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無盡伏藏會(huì)第二十之二 “復(fù)次,電得,菩薩成就如是智已,于諸眾生根行意樂,善巧了知,。若見多貪眾生,為欲調(diào)伏療其病故,示同凡夫現(xiàn)受諸欲,具有妻子,、家業(yè)、資生,猶如蓮華而不染著,。有諸眾生癡無智慧,不知菩薩善巧方便而作是念:‘何有智者貪受諸欲不異凡夫?’便謂菩薩遠(yuǎn)離菩提,。如是眾生心不凈故,起大瞋忿不生敬信,由此業(yè)故,身壞命終墮大地獄;復(fù)以菩薩密化因緣罪報(bào)畢已,決定當(dāng)?shù)萌胗谄降取ｋ姷?譬如猛火隨投草木,一切熾然悉成于火,。菩薩亦復(fù)如是,智火熾然,所有眾生若貪瞋癡,、若善不善,菩薩于彼與之同行,一切熾然皆成智慧,是名菩薩不共之法。又如須彌山王不共之相,所謂四面四寶所成,隨諸眾生青黃赤白種種色相,彼若往詣琉璃面者,皆同一色如彼琉璃,詣金色面皆如金色,銀,、玻瓈色悉皆同等。菩薩亦復(fù)如是,得不共法,隨諸眾生若貪瞋癡,、若善不善,至菩薩所與之同行,一切皆令入菩薩智,。彼心不凈自惡業(yè)故,或墮地獄、餓鬼,、畜生,、閻摩羅界,以是菩薩不共功德,及愿力故罪報(bào)畢已,決定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。 “電得,過去無量無邊阿僧祇劫五濁世時(shí),有佛出現(xiàn),號(hào)曰寶聚功德聲如來,、應(yīng)供,、正遍知、明行足,、善逝,、世間解、無上士,、調(diào)御丈夫,、天人師、佛世尊,。時(shí)世壽命百二十歲,如我今日,。彼諸眾生極重貪欲、瞋恚,、愚癡,煩惱覆蔽,違逆父母,、兄弟、朋友,不順和尚及阿阇梨,不知恩德,常懷毒害奸詐賊心,互相破壞,非理而行,于佛法僧不生敬信,慳吝鄙弊行餓鬼法,。彼佛剎中,有如是等諸惡眾生難可調(diào)伏,。時(shí)彼世尊,亦以往昔誓愿力故,于此惡世,得阿耨多羅三藐三菩提,。其佛復(fù)有二萬二千大聲聞眾。彼時(shí)有王,名曰廣授,自在王化統(tǒng)閻浮提,于佛法中信心清凈,請(qǐng)彼如來及比丘眾,于夏安居廣設(shè)供養(yǎng),。爾時(shí),有一法師比丘,名為無垢,具足辯才,善巧說法眾所樂聞,開示眾生常不疲倦,凡所說法無有希求,容相熙怡先言問訊,色力具足顏貌端嚴(yán),為諸眾生之所樂見,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,。復(fù)有新學(xué)年少比丘,常隨無垢出入王宮無有障礙,種種供養(yǎng)衣服、飲食,、臥具,、醫(yī)藥。時(shí)彼眾中多有比丘,不知修習(xí)身戒心慧,不敬佛法及以眾僧,常見斷見及我見等,謗于佛法,輕躁難調(diào),不攝諸根住于非法,無沙門行自稱沙門,身口意業(yè)悉皆邪僻,。時(shí)彼世尊,過安居已便入涅槃,。其王廣授,以赤栴檀阇維供養(yǎng),造立八十俱胝寶塔,以赤栴檀而為欄楯,四面皆有金色蓮華。無垢比丘,佛所記別,多聞第一,于佛滅后弘宣正法,隨所游行城邑聚落,教化無量百千眾生,皆令住于阿耨多羅三藐三菩提,。爾時(shí),多有諸惡比丘,不知修行,常懷嫉妒,為魔所惑,詣彼王所而作是言:‘王所師敬無垢比丘,出入王宮無有禁制,。而彼比丘未離貪欲,非時(shí)而食,香鬘嚴(yán)身,實(shí)非梵行,不應(yīng)供養(yǎng)。我為此事來告于王,莫于過后佛正法中而生不信,?！瘯r(shí)有一魔名為極惡,即自變身作比丘像,復(fù)詣王所如前重說。時(shí)廣授王數(shù)聞此語,即作是念:‘無垢比丘精勤有智,我所尊重,。若有此事,終無是處,。’作是念已,爾時(shí),魔眾于虛空中便現(xiàn)半身,向彼王所而說偈言: “‘王應(yīng)學(xué)伎藝, 善識(shí)于機(jī)宜; 廣授不能知, 非是人王相,。 佛羅漢弟子, 已具于大智, 如是語不依, 云何隨斷見? 比丘為利益, 告汝以誠言, 斷見惡趣人, 實(shí)非修梵行,。 彼人于宮內(nèi), 共婇女娛樂, 王應(yīng)與侍從, 親睹離疑心?！?/p> “王聞如是事, 心生大驚怖, 即便將侍從, 速疾詣宮中,。 無垢時(shí)在宮, 演說第一義, 王與諸兵眾, 俱為魔所惑, 見宮中婇女, 圍繞于比丘, 瞋猛如醉象, 便敕旃陀羅: ‘比丘污我宮, 當(dāng)治以苦法,?！?/p> 臣佐及眷屬, 皆為魔所持, 于無罪比丘, 隨忿而生害。 魁膾持刀進(jìn), 無垢便悲泣: ‘王語汝非法, 何故而復(fù)悲?’ 無垢白王言: ‘是事難自表, 且待須臾間, 我當(dāng)有明證,?！?/p> 王聞比丘言, 即止于魁膾: ‘當(dāng)試作何事, 汝應(yīng)速宣說?！?/p> 成就勝意樂, 行慈利世者, 合十指爪掌, 而發(fā)于誓言: ‘大王汝當(dāng)知, 若實(shí)無此事, 愿地六種動(dòng), 空中雨妙華,。’ 當(dāng)發(fā)如是言, 大地六種動(dòng), 空界雨天華,。 魔眾懷憂惱; 王時(shí)生凈信, 禮足求歡喜: ‘我當(dāng)墮地獄, 無依愿覆護(hù)! 咄哉遇此惡! 如何起毒心? 無覆無所依, 所從唯惡友, 十方我無護(hù), 唯有于大師,。 我當(dāng)舍王位, 盡壽歸依住。’ 比丘知彼王, 及眷屬志樂, 為說第一義,。 王聞得正信, 與百億眷屬, 舍王位出家, 修習(xí)頭陀行, 不受他人請(qǐng),。 時(shí)王后宮內(nèi), 婇女八萬人, 聞?wù)f第一義, 皆住不退轉(zhuǎn),。 王依于佛教, 二十四年中, 日夜常懺悔, 罪業(yè)猶不盡。 百俱胝眷屬, 惡心向法師, 由此命終后, 墮于無間獄, 多億年受苦, 罪畢遇如來。 以昔恐怖因, 余報(bào)常羸劣, 次第轉(zhuǎn)修習(xí), 供養(yǎng)千億佛, 各于余國中, 悉皆成正覺, 俱同一名字, 號(hào)功德名稱,。 時(shí)彼廣授王, 慈忍比丘所, 由起毒害意, 于多億歲中, 受昔惡業(yè)對(duì), 墮大叫地獄; 畢此業(yè)報(bào)已, 還得于人身, 值普眼如來, 親近常供養(yǎng); 由此轉(zhuǎn)奉事, 八十俱胝佛, 然后成正覺, 今則我身是,。 彼比丘欲害, 無罪法師者, 當(dāng)來得作佛, 彌勒菩薩是,。 時(shí)彼王宮內(nèi), 八萬諸婇女, 凈信植眾德, 承事無量佛, 于今復(fù)發(fā)行, 大愿利眾生, 當(dāng)奉千億佛, 各成等正覺,。 我今告汝等, 一切勿生害, 修慈佛所贊, 速得大菩提?！?/p> “是故,電得,于諸眾生根性志樂不能善知,應(yīng)一切時(shí)勿生害心,。電得,譬如諸山,須彌為最;如來智慧亦復(fù)如是,于諸智中最尊無上。譬如一切諸水之中,海為最勝;如來智慧亦復(fù)如是,于諸智中最為深大,。又如諸國王中,轉(zhuǎn)輪圣王最為尊上;如來智慧亦復(fù)如是,于諸智中為無上上,。電得,如來成就如是智故,一切眾生貪瞋癡行心心轉(zhuǎn)變,如來悉知,一彈指頃皆能攝受。電得,如來成就一切種智,。如明眼人自觀掌中五庵羅果,不用功力明了無疑;如來亦爾,了知一切眾生心行,于大眾中種種說法,。無量無邊佛世界中貪行相應(yīng)諸眾生等,為貪熱惱晝夜尋思虛過于時(shí),我悉知見;為貪熱惱起于身口種種之業(yè),我悉知見;瞋行眾生瞋忿覆心互相憎嫉,以毒害故墮無間處,我悉知見;癡行相應(yīng)諸眾生等,無明闇迷惑執(zhí)著樂隨邪見,我悉了知;有堪任者、不堪任者,有增進(jìn)者,、有退失者,于如來乘種善根者,、于緣覺乘種善根者、于聲聞乘種善根者,我悉了知,。如來成就如是智慧,處大眾中能了眾生心行差別,知非時(shí)故默然舍住,但作是念:‘此諸眾生于法迷惑不能解了?！鐏砭咦闶鈩俑?善知時(shí)故,堪調(diào)伏者,、勝志樂者、能堪忍者,、受善言者,我悉了知,如是知已于彼眾生攝受利益,。 “是故,電得,初業(yè)菩薩未入正位,于諸眾生勝志樂行不能善知,若在家、若出家,皆不應(yīng)起嫌害之心,勿于長(zhǎng)夜自致衰惱,。是故菩薩從初發(fā)心,當(dāng)于一切住大乘者生于佛想;于余眾生雖復(fù)見彼作諸惡業(yè),而亦不起損害之心,。何以故?如來常說:‘若諸眾生于白凈法有少缺減,終不能得入于涅槃?！兴_若見貪行眾生,應(yīng)作是念:‘彼為貪欲熱惱所燒,是我過咎,。’見彼瞋恚及以愚癡熱惱燒者,皆悉念言‘是我之罪,。何以故?我見一切眾生病苦,應(yīng)為求藥方便療治,。我先誓愿除眾生病,而今舍置,是我過咎?！兴_成就如是意樂,自省其過,于諸眾生深起慈心,。若遇殺害割截身分,于彼怨所生反報(bào)心,無有是處,。電得,菩薩如是正修行時(shí),過去所有不善之業(yè)永盡無余,未來不善終不更起。 “電得,乃往古昔無量阿僧祇劫燃燈佛前,有佛名勝生如來,、應(yīng)供,、正遍知、明行足,、善逝,、世間解、無上士,、調(diào)御丈夫,、天人師、佛世尊,出現(xiàn)于世,世界名光明,在安隱王城林中而住,。爾時(shí),有旃陀羅名為可畏,兇險(xiǎn)好殺,安忍無慈,手涂于血,見者皆懼,。時(shí)旃陀羅,系牛其舍方入欲殺,牛見驚怖掣繩奔走,往于勝生如來林所。時(shí)旃陀羅持刀隨逐,彼?；滩缐嬘谏羁?其命將終楚痛號(hào)吼,。時(shí)旃陀羅見是牛已更增忿怒,便入坑中持刀欲殺。未下之頃,爾時(shí)勝生如來于彼林中,無量百千大眾圍繞,廣為分別緣起法門,所謂無明緣行,、行緣識(shí),、識(shí)緣名色、名色緣六入,、六入緣觸,、觸緣受、受緣愛,、愛緣取,、取緣有、有緣生,、生緣老死憂悲苦惱,如是因緣一切皆是純大苦集,。電得,于此緣中,無明于行無思無覺,行于無明亦無思無覺,乃至生于老死無思無覺,老死于生亦無思無覺。如是諸法性不可得,無行無念,無我我所,本性清凈各不相知,。凡夫不聞如是法故,執(zhí)色是我,我有諸色,色屬于我,乃至受,、想、行,、識(shí)亦復(fù)如是,。由此執(zhí)著我我所故,無常計(jì)常,苦計(jì)為樂,不凈計(jì)凈,無我計(jì)我,生四顛倒;顛倒見故,無明迷惑,不正思惟,隨心染著不能破壞,有愛系縛生死輪回相續(xù)不斷。智者善觀法界相故,不見有少我,、人,、眾生,乃至壽命、生老病死、系縛殺害而可得者,。 “電得,爾時(shí)可畏旃陀羅,于是時(shí)中遙聞如來說法之聲,即便覺悟,尋止殺心,棄所持刀,從坑而出,往詣佛所,頂禮雙足,卻住一面,白言:‘世尊,我今愿欲于佛法中出家為道,。’佛言:‘可爾,善來比丘!’即成沙門得具足戒,。爾時(shí),勝生如來知彼意樂漸已成熟,廣為演說諸菩薩行,。可畏聞已證無生忍,于佛法中永不退轉(zhuǎn),。彼牛得聞如來所說緣起法句,其聲微妙心生喜悅,命終之后生兜率天,得見彌勒成就正信,。如是,電得,諸眾生行甚深微密,難識(shí)難知。是故,電得,菩薩欲求阿耨多羅三藐三菩提者,應(yīng)當(dāng)善知眾生根行,于一切眾生中住平等心無礙之心;于一切法常無染著,舍諸所有,修持凈戒,安住忍辱,發(fā)起精進(jìn),入諸禪定,如實(shí)觀察一切法性,。電得,菩薩圓滿如是六法,速能證得阿耨多羅三藐三菩提,。云何圓滿?所謂依止一切智智而修行故。 “電得,何者是諸菩薩法伏藏?所謂菩薩見一切色如實(shí)了知,本來不生,自性清凈,。菩薩于色得善巧故,則能成就四無礙辯,。何等為四?所謂義無礙、法無礙,、詞無礙,、樂說無礙。義無礙者,于諸色義無掛礙故,。云何色義?謂第一義,。云何第一義?謂色不可得故。成就如是第一義智,名義無礙,。法無礙者,于諸色法如實(shí)觀察,如實(shí)了知,名法無礙,。詞無礙者,謂于諸色以無礙智,善巧言詞種種分別,名詞無礙。樂說無礙者,謂于諸色隨眾生機(jī)開示演說,無染無著,名樂說無礙,。菩薩成就如是智已,普于一切迷惑執(zhí)著色法眾生,隨其性欲以無功用智如應(yīng)說法,而于法界不作二相,廣說乃至香味觸法亦復(fù)如是,。電得,是名諸菩薩摩訶薩法伏藏。菩薩證得此伏藏已,為欲調(diào)伏于如是等諸境界中迷惑眾生,隨其意樂于一一處,若一劫若過一劫,以種種言詞善巧宣說,亦不能得諸處邊際;菩薩智慧亦無損減,不離法界隨順無二無差別故,。是名菩薩善巧演說一切諸法無差別相。獲得如是法伏藏已,能為眾生如應(yīng)說法,令得具足無盡法財(cái),生死貧窮悉令永斷,。 “電得,是名菩薩摩訶薩五種伏藏,、大伏藏、無盡伏藏,、遍無盡伏藏,、無邊伏藏。菩薩成就如是伏藏,圓滿殊勝諸功德故少用功力,速得阿耨多羅三藐三菩提,?！?/p> 說此伏藏法門時(shí),電得菩薩得陀羅尼,五百菩薩得電光明三昧,三萬六千天子發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時(shí),月幢菩薩白佛言:“世尊,如佛所說無功用智,是義云何?” 佛告月幢:“若有菩薩于善法中,身心相應(yīng)攀緣造作,是名功用。若有菩薩身心調(diào)柔,無念無依,離修行相,以彼成就往昔愿智,億千佛剎所可施為種種示現(xiàn),而于法界亦無所動(dòng);常演說法無少法相,以四攝法成熟眾生,亦無眾生而可度者;嚴(yán)凈一切諸佛剎土,而亦不見不凈佛剎;常念諸佛不觀色相,游諸佛剎不離法界,是名菩薩無功用智,。菩薩成就如是智故,滿足眾生一切希望,而于所作亦無染著,。” 爾時(shí),世尊說此無功用智時(shí),三千大千世界六種震動(dòng);釋提桓因與忉利天,于上空中雨曼陀羅華,、優(yōu)缽羅華,、拘物頭華、波頭摩華,、分陀利華,、栴檀末香而散佛上;天鼓自鳴,大光遍照,昔未曾見,眾生遇者身得清涼。 爾時(shí),世尊告電得菩薩言:“過去如來應(yīng)正等覺,皆于此處開示演說如是法門;未來諸佛當(dāng)出于世,亦于此處開示演說如是法門;現(xiàn)在無量阿僧祇世界中諸佛如來,為此法門不斷絕故,放大光明,?！?/p> 爾時(shí),長(zhǎng)老阿難從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,當(dāng)何名此經(jīng)?我當(dāng)云何奉持?” 佛告阿難:“此經(jīng)名為《無盡伏藏》,亦名《說一切法無差別相》,以是名字汝當(dāng)奉持?！?/p> 佛說此經(jīng)已,電得菩薩,、長(zhǎng)老阿難,及諸四眾,一切世間天、人,、阿修羅,、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。 |
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