在中國(guó)傳統(tǒng)家庭,，“男主外,、女主外”的角色定位是很清楚的。但在我從小成長(zhǎng)的記憶里,，母親不但包攬了家中所有的家務(wù),，而且擔(dān)負(fù)了不少經(jīng)濟(jì)的責(zé)任,。由于父親奉獻(xiàn)身心，長(zhǎng)期在教會(huì)中服侍,，不能完全擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任,，因由許多擔(dān)子就由母親來協(xié)助承擔(dān)。

神在“造男造女”的時(shí)候,，其男女之別,，就是性的區(qū)別，因此性別是人性的一個(gè)基本特性,。神在創(chuàng)造了男性——亞當(dāng)之后,，指出“那人獨(dú)居不好”，然后要“為他造一個(gè)配偶”,，目的是“幫助他”,。因此，在性別之余,，我們看到的是創(chuàng)造“配偶”的目的,，就是幫助。

那么,，我們要思考的是,，這個(gè)幫助者是否低一等？從配偶的角度說,，配偶本身有配對(duì)的意思,，不管是在身體方面、社交方面,、靈性方面,，都是互相配對(duì)、互相補(bǔ)充的,?！皫椭北旧硪矝]有不平等的意思，因?yàn)閺摹皫椭保?/span>help）一詞來說,，不但不是低等,，反而更體現(xiàn)一方達(dá)不到，由另一方來幫助,。當(dāng)然,，這也不能說，幫助者比他更高等,。從神給予人類的使命來說,，男人不能獨(dú)自完成使命,，必須有配偶的幫助,，因?yàn)椤吧B(yǎng)眾多,、遍滿地面、治理這地”從“生養(yǎng)眾多”開始,，不可能由男人獨(dú)自完成,。

然而，當(dāng)神將夏娃帶到亞當(dāng)面前的時(shí)候,，亞當(dāng)?shù)睦斫怆m然沒有以神的使命為出發(fā)點(diǎn),，但他卻道出了與夏娃之間的親密關(guān)系，即“骨中的骨,，肉中的肉,，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜淼摹,！焙苊黠@,，亞當(dāng)?shù)脑捯环矫姹砺读俗约簩?duì)于夏娃的愛慕，另一方面則表達(dá)了神創(chuàng)造的美好,，祂將最親密的關(guān)系留在夫妻關(guān)系之中,。

從神創(chuàng)造的角度，我們可以清楚,，妻子對(duì)于丈夫來說,，那幫助者的角色是神創(chuàng)造的目的。另外,，從現(xiàn)代心理學(xué)的研究得知,，男女性一般在思想、行為及需要上有明顯的分別,，其互補(bǔ)的特征極其突出,。我們?cè)诖肆_列其中幾項(xiàng)：男性一般注重理性，容易抽離情感,，而女性則注重主觀感受,，敏感別人需要多于理性分析；男性傾向需要權(quán)力,，女性傾向需要親密的感覺,；男性個(gè)性較剛硬，女性個(gè)性較溫柔,；男性較不習(xí)慣表達(dá)思想及感情,，女性善于用言語(yǔ)表達(dá)想法及感受；男性較強(qiáng)保護(hù)他人的欲望,，女性則有被保護(hù)的需要,；男性較熱衷事業(yè)，女性則熱衷家庭和重視身邊的人。

不過,，在后現(xiàn)代社會(huì)之中,，夫妻之間的傳統(tǒng)角色已漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。1954年,，避孕藥的發(fā)明,，使傳統(tǒng)家庭中的女人，從生育的角色中解脫出來,；科技的發(fā)展,，使女人得到就業(yè)的機(jī)會(huì)，使女性不再是男人的依附,；高等教育的普及,，使女性從“無才便是德”的觀念中擺脫，與男人受平等的教育,，其社會(huì)地位提高,；社會(huì)倫理道德的發(fā)展使女性不再依附于丈夫，離婚現(xiàn)象被普遍接納,，導(dǎo)致家庭陷入危機(jī),。在這些自然且必然的轉(zhuǎn)變中，夫妻需要學(xué)習(xí)適應(yīng),，不然會(huì)引來新的家庭與婚姻的問題,。

從我個(gè)人的經(jīng)歷來看，讀書越多,、經(jīng)歷越多,，越來越發(fā)現(xiàn)“男主外，女主內(nèi)”的角色定位似乎不再成為不可改變的原則,。結(jié)婚之后,，我們也曾多次為家務(wù)的分配有爭(zhēng)執(zhí)，但經(jīng)歷多年的經(jīng)營(yíng)之后,，發(fā)現(xiàn)自己也漸漸地參與到家務(wù)中去,，甚至?xí)鲃?dòng)地負(fù)責(zé)起部分家務(wù)。2013年年底（農(nóng)歷）,，搬到新的房子,，這間房子可以說是真正意義上由我們自己設(shè)計(jì)、裝修的,。有一天早上,，我為妻子與女兒準(zhǔn)備早餐，待她們吃完之后,，又開始洗碗,。即將洗好的時(shí)候,，心里突然發(fā)出了一個(gè)意念：原來自己開始習(xí)慣了干家務(wù)。我想,，這大概是許多后現(xiàn)代夫妻所習(xí)慣了的生活吧,！

2014年2月25日被確診為腰椎間盤突出之后，我就放下家里所有的重活,，開始每天去醫(yī)院做理療。妻子包攬了所有家務(wù),，甚至每天開車接送我和女兒,。我想，在這種角色的轉(zhuǎn)換中,，妻子的愛與幫助實(shí)在證實(shí)了夫妻角色并不是一成不變的,。妻子在2月26日簡(jiǎn)短的留言，給予在病患中的我無限地安慰：“盡管不喜歡這樣的軟弱,，不過還是喜歡在你軟弱的時(shí)候能夠與你相伴,。服侍你，在我看來,，這個(gè)也是配偶的幫助之一,。”

夫妻的角色在神的創(chuàng)造中已明確，且在其特性中表現(xiàn)得很明顯,。不過,，在后現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，男女的角色互動(dòng)發(fā)生改變,，因此每每挑戰(zhàn)著夫妻關(guān)系的互動(dòng),。在傳統(tǒng)家庭成長(zhǎng)的男女，在角色互動(dòng)及改變中,，必然發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),。筆者提醒，在角色互動(dòng)中,，妻子無需急于一步到位,，應(yīng)當(dāng)給予丈夫改變的空間。丈夫則學(xué)習(xí)放下“大男子”的架子,，積極迎接改變,。這樣，夫妻在保持或發(fā)揮其特性的同時(shí),，協(xié)調(diào)自己在家庭中的角色,，必有助于在和諧的關(guān)系中建立蒙福的婚姻與家庭。