閻戈莊的“財(cái)神節(jié)”與“財(cái)神會(huì)” 閻戈莊地處安丘東鄉(xiāng),，(田園笠翁原創(chuàng))向東十里就是高宻地，向南三十里就是諸☆城地,，東北二十里即昌邑縣,，村東就枕浯水西岸，再向東三里即濰河的漢·韓信之囊沙處,。本村民風(fēng)淳樸,，風(fēng)俗善良，古時(shí)崇尚耕讀,，兼有尚武之風(fēng)，信奉仁義道德,，古道熱腸,。就是傳統(tǒng)節(jié)日，也頗具特色,，比如財(cái)神節(jié),，閻戈莊就有兩個(gè)，一曰“財(cái)神會(huì)”,，一曰“財(cái)神節(jié)”,。  農(nóng)歷正月過年是迎財(cái)神的日子。 據(jù)傳,，中國(guó)古代民間的財(cái)神,，北方多供奉殷紂時(shí)的畢干丞相，南方多供陶朱公,。幾千年下來,，不管南方北方也說不明白財(cái)神爺是畢干還是陶朱，反正百姓只知道是天上掌管財(cái)寶錢糧的一位天神,，是為文財(cái)神,。 陶朱公就是范蠡。他當(dāng)財(cái)神是很有道理的,，這個(gè)人絕頂聰明,，幫助勾踐打敗吳王夫差，恢復(fù)了越國(guó),，他是第一功臣,，可是他跟勾踐相處多年,，了解古代帝王(勾踐)的通性。這就是可以共患難不能共富貴,，當(dāng)越國(guó)光復(fù)之后,，他就離開了，這是個(gè)聰明人,，改名換姓,，稱為陶朱公，去做生意并隱居在山東定陶,。他有智慧,，一生中發(fā)財(cái)布施很多，所以沒幾年發(fā)了大財(cái),，發(fā)財(cái)之后,，他把錢散掉，全部布施,。然后又從小生意慢慢做起,，沒幾年又發(fā)了。于此三聚三散,，這是真神靈,。發(fā)財(cái)自己不獨(dú)專享受，去幫助社會(huì)上貧苦之人,，幫助需要幫助的人,，這是商人的榜樣，商人的模范,。尊他為財(cái)神爺很有道理,，就是教人發(fā)財(cái)以他為榜樣，他是至善商人,，商人都要學(xué)習(xí)他,。于是在古代百姓中就把他供奉為神靈，稱之為“財(cái)神爺”,。 “財(cái)神爺”在中國(guó)人的心目中,，是上天讓他管理天下財(cái)源的專官，不僅掌管著萬(wàn)貫家財(cái),、還是位生財(cái)聚財(cái)?shù)纳裣?。人們都向往著能過上財(cái)神爺處處時(shí)時(shí)賜寶發(fā)財(cái)?shù)暮萌兆樱疱X應(yīng)有盡有,，花不完用不盡,，永遠(yuǎn)是一個(gè)大富翁。所以,，“財(cái)神爺”已成為人們?yōu)榍筘?cái)而崇拜的最高神祗,。特別那些做生意的人,，對(duì)財(cái)神爺崇敬尤加，供奉虔誠(chéng),。在南方,，凡生意人的店鋪、門頭里都供有“財(cái)神爺”的塑像,，明燈蠟燭,，照耀著精致的神龕。每年的農(nóng)歷七月二十二日還要給財(cái)神爺過生日,，又稱過財(cái)神節(jié),。 本地春節(jié)，在供奉祖先的同時(shí),，還供奉著“財(cái)神爺”,，一般是年五更發(fā)紙馬后迊來新一年財(cái)神，正月初五(五馬日)撤下祭品,，與眾伙計(jì)們分享,，看來人們靠敬奉財(cái)神爺發(fā)財(cái)，依靠財(cái)神爺?shù)谋Ｓ咏?jīng)商過日子的信念由來已久,。  傳說每年七月二十二日是財(cái)神爺?shù)纳?，這一天大家都給財(cái)神爺過生日，久而久之就延化為今天的財(cái)神節(jié),。 先是時(shí)，本地是不過七月二十二曰這個(gè)財(cái)神節(jié)的,，本地在之前時(shí)代,，由于重農(nóng)輕商，農(nóng)耕百姓一般是不過財(cái)神節(jié)的,，只有合伙經(jīng)商的,，或是有僱工伙計(jì)從商的，才給財(cái)神過生日,，有道是“買賣好做,，伙計(jì)難搿”，為求做買賣義合齊心,，都是供奉武財(cái)神關(guān)帝圣君又稱“關(guān)老爺”,，祟敬關(guān)老爺?shù)闹艺柿x，為兄弟不近財(cái)色,。據(jù)傳關(guān)老爺?shù)纳帐橇露娜?，生意人這一天都為關(guān)老爺做生日，個(gè)個(gè)鋪?zhàn)佣紵艋鹜?，大排筵宴,，招待眾伙?jì),。這個(gè)日子在當(dāng)?shù)乇环Q為“財(cái)神會(huì)”，一個(gè)會(huì)字把眾伙計(jì)們推成了主角,，使得這個(gè)名字更接地氣,。  直到今天“財(cái)神會(huì)”也還在會(huì)。 而“財(cái)神節(jié)”是在改革開放之后,，商品經(jīng)濟(jì)大潮的興起,，由于南方人到北方做買賣，也把財(cái)神節(jié)的傳統(tǒng)帶到了家鄉(xiāng)一帶,。 先是,，濰縣城在清末膠濟(jì)鐵路修成后和西邊的周村同時(shí)開埠，大批洋貨洋布涌入,，商業(yè)空前繁榮,，隨著商業(yè)商人的興起，供奉財(cái)神之風(fēng)也風(fēng)行一時(shí),，除在春節(jié)供奉<文>財(cái)神之外,，每年農(nóng)歷七月二十二日給財(cái)神爺做生日也漸成風(fēng)氣，于是乎約以成俗,，便形成了今日的“財(cái)神節(jié)”,。  改革春風(fēng)吹拂到了濰坊(古濰縣)，大批南方買賣人來到了濰坊,，成了新時(shí)代的商人,，具有開埠經(jīng)商傳統(tǒng)的濰坊人也成了改革開放經(jīng)商潮的弄潮兒，這南商北商的合流推動(dòng)了濰坊經(jīng)濟(jì)的騰飛,，也把濰坊的“財(cái)神節(jié)”推向了熱烈和隆重,。此謂“文財(cái)神”，濰坊的“財(cái)”是南“財(cái)”和北“財(cái)”合二而一,，濰坊的“財(cái)神節(jié)”也同具南風(fēng)和北韻,。  所以呀，有一種說法,，閻戈莊的“財(cái)神節(jié)”,，是在濰坊務(wù)工務(wù)財(cái)?shù)泥l(xiāng)親從濰坊帶回來的。  于是乎呀,，在閻戈莊的“財(cái)神”,，便有了一個(gè)六月二十四日的“財(cái)神會(huì)”，還有一個(gè)七月二十二日的“財(cái)神節(jié)”,，一個(gè)月中兩個(gè)“財(cái)神”,，一個(gè)武的，一個(gè)文的，真可謂“仁者見仁,，義者見義”,，“認(rèn)仁得仁，崇義得義,，求財(cái)?shù)秘?cái)”呀,。閻一 |
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