(dú)到的思維,，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中種種的人生相。作者幾乎推翻了《伊索寓言》中這些故事所告訴人們的每一個(gè)道理(或啟示),，換之以“言人所未言,，見人所未見”的道理，讀來(lái)發(fā)人深省,。最后,，作者很自然地回到自己的觀點(diǎn)上來(lái)，由于《伊索寓言》是人類幼年時(shí)代的產(chǎn)物,，它未認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜,，“它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了”,，因而,，它不宜做現(xiàn)代兒童的讀物。這樣,，作者讀《伊索寓言》后的感悟和自己的觀點(diǎn)也就水到渠成了,。

[解答]本文既符合讀后感的寫作要求，又體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特點(diǎn)是一篇活潑生動(dòng)的散文佳作,。

(四)課堂總結(jié)

本文以九則故事為主體,，一一糾正淺薄的見解。作者通過(guò)聯(lián)類引申,，來(lái)洞明世相,，表明隨著人類文明的進(jìn)步，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累,，在惡的一面,，人也變得越來(lái)越狡猾了，只有認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人的種種伎倆,，才不至于碰壁上當(dāng),。作者的見解獨(dú)到、深刻,，表達(dá)又含蓄,，風(fēng)趣。

(五)布置作業(yè)

另外找一則寓言,，仿照課文寫法,，重新闡釋它的寓意。

二． 名言：如果你吃到一個(gè)雞蛋,，覺得好吃,，你又何必去認(rèn)

識(shí)下蛋的母雞呢,？

人生像一座圍城，城外面的人拼命想進(jìn)來(lái),，城里面

的人拼命想出去

張俊霞