靜中有動，動中有靜,，“變生于事,、事生謀、謀生計,、計生議,、議生說、說生進,、進生退,、退生制，因以于制事”,。

第一計：陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計謀,，各有形容，或圓或方,，或陰或陽,，圣人謀之于陰故

曰‘神’，成之于陽故曰‘明’,，所謂主事成者,，積德也?！?/p>

計謀,，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下,，人們都不可輕視對方,，因為事件、環(huán)境,、情報都有假的,。所以圣人應(yīng)該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽,。

第二計： 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍，則威覆盛矣,，威覆盛,，則內(nèi)實堅，內(nèi)實堅,，則莫當,。”

鬼谷子認為,，當形勢對我們不利時,，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了,，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計： 各個擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者,，神之覆也,。”

鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散,，我們必須效法伏熊,，伺機而動，各個擊破,。第四計：如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化,，莫之所為，退為尤儀,?！?/p>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時，人們必須象圓環(huán)那樣隨機應(yīng)變,，運轉(zhuǎn)自如,，使他人不知道自己的真實情況。

第五計 盜盡天機

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間,，立身,、御擊、施教,、揚聲,、明名也，必因事物之會,，觀天象之宜,。”

鬼谷子認為，一個高明的人,，在瞬息萬變的事物中,，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃,。

第六計 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者,，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也,?！笔廊苏f話隨口而發(fā)，一言錯出,，遺禍無窮,。

第七計 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生,、夏長,、秋收、冬藏,，天之正也,，不可逆之,，逆之,，雖盛必衰?！?/p>

一個人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強大的勢力,，也必然會失?。灰粋€人,，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么，即使目前勢單力薄,，也能以少勝多,。

第八計 計中詭計

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢，反復相求,，因事為制。”

世上萬事千變?nèi)f化,，一個主帥，必須拿出多個計謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。第九計： 天地無常

鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換,，豈能長久乎,？”

天地之間，理本一貫,，沒有不變之天氣,，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),，而不知道革新,，他就必然被時代所淘汰。第十計：推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全,，枉則過,，滿則盈，敝則新,，少則得,，多則惑?！?/p>

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律,，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，沒有對傳統(tǒng)的繼承,，就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解,，才能對其中的精華和糟粕分清,，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕,，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大,。

第十一計：高瞻遠矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見,?！?/p>

眾人不知道的東西，眾人看不見的東西,，智者獨能明察秋毫,。

第十二計：翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi)，為大無外,。益損,、去就,、倍反，借以陰陽御其事,，陽動而行,，陰占而藏，陽動而出,，陰隨而入,，陽還終始，陰極反陽,?！?/p>

變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計：忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有適合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢，反復相求,，因事為制,，成于事而合于計謀，與之為主,，合于彼而離于此,，計謀不兩忠，必有反忤,，反于是忤于彼,，忤于此反于彼,，其術(shù)也,。用之天下，必量天下而為之,；用之國,，必量國而與之；用于家,，必量家而與之,；用之身，必量身材氣勢而與之,。大小進退,，其用一也。古之善背向者,，乃協(xié)四海,，包就桀,，然后合于湯，呂尙三就文王,，三入殿,，而不能有所明，然后合于文王,?！?/p>

前去迎合或是反對，要有適當?shù)膶Σ?。事物的轉(zhuǎn)化如圓環(huán)般相聯(lián)系,，并且事物各有自己的特點和時勢。應(yīng)該反復研究找出這些,，再根據(jù)事物的特點制定對策,，用相符合的計謀來辦成事。當你投向某一方為主,，迎合他就是反對另一些人,。不可能對兩邊忠，必有相反相逆的一方,。有相反就必然得罪一邊,。就是這個術(shù)的涵義。

用之于天下,，必考慮天下的特點和時勢,。用之于各個國家，必考慮各個國家的特點和時勢,。關(guān)于家,，個人，也都是如此,。事情的大小,，形勢的進退，都是根據(jù)這一個道理,。古代善于決定向背的人,，能統(tǒng)籌考慮天下，包容昏君,，然后在改朝換代時迎合明君,。姜太公三次接近文王，三次進過文王的大殿,，而不明確表示對商周的向背,。直到最后形勢明朗了，才投靠了文王,。

第十四計：暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽,，愚人之道陰,，圣人之制道，在隱與匿,?！?/p>

聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進行著制敵于死命的行動,。

第十五計：一點突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因,，由而隨也,。”

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，一切問題就可以迎刃而解了。

第十六計：視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬物,，別雌雄，雖非其事,，見微知類,。”

一個明智的人,，能夠根據(jù)細微的征兆,，去推知潛在的重大事件。

第十七計：主客互變

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也,，為有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道不行也,，柔弱勝于剛強,，故積弱可以為強?！陛^量主客之勢,，則有變客為主,，變主為客之術(shù)也,。

第十八計：納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅而拒之，許之則防守,，拒之則閉塞,。”

一個聰明的主帥,，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人,。

第十九計：應(yīng)敵而動

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無不可,?！?/p>

所謂“應(yīng)”，是“迫而后動”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”,，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人,，如果處處爭強好勝,，他的體力、精神必定消耗得快,，生命不會輕舉妄動,，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候,，他才會有行動,，也就是說，他不鳴則已,，一鳴驚人,，不動則已，一動就勢不可擋,。

第二十計：三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能,，所以征遠求近，其有隱括,，乃可掙,，乃可求，乃可用,?！?/p>

一個人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國，火而善辯,，裨諶,、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫,，遇國與國之事,，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計議,，再讓馮簡矛判斷事情的可行性,，一旦事情成功,，再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客。

第二十一計：散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán),，以見其兌威,。”

一個聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系,，從而增強自己的威力。

第二十二計：飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異,，別是非之語，見內(nèi)外之辭,，知有無之數(shù),，決安危之計，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之,，其有隱括，乃可征,，乃可求,，乃可用，引鉤箝之辭,，飛而箝之,，鉤箝之語，其說辭也,，乍同乍異,，其用或稱財貨琦珠、白玉,、采邑以事之,，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之,，將用之天下,，必量權(quán)度能，見天時之盛衰,！制地形之廣狹,，險阻之難易，人民財貨之多少,，諸侯之交,，孰親孰疏，孰愛孰憎,，心意之慮,，懷審其意，知其所好惡,，乃說其所望,，以飛鉗之辭，鉤其所好,，以箝求之,，用之于人，則量智能,，權(quán)財力,，料氣勢，為三樞機以迎之,，隨之,，以箝合之，以意宜之,，此飛鉗之綴也,。用于人，則空往而實來,，綴而不失,，以究其辭，可箝而從,，可箝而橫,，可引而東，可引而西,，可引而南,，可引而北?？梢?，可引而覆?！笨傊?，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢制勢,，就是運用各種手段,，造成一種形勢，使得對方,、集團或敵國,，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即“綴而不失”,。

第二十三計：料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動,，感而遂能天下之敵，能知于知,，見于不見,。”

智者往往能透過錯綜復雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動向,。

第二十四計：間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理,，見變化之朕焉,。”

智者往往能從微小的細節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識破敵人的陰謀,。

第二十五計：弱可攻強

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，也有者積于曲也,，有余者積于不定也,，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強,，故積弱可以為強,。”

弱與強,，都是相對而言,，在一定的情況下，弱也可以攻強,，并能獲得勝利,。

第二十六計：無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類,，說義無窮”,。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理,，解說無窮無盡的奧秘,。

第二十七計：空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者，假之也,，假之者,，益損也?！?/p>

明智之士,，他善于利用言詞,，去構(gòu)筑一個烏托邦的世界，調(diào)動己方人的積極性,，引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好,，具有強烈的誘惑力,。

第二十八計：帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己,。”

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個人心里服從。

第二十九計：一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼,；或以事上，或以敵下,?！?/p>

一個計謀能夠收到多種效果為佳。

第三十計：四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán),？曰：度于大小,，謀于眾寡”。

一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng),，應(yīng)該知己知彼,。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計：萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷,，索使本捷或結(jié)以財貨，或結(jié)以采邑,?！?/p>

以厚金去進行活動，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果,。

第三十二計 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見制于人；治人者,，握權(quán)也,，見制人者，制命也,；道貴制人,，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命,?！?/p>

所謂握權(quán)者，知權(quán)變,；,，握其機而應(yīng)之，使與國家示于我,，而為我助,，不為他國所爭，制人而不見制于人,，全在主動行權(quán),，一人被動，整個事情都將被弄糟,。

第三十三計 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度,，計事者務(wù)循順”。

一個將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對作戰(zhàn)的勝利,，必須得嚴守秘密。

第三十四計 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平,，有以正，有以喜,，有以怒,，怒者，動也,?！?/p>

明智之士，不僅能以言語說動諸侯,，而且能以激怒帝王的方式,，使帝王為他的言詞而感動。

第三十五計：萬年大計

鬼谷子曰：“遠而可知者,，反往以驗來,。”

一個智者,，他的目光遠大,，不會因小失大，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明,，而是既要面面關(guān)顧,，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算,，又能不拘于習慣形式,。

第三十六計：無形之勢

鬼谷子曰：“勢者，利害之決,，權(quán)變之威,，勢敗者，不以神肅察也,?！?/p>

時勢，對于一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時候,，悄悄的行動,，然后等待時機,，一鳴驚人。

第三十七計：不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭不費,，而民不知所以服，不知所以畏,，而天下比之,，神明也?！?/p>

賢達之士,，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和,。這樣的人，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計：霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵,，不可勝數(shù)，當此之時,，能抵為右,。”

一旦國家生死存亡之際,，那些出類拔萃者,，就應(yīng)當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業(yè),。

第三十九計：無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴,，事無常師,，反于是，杵于彼,，其術(shù)也,。”

世事變換無窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人,，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友,。

第四十計：降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽,，故物歸類，抱薪趨火,，燥者易燃,，平地注水，濕者先濡,，此物類相應(yīng),，手勢譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是,?！?/p>

一個將軍或者統(tǒng)帥，他要說服利用別人的將卒,，必然要投其所好,，使其對自己有一種感恩的心理。

第四十一計：招賢攉奇

鬼谷子曰：“計謀之用,，公不如私,，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也,?！?/p>

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié),、外結(jié),、生結(jié)、死結(jié)等,。張良友項伯,，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀,、蘇秦的合縱連橫法,，這是“外結(jié)”，以德服人,，以惠懷人,，為民某副,，為國圖利，這是“生結(jié)”,，褒揚死者,，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”,。

第四十二計：推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲,，而強之于人，無以人之所不知,，而教之于人,。”

不要拿別人不想要的東西,，來強迫人家接受,，不要拿別人不了解的事去說教別人。

第四十三計：反有所得

鬼谷子曰：“欲強反劍,，欲高反下,，欲取反予，此言反聽之道,，有以致誘之,。”

相反的事物,，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi),，有些事情,，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處,。

第四十四計：退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大,，御無強大，則背可脅而并,?！?/p>

退避可以觀變，強弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。

第四十五計：脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng),，謂振窮趨急?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,，有急難者，一個有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅持自己的信念,，為了脫困，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。

第四十六計：以靜制動

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下?！?/p>

環(huán)境總是有變動的,，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對待,，才不會陷入神智迷亂的境界。

第四十七計：千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉,?！?/p>

一個君主，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣,，才能招募到賢能之士。

第四十八計：兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平,，有以正，有以喜,，有以怒,，有以名，有以行,，有以謙,，有以信，有以利,，有以卑,。平者，靜也,，正者,，直也，喜者,，悅也,，怒者,，動也，名者,，發(fā)也,，行者，成也,，謙者,，潔也，信者,，明也,，利者，求也,，卑者,，諂也?！?/p>

聰明的人,，應(yīng)該懂得利用他人的弱點去攻擊他。

第四十九計：錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長,，智者其所拙，而用愚人之所工,，故不困也,。”

聰明的君主對待臣子,，應(yīng)該寬宏大量,，多記他們的功勞，少記他們的過失,，這樣臣子往往會因感激而以身相報。

第五十計：下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德,，言察辭,，合浴室?！?/p>

圣明之人,，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。

第五十一計：身后之計

鬼谷子曰：“綴去者,，謂綴己之系言,，使有余思也?！?/p>

賢達之士,，即使離開了人世,，人們也往往深情的思念他。

第五十二計：退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù),，有制兵之法,，入軍不被甲兵?！?/p>

只因心常清靜,，施德行善，雖只身而入,，主帥親其賢軍,，住卒親其德，敬畏之不暇,，豈有加害者乎,？有生死之機，動靜之際,，有出入之竅,，制之者，無處不是生我之門,；縱之者,，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外,，全無死地,。譬如，陸行不遇兇虎,，此正是無死地之驗也,。非有遠獸之法，非有禁獸之術(shù),，不可,。

第五十三計：大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通于天,，以化四時,，使鬼神?！?/p>

賢能之士,，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化,，役使天下之物。

第五十四計：攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也?！?/p>

在鬼谷子看來,，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進攻,。

第五十五計：兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾,，故積不足可以為有余?！?/p>

世上萬物,，既對立又同一。

第五十六計：以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱,，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿,，無所索之,，此謀之大本也?！?/p>

聰明之士,，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人,。

第五十七計：伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊,，必先伏而后動，將欲動變,，必先養(yǎng)志,，伏意以視間?！?/p>

聰明之士,，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利,。

第五十八計： 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙,，則抵之以法，世可以治,，則抵而塞之,，不可治，則抵而得之,。”

一個聰慧之士,，一旦國家政治出現(xiàn)了危機時,，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事,。

第五十九計：強而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審,，不知強弱輕重之稱,。”

賢明之士應(yīng)該對強弱之分有一個清楚的了解,，懂得避強就弱,。

第六十計：誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑,?！?/p>

圣人誘愚，則閉藏之,，誘智,，則撥之以情。

第六十一計：間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無,，以其實虛,，隨其嗜欲，以見其志意,?！?/p>

想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷,。

第六十二計：養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢,，茍進而不知退，弱者聞衷其負,，見其傷,，則強大力倍，死而是也,?！?/p>

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功,，頭腦,，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會給自己帶來禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強,，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計：主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者,，陽親而陰疏，事有不合者,，圣人不為謀也,。”

有些事情,，表面上看來,，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反,，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤,，深入生活，調(diào)查研究,，了解真情,，否則，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己,。

第六十四計：欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之，以報其心,，見其情,，隨而牧之?！?/p>

我們想要從對方那里占取什么,，就必須先給予一些，只有這樣,，我們的目的才能達到,。

第六十五計：善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉,。”

在戰(zhàn)爭中,，一個君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計：孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián),，獨來獨往,，莫之能止?！?/p>

人多不一定恩那個獲勝,，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下,。

第六十七計：利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之,，其用或稱財貨,、琦瑋、珠玉,、避白,、采邑以事之，或量能立勢以鉤之,?！?/p>

要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計：制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者,，斗強也?！?/p>

所謂敵人,，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量,，就不會“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵,，你才會不斷的努力,，上進。

第六十九計：以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人,，驗去亂之前,，吾歸于誠已?！?/p>

一個眼光遠大,、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師,，有時,，還要善于向敵人學習。

第七十計： 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物,，眾口能爍之,，則以眾口有私曲故也?！?/p>

世多耳食之流,，如聞群有譽甲者,，則以甲為偶像，甲之一言一行,，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解,，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計： 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛,，推間而行之，則勢散,?！?/p>

一個智者，善于抓住戰(zhàn)機,，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計：修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一,，而知之者，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人,。”

人,，經(jīng)過長時間的修煉,，才能與“道”相合，達到這種境界的人,，叫做“真人”,。

在鬼谷子看來，人生在天地之間,，誕生時的天性并沒有很大的差別,，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人,。