文：向尚瞰（讀史專欄作家）
我每每暗服古人造詞的涵義,，比如“厚德載物”，就很有深意,，是古人對(duì)高尚道德的贊美和向往,。原話出自《易經(jīng)》：“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！迸c這句話經(jīng)常聯(lián)袂出現(xiàn)的,，還有另一句話，大家可能更加熟悉：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,。這兩句話從不同的側(cè)面都體現(xiàn)了中國(guó)文化的基本精神。“自強(qiáng)不息”講的是進(jìn)取精神,，而“厚德載物”則講的是包容精神,。
1914年冬，梁?jiǎn)⒊角迦A學(xué)校作了一篇題為《君子》的演講,，對(duì)厚德載物發(fā)表了自己的見解,。他說：坤象言君子接物，度量寬厚,，猶大地之博,，無所不載。君子責(zé)己甚厚,，責(zé)人甚輕,。孔子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人,?！鄙w惟有容人之量，處世接物坦焉無所芥蒂,，然后得以膺重任,，非如小有才者，輕佻狂薄,，毫無度量,，不然小不忍必亂大謀，君子不為也,。當(dāng)其名高任重，氣度雍容,，望之儼然,，即之溫然，此其所以為厚也,，此其所以為君子也,。
后來，自強(qiáng)不息和厚德載物這兩句話就成為清華大學(xué)最早的校訓(xùn),。
厚德載物,，像養(yǎng)育萬物的大地一樣,，具有寬厚的心懷，兼容萬事萬物,，同各種各樣的人友好相處,，是道德修養(yǎng)的至高境界。莊子說：“常寬容于物,，不削于人,，可謂至極！”講的也是這個(gè)意思,。
厚德載物一個(gè)非常重要的方面就是,，待人接物要襟懷寬廣，仁厚包容,。這里我先給大家講一個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事：
有一次,，齊國(guó)丞相管仲和大臣們交談，對(duì)大臣們說,，當(dāng)初他窮困時(shí)同朋友鮑叔牙合伙經(jīng)商,，每次分利時(shí)都是他分的多，而鮑叔牙并不認(rèn)為他貪財(cái),；他做生意虧本時(shí),，鮑叔牙并不認(rèn)為他愚蠢，而是說他時(shí)運(yùn)不佳,；他三次出仕,，三次被逐，鮑叔牙并不認(rèn)為他沒有才能,，而是認(rèn)為他生不逢時(shí),；他三次作戰(zhàn)失利逃跑，鮑叔牙并不認(rèn)為他怯懦,，而是知道他家中有老母需要照顧,；他在受刑期間，受了許多屈辱,，鮑叔牙并不認(rèn)為他卑下,，而是了解他不拘小節(jié)而恥于才智無法顯露。
總之,，鮑叔牙對(duì)管仲的許多的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤都能理解和寬容,，并一再向齊桓公推薦了管仲。所以,，管仲感嘆到：“生我者父母,，知我者鮑叔！”最后管仲輔佐齊桓公成就了一代霸業(yè)，成了一代名相,，這不能不說跟鮑叔牙有寬厚容人的雅量是分不開的,。
和厚德相反的是淺、薄,、寡等字眼,，這些字眼和德聯(lián)系在一起，那就讓人大失所望了,。
《史記》《李將軍列傳》里面記載有一些關(guān)于漢朝抗擊匈奴的名將李廣發(fā)人深醒的情節(jié)：
李廣曾經(jīng)被貶為庶人,，心情不爽，騎馬外出,，與人田間飲,。夜已經(jīng)深了，李廣才騎馬還至霸陵亭,。到了亭下喊門,，霸陵尉正好喝醉了，不給他開,。李廣大怒說：“我是之前的李將軍,！”霸陵尉回答說：“就算是現(xiàn)在的將軍都不能夜行開城門而歸，何況是已經(jīng)不再任的,！”李廣只能郁悶地在灞陵亭外過了一夜,。不久，匈奴人殺了遼西太守,，皇帝下召拜李廣為右北平太守,。李廣立即讓人把霸陵尉綁來處斬。
故事到這里并沒有完,?！独顚④娏袀鳌泛竺嬗种v了：李廣曾經(jīng)跟一個(gè)叫王朔的算命先生發(fā)牢騷，說自己每次跟匈奴的戰(zhàn)斗都參與過,，手下有很多的校尉,，才能都很一般，可現(xiàn)在他們當(dāng)中已經(jīng)有數(shù)十人都封侯了,。有個(gè)原來的部將李蔡為人在“下中”,，名聲也遠(yuǎn)不及他，但是已經(jīng)被封為安樂侯,，官做到了“三公”,。而他一直都沒有封侯。算命先生就問：“將軍自己想一想,，這一輩子有沒有什么懊悔的事？”李廣說：“曾經(jīng)誘降過八百戰(zhàn)俘,，當(dāng)天就把他們殺了,?！彼忝壬f：“禍莫大于殺降，這就是將軍不能封侯的原因,?！?/p>
后來，李廣渴望建立軍功,，在隨衛(wèi)青出擊匈奴時(shí),，希望當(dāng)前鋒。但衛(wèi)青認(rèn)為他不適合,，借機(jī)會(huì)調(diào)離他去做側(cè)翼,，結(jié)果誤了戰(zhàn)機(jī)而失利，逼得李廣自刎而死,，一代名將就這樣含悲帶恨地離開了人世,。
大家想一想，李廣為什么一生不得封侯,，最后還被逼得自殺,？難道真是因?yàn)闅⒎幌閱幔坎皇?，他真正的原因就是沒有容人之量,，殺霸陵尉就說明了這一點(diǎn)，且不說霸陵尉是在喝醉的狀態(tài)下呵止他,，就按規(guī)定,，不給他開門也是正當(dāng)?shù)模顝V一旦得勢(shì)就立馬報(bào)復(fù),。這樣的人肯定不可能跟同事和上級(jí)搞好關(guān)系,，雖然他是一代名將，為人正直,，對(duì)士兵也非常關(guān)心,，但是在人格與性格上有著重大的缺陷，心胸狹窄,，眥睚之怨必報(bào),，這都為他的悲劇埋下了伏筆。李廣這一段故事,，就是厚德載物的一個(gè)反面的例證,。
“惟有厚德能載物，豈有量小可贏人”,。厚德就是德的“儲(chǔ)蓄”,，水厚可以肥魚，土厚可以育物，云厚可以成為甘霖,。人的一生,，在歷史中如過客，在宇宙中如塵埃,，只有借厚德載物來樹立自己道德之志,，才可提高自已的境界和情操，留下寶貴的精神,。
意大利諺語說：“道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷,，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！焙竦螺d物作為中華民族的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng),，不僅是我們完善自我，修身立德的重要途徑和方法,，也是為人,、立身、處世的根本,。厚德是涵養(yǎng),，是境界，是大智慧,，是處世的經(jīng)驗(yàn),，是待人的藝術(shù)，是為人的胸懷,。做人不厚德,，則失家人于內(nèi)，失親朋于外,；做官不厚德,，則失民心于內(nèi)，失上峰于外,。
宋代哲學(xué)家張載說：“察天行以自強(qiáng),，察地勢(shì)以厚德”。以“自強(qiáng)”立世,，以“厚德”處世,，這也許是一種完美人格的體現(xiàn)。
