儒教閹割了中華民族的尚武精神，閹割一詞不妥,，儒家的崇文敵視尚武精神是有的,，崇文尚禮教育出來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展狂人趙構(gòu)（發(fā)展的確實(shí)不錯(cuò)）殺害了尚武英魂岳飛也是有的！可是追求尚武好么,？不一定好,，我們的民族主流價(jià)值觀文武雙全最好，但是民族價(jià)值觀是不同個(gè)體組合而成,，所以我們天天在網(wǎng)上看文科的文人要尊重我們民族中那些尚武的個(gè)體,，他們才是戰(zhàn)士。

我看了看這個(gè)問題的回答,，統(tǒng)計(jì)了106個(gè)回答（還有些觀點(diǎn)不明的）,，其中39個(gè)不承認(rèn)，32個(gè)甩鍋給統(tǒng)治階級和法家,，還有35個(gè)同意,。那么也就是71個(gè)支持儒教的人和其中的儒教徒，占比超過70%,，這個(gè)惡心的思想教派影響太大了,，只宣傳自己的好事，干的齷蹉事都不說,，忽悠之術(shù)的確可怕,。

“能動手解決的事的盡量不要?jiǎng)幼欤芘赖谋M量別留活口,?！薄袊W(wǎng)民。（“能動手盡量別叨叨,，浪費(fèi)感情”源于地域被歧視地區(qū)的殺妻案庭審,。）

↑↑↑↑↑↑這句黑色幽默網(wǎng)絡(luò)語就是表達(dá)尚武，尚武的極致就是斯巴達(dá)文化（都知道的事我不講）,。

面對眾多反對意見正面硬剛,，是需要勇氣的，但是我從來都不靠勇氣做事,，也沒有不敬的意思,，我只知道,，美化一個(gè)特殊世襲貴族群體和信徒們，而讓公眾去信服的做法就是欺騙,。我反對這種欺騙,，因?yàn)榻K有一天儒教徒會騙到我的親人和家人。所以希望早日看到儒教被踩到地下,，然后諸子百家復(fù)興,，讓商鞅的法制和墨子的兼愛響徹中華大地，讓我們發(fā)掘一切來尋找楊朱的思想,，尋找那個(gè)時(shí)代公眾敬愛的人人平等思想,，更讓我們抹去易傳對道的曲解，去真實(shí)的敬仰老子的天道——社會倫理,，最后積累起來,，在地球的戰(zhàn)國時(shí)代，中華文明應(yīng)該更強(qiáng)大,！

要講明白這個(gè)問題，首先要定義尚武,，其次要指出儒教思想去閹割尚武精神的證據(jù),第三要結(jié)合全體人類的歷史來證明我的觀點(diǎn),，最后就是數(shù)落無恥的儒教徒，感情脆弱的儒教徒還是別看了,，有時(shí)間去看看墨子吧,，那時(shí)你們才知道什么才叫圣人，什么樣才能叫仁,，什么叫智,，那里還有真正的戰(zhàn)士靈魂根基：信。

首先,，近代中國人尚武嗎,？不要因?yàn)樯凶趾每淳头且ギ?dāng)尚武民族，然后把尚武歸類到野蠻,，因?yàn)橐簿陀《热瞬胚@么干,。（印度人的梗請?jiān)陬^條內(nèi)搜索印度人搶銀行）尚武和崇文相對，文武雙全也是一個(gè)層面,，那么如果不主張文武雙全,，就可以說非崇文即尚武。尚武是一切服務(wù)于武力目的,，崇文就是一切服務(wù)于文化發(fā)展,，而文武雙全是我們中國人的主流價(jià)值觀，但是整體民族對外時(shí),，可不是這么做的,。

中華民族以智行武的價(jià)值觀

其次,，為什么說儒教思想把一切為武力征服的思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐磺袨槲幕l(fā)展？我們來看看歷史上儒教敵視尚武精神的里的一個(gè)路人皆知的悲劇故事：

岳飛被趙構(gòu)殺害的本質(zhì),，是崇文發(fā)展國力壓制和尚武除外患再發(fā)展經(jīng)濟(jì)的斗爭,，不然趙構(gòu)為什么一生都不再北伐？二圣只是自我保護(hù)原因,，而崇文的儒弱才是自我保護(hù)的根本,。

南宋以后（其實(shí)晉朝開始就衰弱了，冉閔被否定就是尚武被否定）就徹底不尚武了（明朝開國就主張文武雙全,，而且是真全）,，這就是儒家弟子趙構(gòu)搞出來的事件。趙構(gòu),，宋高宗,，南宋開國皇帝，自幼孝順,，雖然不救爹,，但是用出類拔萃的書法抄四書五經(jīng)給媽媽看，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒教學(xué)生,，崇尚文治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，成績也不錯(cuò)。

岳飛尚武,，但是岳飛跟儒教沒關(guān)系,，自幼喜歡春秋左世傳，戰(zhàn)國史家巨著（雖然是解釋春秋一書的傳,，但是孔老二號稱編春秋,，然后把原文丟了。當(dāng)代會計(jì)做財(cái)務(wù)報(bào)告之后,，把發(fā)票合同等原始憑證都丟了,，那么這份報(bào)告你怎么看？左丘明是孔老二同時(shí)代人,，他能傳一下,，這個(gè)春秋就可以看了，而且是武官必修讀物,，不知道跟關(guān)羽愛讀有沒有關(guān)系,，沒研究），孫吳兵法,，性格耿直,，對禮制和權(quán)術(shù)不太重視（估計(jì)也討厭儒生,五谷不分、四體不勤）,，因?yàn)樵里w給皇帝趙構(gòu)提立太子的建議（倆人還不是很熟的時(shí)候,，就管別人家事，太強(qiáng)勢了）,，被趙構(gòu)猜忌，最后君臣關(guān)系不和諧,，因?yàn)槌缥牡内w構(gòu)開始懼怕強(qiáng)勢尚武的岳飛。

儒弱的趙構(gòu)就是那種要打仗必須準(zhǔn)備完全,，風(fēng)險(xiǎn)大就先講和,，寧可砍了自己的手也要義和（何況這手和自己不一路）。趙構(gòu)還是個(gè)聰明人的,，對于南宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展有貢獻(xiàn),，但是他這就叫崇文。一個(gè)崇文文化的子弟,，殺了一個(gè)尚武的民族英雄,，無限制的求和不反抗，期待國力充實(shí)軍費(fèi)充足,，為什么不懂的取搶劫金國財(cái)務(wù)發(fā)軍費(fèi),？崇文的人不會搶劫，他們這叫素質(zhì)高,，那么你說儒教子弟閹割尚武精神這話有錯(cuò)么,？

岳廟里的岳飛，中華民族的尚武英靈,。

如果哪位儒教徒看客不服，那么你一定沒背熟四書五經(jīng),，你連儒教不主張動武,，主張教化（標(biāo)準(zhǔn)的崇文抑武，把崇文列為優(yōu)先,，尚武的武變?yōu)槭侄危┑氖露纪耍?“夫如是,，故遠(yuǎn)不服者，教修文德以來之,?！薄墩撜Z·季氏將伐顓臾》 知名俗語“既來之，則安之”就是這句話的下一句,。整個(gè)事是這樣的：魯哀公初年,，首席執(zhí)政官季孫氏，要去打一個(gè)封閉弱小的顓臾家,，季氏倆家臣是儒教徒,，問孔老二，老二就說：顓臾是王的好朋友還是忠臣,，曾經(jīng)有功,，不能打,。倆徒弟一直問：老大非要打，怎么辦,?？桌隙槐萍绷耍f出了看家的真實(shí)想法：現(xiàn)在國家沒有不安定,，人民沒有不平等,，不打他也不會亡國（重點(diǎn)不亡國就不打）。所以現(xiàn)在就修文德讓他服,，他服了就安頓下來管理起來,，這比在魯國國力弱小時(shí)內(nèi)耗強(qiáng)。最后季氏果然沒打,，魯國也始終是一個(gè)內(nèi)斗不斷的小國,，外加本來就國立不強(qiáng)，沒有內(nèi)部統(tǒng)一是無法從弱小國家質(zhì)變成精悍強(qiáng)國希望的,，所以最后魯國亡國也是必然現(xiàn)象,，沒有孔老二亡國概率也很高，只是有了就變100%了,。 其實(shí)趙構(gòu)的思想和這個(gè)故事很一致,，南宋太弱，猛打一架怕傷元?dú)?，而?span>崇文尚禮,，不如好好治國。 以上就是崇文主義閹割尚武精神的證據(jù),。

不過還可以進(jìn)一步證明這事,，儒家連尚武的基礎(chǔ)都否定了。那就是“信”,，儒家以講信用為三等小人物,，大人物不用講信用，言不必信行不必果,，唯義也,。

自古戰(zhàn)陣征殺，戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間要講一個(gè)信字,，戰(zhàn)斗時(shí),，不僅要信將令，還要協(xié)作作戰(zhàn)的人互信,。如果將軍擊鼓戰(zhàn)士后退,，鳴金了前排收不住去拿人頭，就像打游戲時(shí)鼠標(biāo)壞了網(wǎng)絡(luò)卡了一樣,，怎么打,？如果旁邊的戰(zhàn)友說了不算算了不說,，敢上么？古人云打虎親兄弟上陣父子兵,，原因就是戰(zhàn)場協(xié)作要有信,。

有些儒教徒很可笑，孔老二曾經(jīng)把人分了三等,，最下等的叫：“言必信行必果,，硁硁然小人也?！泵侠先€出來重申過這句話：“言不必信,，行不必果，唯義所在,?！保侠先€是比較憨直厚道的，他覺得把孔子的教誨往好里說點(diǎn),，避免別人反感,，所以通常前后兩塊，儒教徒都分開講,，但是這掩蓋不了孔老二輕視信的思想本質(zhì)）,。文中小人的意思指的是小人物。其實(shí)不難理解,，孔老二言明追求言必信行必果是干執(zhí)行的小人物要遵守的約定,，而君王要根據(jù)實(shí)事，言不必信,，行不必果,，要追求大成就?？窗桑@就是階級思想,。如果連信都做不到,，誰在戰(zhàn)場上能勇往直前？如果人和人之間連信都沒有,，如何為死去的戰(zhàn)友奮勇殺敵,？當(dāng)代，我們都知道慰問基層,，要說基層工作人員辛苦了,，誰敢說基層工作人員是硁硁然小人也？

所以,，儒家的確想閹割尚武精神,，因?yàn)槿褰掏絺冏约哼B能尚武的根本都不具備,，他們反對尚武就是為自己著想，試問儒教徒,，你看到菜市場屠夫大聲呼和時(shí),，你會用暴力美學(xué)的角度去欣賞他的自信嗎？還不知道這幾個(gè)故事盲目儒教徒,，或者別有用心選擇性遺忘的儒教徒們,，請好好溫故而知新，談及儒家思想時(shí),，仁義禮智可以說,，千萬別說仁義禮智信，會被發(fā)現(xiàn)書背的不熟,！

還有一個(gè)爭論牽扯法家,，這個(gè)法家是個(gè)大概念，包括三種學(xué)說：商鞅的法制（賞罰分明的管理制度）,，慎到的勢治（宏觀調(diào)控作用）和申不害,、韓非的術(shù)治（皇帝當(dāng)孤家寡人和所有其他人斗心眼）。特別是韓非,，結(jié)合法制與勢治服務(wù)于帝王心術(shù),。為什么會有術(shù)治？術(shù)治就是皇帝的心理學(xué),，秦始皇也是很喜歡的,，說白了就是當(dāng)皇帝的怎么跟大臣和百姓斗心眼，這個(gè)可是四兩撥千斤的功夫,，韓非怎么研究這個(gè)的呢,。韓非是韓國公子，師從荀子,，荀子是儒法兼修之大士,，但是價(jià)值觀有問題，相信性本惡,，也就是儒教性本惡派的傳人,，所以韓非受了這種性本惡的儒教思想玷污，聰明純潔的腦瓜子也天天研究術(shù)了,。數(shù)落下某些儒教徒的搞笑行為：在說墨子,、商鞅厲害的時(shí)候，你們都說墨子小時(shí)候師從儒教,，受了儒教栽培,。商鞅的師父李愧的師父是曾子，也是受了儒教影響，所以儒教真?zhèn)ゴ螅?啊呸……儒教可以算是小學(xué),，大家上了小學(xué)發(fā)現(xiàn)老師的理論不大行,，所以都自立門戶了，明明是出于儒而否定儒,，儒教徒也可以把這些金貼到自己臉上,。那么韓非這張金，你們是貼還是不貼,？韓非是不是受了儒教徒影響而生產(chǎn)出術(shù)家思想,，閹割尚武精神呢？是也罷,，不是也罷,，歷史就在那里。

第三,，來看看真正的人類如何尚武把,。

1、斯巴達(dá),。我想大家應(yīng)該都了解斯巴達(dá)了,，就不說了。

斯巴達(dá)的萊昂尼達(dá)斯,，很多尚武愛好者把他評委世界十大戰(zhàn)神,。

2、網(wǎng)上常見戰(zhàn)斗民族俄羅斯,，在中國網(wǎng)民的印象里,，很符合“能動手盡量別叨叨”的形象。俄羅斯現(xiàn)在還有機(jī)車黨,，他們干了什么壞事我不清楚,，但是他們有一個(gè)愛好就是為那些被欺負(fù)的弱小市民伸張正義，用自己的價(jià)值觀做判斷,，然后用暴力美學(xué)解決問題,，這就叫尚武。日耳曼和蒙古人用文化影響了東斯拉夫人,，兩大尚武文化影響了奴隸兵民族,，三個(gè)尚武的結(jié)合，如何能不尚武,？也許兼愛、非攻的尚武精神更適合去同化俄羅斯人民,，反正儒教已經(jīng)被命名為Confucious,，從詞根來看，跟糊涂蛋Confused比較相似,，日耳曼的哲學(xué)家黑格爾批孔真的是敞亮直白的話語,，可惜他沒見過墨子,，不然肯定給中華古文化跪了。

3,、什么叫一切為武力服務(wù),？泛日耳曼（除了芬蘭外的北歐人、英國人,、法國人和德國人祖上都是日耳曼人）民族的條頓騎士團(tuán)來說吧,，這個(gè)騎士團(tuán)從建立的第一天，就像雇傭軍一樣,，崇尚醫(yī)院騎士團(tuán)教條——用武力去保護(hù)弱者,，但是所有的規(guī)則和行為目的，實(shí)質(zhì)上都是以武力侵略為發(fā)展核心,。條頓是Teutonic Ordo,，圣母瑪利亞主義騎士團(tuán)的意思，起了圣母瑪利亞的名字還要當(dāng)重裝騎士,，以正面硬剛為主要戰(zhàn)斗方式……不是西方的圣母思想都這么彪悍,，而是他們骨子里就尚武。而且具備言必信行必果的文化主旨,，不然就是丟人,，沒有GLORY也沒有HONOR。

條頓騎士團(tuán)先組建起來出去搶劫,，發(fā)展壯大了又投靠了天主教皇格里高利九世,，就是為了獲得侵略普魯士的許可，把普魯士的西斯拉夫一頓蹂躪,，建立了一個(gè)條頓為核心的德意志國家,，西斯拉夫也就開始日耳曼化。后來這個(gè)民族多尚武就不說了,，什么俾斯麥,、希特勒干了什么你們都知道，總之干了很多以武力壓制為主要手段來達(dá)到終極目的事,。建立在強(qiáng)大武力基礎(chǔ)上的榮耀和控制力才是他們的追求,，請看美國。

4,、伊斯蘭,。歷史上真主很厲害，不服就干,！為了干掉對手,，自己的生命也可以獻(xiàn)給真主！

5、秦國是尚武國家,，國家的一切行政制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是為打仗,，那時(shí)儒教還是孔老二和孟老三失意的時(shí)代，法家興盛的時(shí)代,，韓非還沒開始活躍,。慢慢到了三國以后，中國連本兵書都沒有了（武穆遺書是健身拳?。搅颂O(jiān)國家南宋,，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文藝還被當(dāng)代無數(shù)不明就理的公眾贊揚(yáng)。（明朝的太監(jiān)都好戰(zhàn),，所以南宋才是真太監(jiān)國家,，健全的男人居然不愛武力）

6、來個(gè)反面栗子輕松一下：請?jiān)陬^條內(nèi)搜索印度人搶銀行的視頻看看墨西哥人怎么評論印度的溫柔善良,。另外非暴力,、不合作，這么溫柔的印度民族在西方國家眼中非常溫柔有魅力,，崇文到極致去追求幸福生活也不是那么差,？反正我看不起這種生活。

最后,、一切都為強(qiáng)大的武力服務(wù),，然后以武力為核心去進(jìn)行戰(zhàn)略經(jīng)營，這才是尚武,。但是尚武的結(jié)果未必是好的,，崇文的結(jié)果可能還好一些，好歹沒有跟蠻人硬剛,，漢族活下來了是吧,，不然變羅馬，只剩精神繼承了是吧…………但問題是,，我們要找更好更強(qiáng)大的選擇,！趕走儒家，讓民族中那些尚武靈魂充盈起來,！

一群儒教徒如何還敢叫囂自己尚武,？尚武就是騎騎馬射射箭？這跟和尚夸耀自己的美妙性生活一樣滑稽可笑,。武斗派儒生更可憐了,，一副太監(jiān)聚堆討論如何進(jìn)行房事………………你們也知道君子坦蕩蕩，不擅長不崇尚就直接說,，可以賺錢雇別人打架啊,，有錢了,，打仗的辦法有的是，但是裝B和虛偽絕對是死路一條,。

當(dāng)代的武文化以武力威懾為核心，真正的武力威懾不是我們多能打（會不會騎馬射箭）,，而是我們喜歡打,，而且迫不及待的要打（不會騎馬射箭我也要拿毒箭筒吹死你），看看朝鮮,，標(biāo)準(zhǔn)的弱小尚武國家,，美國為什么不像蹂躪伊拉克那樣蹂躪朝鮮？糊涂的儒教徒永遠(yuǎn)不明白,。

信是一切道德的基礎(chǔ),，更是武斗的基礎(chǔ)，儒教的階級偽道德是不具備的,，所以儒教一直勇我們自己的傳統(tǒng)美德作為文化宗教的標(biāo)簽來愚弄我們,，已經(jīng)兩千年了。

當(dāng)代我們都見過一些從事體力勞動而且好斗的人,，總是要信字當(dāng)頭,，不然不爺們，這就是原因,。儒教推崇禮治,，講求仁義，因此仁,、義,、禮、智,、忠,、孝、節(jié),、順是儒家思想主張,，但是要注意的是，這只是儒家思想主張,，仁,、義、智,、忠,、孝可不是儒家獨(dú)有，而是我們中國人自古以來就有,，禮制更是從史前仰韶文化就開始了,。無恥儒教徒長期霸占這些人類美德,，對于不信儒教的就說不具備這些美德的做法，就是無恥行為的證據(jù),！儒教就是在美妙言論的掩護(hù)下,，行享樂主義階級統(tǒng)治之實(shí)的虛偽教派，現(xiàn)代完全不試用,，古代成就也不如天主教（天主教輔佐的西羅馬1000多年延續(xù),，還不算東羅馬，中國又幾個(gè)朝代被儒教帶過了400年,？）

對了,，儒教徒確實(shí)能打，孔老二七十二歲時(shí),，要求出兵打自己死對頭來著,，后來給否了，然后對著子貢痛哭,，應(yīng)了他一句儒家長戚戚,，儒教徒你們說是也不是？金朝打完北宋,，成功被孔元措用儒術(shù)忽悠暈了,，然后金也被蒙古人滅了，所以忽必烈說金滅于儒（前一句是遼滅于釋）,。蒙古人啟用大將——衍圣公孔元用,，去追殺漢人反賊，那個(gè)儒教徒應(yīng)該也很英勇很尚武吧,，史載可是隨元軍西征的,。忠啊，誰當(dāng)皇帝就忠于誰,，勇啊,，抓到弱小失勢的對手一定一頓猛打！

精英文化的傳承是我們中華民族延續(xù)發(fā)展的根本,，而不是什么偽忠,、偽義、偽智,、沒信用的儒教,！儒教是一個(gè)古代的劣質(zhì)理論體系，根本不配與我們并行到未來,。董仲舒千古第一罪人,，孔老二千古第一忽悠！我們要的先秦華夏民族的強(qiáng)悍與智慧,，道家,、法家,、墨家，每一個(gè)都是值得我們傳承的精英文化,，但是只有儒家是封建禮教的完美工具,。那份骨子里的義士血脈永遠(yuǎn)都在我們身體里流淌，只是我們把義都給了自己的父母和后代,，這也是我們民族傳承下來的根本,。儒教好歹有個(gè)孝字，好歹還干干基礎(chǔ)教育的苦活,，不然拆了孔廟也不過分。