|
編者按 A.S.尼爾自傳《尼爾！尼爾,！橘子皮》中譯本今夏出版以來,，引發(fā)了人們的諸多思考。8月23日,，《中國青年報(bào)》刊載了陸曉婭的書評(píng)兼讀后感（標(biāo)題《自由是“空心病”的最佳療法》）,。 此書評(píng)一文中的,，于當(dāng)下教育的迷思之解構(gòu)可謂“狠、準(zhǔn),、深”,，非常道并及時(shí)雨。經(jīng)作者及報(bào)社編輯授權(quán),，收于公號(hào),，原創(chuàng)推送。 謝謝轉(zhuǎn)發(fā),，隨喜閱讀,。 大學(xué)生“空心病”的討論曾經(jīng)熱鬧了一陣子。我不是學(xué)者,，對(duì)此問題缺乏研究,，但我有一個(gè)直覺：所謂的“空心病”，其成因大概多少和自主性發(fā)展受阻有關(guān)——心理學(xué)家弗洛姆曾說：“放棄自發(fā)性和個(gè)性,，其結(jié)果是生命受阻,。從心理角度講，盡管人仍是個(gè)活生生的生物體,，但他已經(jīng)成了一個(gè)機(jī)器人,，在情感和心智上已經(jīng)死亡。” 人是具有自我意識(shí)的動(dòng)物,。因此,，人的成長不僅是外在變化的過程，也是一個(gè)內(nèi)在自我形成的過程,。從吃喝拉撒都要?jiǎng)e人照料的嬰兒,，到能自立于世的成人，人必須逐漸建立起對(duì)自己的真切信任,，建立起與這個(gè)世界的聯(lián)結(jié),，從而獲得自我價(jià)值感和生命意義感。這二感乃是讓人樂意活著的無形支柱,。 然而,，這二感是無法在被動(dòng)生活中生成的。缺少自發(fā)性的活動(dòng)和自主的空間,，生活著卻沒有機(jī)會(huì)參與生活,，也能長成大人，甚至長成令大人驕傲的大人,，可終有一天這樣的問題會(huì)從天而降：“我到底是誰,？”“我過的是誰的生活？” 這樣的提問可以看作是自我覺醒的開始，但可怕的是,，一直被規(guī)定,、被教育、“被生活”的人,，往往驚恐地發(fā)現(xiàn),，自己好像連找尋答案的勇氣和能力都沒有——沒有成長起來的自我，在太遲的覺醒中已然習(xí)得性無助①了,，這才是能要命的事——一個(gè)人活著,，甚至成功著，卻沒有所謂的“在世熱情”,，內(nèi)心充滿了對(duì)自己的懷疑,，活下去就是煎熬。 我想,，真正的教育家都是懂得這一點(diǎn)的,，所以他們寧愿放棄種種束縛，而給孩子們自由探索的空間,。在這條自由教育之路上走得最遠(yuǎn)的,，恐怕就是英國的夏山學(xué)校了。 或許很多人會(huì)覺得夏山學(xué)校過于瘋狂,，比如孩子可以去做自己想做的事情,，而不一定非得去上課，對(duì)此老師絕不會(huì)強(qiáng)迫,，更不會(huì)“請(qǐng)家長”——直到孩子自己想要走進(jìn)教室,；再比如，學(xué)校里的大事小情,，包括某些行為是否允許,、是否需要給予處罰，都由所有師生參與的“自治會(huì)”來決定,。在夏山學(xué)校,，老師們好像不是拿著大剪刀的“園丁”，倒好像是一片充滿有機(jī)性的,、接納和催化不同種子的沃土。
[英] A.S.尼爾著 沈湘秦譯 北京師范大學(xué)出版社 夏山學(xué)校的創(chuàng)辦者尼爾是個(gè)喜歡寫作的人。在這本以學(xué)生的順口溜《尼爾,，尼爾,，橘子皮》為書名的自傳中，尼爾寫了自己成長的故事。原來,，這樣一個(gè)充滿開創(chuàng)精神的教育家并非天生的,。他大學(xué)畢業(yè)后最不想成為的就是教師，這多少和他成長于一個(gè)教師家庭有關(guān),，他的父親曾認(rèn)為他將一事無成,。 后來，某種機(jī)緣讓他變成了“瘋狂的蘇格蘭鄉(xiāng)村教師”,，1921年,，尼爾創(chuàng)辦“夏山學(xué)校”，算是找到了自己的人生使命,。而在漫長的人生終點(diǎn),，尼爾則說自己會(huì)平靜地宣告：“我覺得自己做了一件了不起的事，一件好事,，我?guī)椭S多孩子走上自由幸福之路,。” 今天，關(guān)注教育的人都知道,，“夏山”的價(jià)值絕不僅僅在于讓那些對(duì)學(xué)校教育感到厭倦憎恨的孩子真正愛上了學(xué)習(xí),，創(chuàng)造了自己美好的人生，更在于它所進(jìn)行的教育實(shí)驗(yàn),，正在激發(fā)越來越多的人思考：教育到底是什么,？教育到底為什么而存在？ 尼爾和夏山學(xué)校,，給予了學(xué)生最大程度的信賴,。這種信賴為的是移除學(xué)生的恐懼，讓他們不再忙著逃避,，而是獲得內(nèi)在的自由,。在尼爾看來，“自由堪稱最好的治療”,，它可以幫助學(xué)生投身在生活中,，從而發(fā)現(xiàn)自己是誰、自己想成為什么樣的人,，并在主動(dòng)的學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展自己,，最后成為自然、友善,，心中充滿愛,、負(fù)責(zé)任的人。 現(xiàn)代學(xué)校制度形成后,，已經(jīng)變成了一個(gè)巨大的控制體系,。在這個(gè)體系中，人們很少再對(duì)教育的本質(zhì)進(jìn)行思考。人們想當(dāng)然地認(rèn)為選擇了重點(diǎn)學(xué)校就可以為孩子的一生打好基礎(chǔ),，卻不明白,，一切作用力并非都有利。 過度教育也會(huì)給孩子造成終身傷害：當(dāng)孩子完全沒有自主的時(shí)間和空間來玩耍,、發(fā)呆,、嘗新、試錯(cuò)時(shí),，當(dāng)家庭,、學(xué)校和社會(huì)都沒有他們表達(dá)和參與的渠道時(shí)，本該越來越強(qiáng)大的自我意識(shí),，只會(huì)變得模糊孱弱,。在被動(dòng)生長中，孩子們無法享受探索與創(chuàng)造的樂趣,，從而增強(qiáng)好奇心和求知欲,，反而讓厭倦不滿吸走了心靈的活力，“空心病” 怎能不隨之而來,？ 所以,，感謝尼爾，你讓人們知道,，學(xué)校并非只有一種模式,，教育不該是扼殺青少年生活的殺手，不該是對(duì)孩子們?nèi)淌軣o聊能力的訓(xùn)練,，而能夠真正激發(fā)孩子學(xué)習(xí)和生活熱情的教育才是好的教育,。 ① 習(xí)得性無助 此概念最早由賓州大學(xué)心理系的教授馬丁·賽里格曼在20世紀(jì)七十年代提出。馬丁·賽里格曼（Martin E. P. Seligman,，1942.8～）,，美國心理學(xué)家、教育家和作家,，被稱為現(xiàn)代正向心理學(xué)運(yùn)動(dòng)之父,。 早年，他使用了三只狗與鞍具行為來做為習(xí)得無助感的試驗(yàn),。第一只狗簡(jiǎn)單的被加上鞍具,，隨后被解下。第二只狗被加上鞍具之后,，接受短暫但有痛感的電擊,，狗可以經(jīng)由碰觸杠桿來停止電擊。第三只狗與第二只狗并排,，并也接受同樣的電擊測(cè)試，它前面也有杠桿，唯一不同的是杠桿沒有停止電擊的作用,。 在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后,，第一只與第二只狗都迅速的恢復(fù)原先的狀態(tài)，但第三只狗則被診斷出有臨床慢性消沉癥狀,，也就是憂郁癥,。 習(xí)得性無助，又解釋為“經(jīng)過某事后學(xué)習(xí)得來的”無助感,，意即一種包括人類在內(nèi)的被動(dòng)的動(dòng)物消極行為,，其中被動(dòng)的因子占相當(dāng)多數(shù)。現(xiàn)實(shí)生活中,，個(gè)體因?yàn)橹貜?fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為,、“由學(xué)習(xí)形成的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無望和無可奈何”的心理狀態(tài)，統(tǒng)稱為“習(xí)得性無助”（Learned helplessness ）,。 -End- |
|
|
