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117,、禮法,治之末也——學(xué)習(xí)《莊子》第十三篇 天道 “禮法度數(shù)，形名比詳,，治之末也”,。莊子認(rèn)為：禮儀法規(guī)的程度，極其繁多形式的名稱,，是社會(huì)治理衰敗的表現(xiàn),；面對(duì)著天下無(wú)“道”世上無(wú)“德”的亂世，莊子提出的是：無(wú)為的自然法則,，也就是當(dāng)今的自然選擇進(jìn)而自然淘汰,；而，孔子提出的是：禮制的人間法則,，也就是當(dāng)今的教育以及延伸的法制,。也就是因此，道家形成了出世的中華本土的道教宗教,；儒家形成了入世的中華文化的主體思想,。 118、天尊地卑,，神明之位——學(xué)習(xí)《莊子》第十三篇 天道 “君先而臣從,，父先而子從，兄先而弟從,，長(zhǎng)先而少?gòu)?，男先而女從，夫先而婦從,。夫尊卑先后,，天地之行也，故圣人取象焉,。天尊地卑,，神明之位也；”莊子這是把“無(wú)為”的思想運(yùn)用到了人間的倫理上了,?？磥?lái)懷疑《莊子》的《外篇》和《雜篇》是出于后人續(xù)編，是有道理的,。 119,、道德已明而仁義次之——學(xué)習(xí)《莊子》第十三篇 天道 “道德已明而仁義次之”,。這是莊子為治世，開出的單子,。并不否認(rèn)“仁義”,，以及由此產(chǎn)生的一系列治世之道。而是要先明天“道”人“德”,，“仁義”以及由此產(chǎn)生的一系列治世之道,，只不過(guò)是“道德”的表現(xiàn)?！耙源耸律?，以此畜下，以此治物,，以此修身；知謀不用,，必歸其天,，此之謂太平，治之至也,?！迸c儒家又走到一起上去了。 |
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來(lái)自： 山佳國(guó)學(xué)譚 > 《《莊子》譚》
