聊聊儒家的詭辯哲學(xué)

除了投機(jī)哲學(xué),、虛偽哲學(xué)外，儒家的孔孟之道,，還有不少詭辯哲學(xué),，盡管沒有形成整個(gè)學(xué)術(shù)體系，卻也到處隱藏著針對(duì)不同投機(jī)環(huán)境,、為自身行為自圓其說的詭辯哲學(xué),。

表面上看,，孔老二的最大心愿，就是“克己復(fù)禮”,，主要指向君君臣臣父父子,，各有各的封建禮數(shù)，以下犯上則被嚴(yán)格定義為“大逆不道”的無禮行徑,。但在事實(shí)上,，包括孔孟在內(nèi)，儒家眾生總想抓住以下犯上的千載難得機(jī)會(huì),，因此就要詭辯開脫,。

盡管孔老二周游列國、并不在乎認(rèn)賊作父,、只要提供當(dāng)官機(jī)會(huì)即可,，但若有了改朝換代、推翻皇朝的更大機(jī)遇,，孔老二立刻也就換上了“良禽擇木而棲,、良臣擇主而事”的另類面孔，到了孟子那里進(jìn)一步地發(fā)揮出了“獨(dú)夫民賊,，人人得而誅之”的顛覆性邏輯,。

再比如，儒家眾生奉行“刑不上大夫,、禮不下庶民”的治國信條,，只要有人質(zhì)疑儒家以民為愚、以民為寇,、以民為壑的封建悖論時(shí),，后世儒生就會(huì)端出孔老二的所謂“君輕民重”為遁詞，甚至挖空心思,、刨盡黃歷地竭力辯解,，把封建的臣民概念與庶民概念巧妙混淆起來。

還有就是,，儒家一方面主張“修身齊家治國平天下”的人生路,，堅(jiān)持“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書觀；另一方面奉行“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的座右銘,，常把自己打扮成隱居山林、潔身自好的局外人,；同時(shí)也會(huì)祭出“一簞食一瓢飲在陋巷,，不改其志”的隱身術(shù)，圓通之辯讓人錯(cuò)愕,。

類似的例子不必再舉,?？偟目磥恚寮业脑庌q哲學(xué),，似有一種羞羞答答,、朦朦朧朧狀，雖說沒有公開高調(diào)地形成經(jīng)世濟(jì)民理論,，卻把詭辯邏輯經(jīng)常運(yùn)用得游刃有余,，其在封建社會(huì)總能見風(fēng)使舵的官場實(shí)踐過程中，則比黑格爾的學(xué)術(shù)辯證更有實(shí)用價(jià)值,。