1、天時

（1）所謂天時就是時之所遇,，某一件事情正好在某一個時間所遇到,；事情的發(fā)生發(fā)展都有它極強的時間性,，不到或錯過了這個時間，事情發(fā)展的深淺程度就大不相同,；過去人們練氣功就最講究時間性,，差一分鐘甚至幾秒鐘都會把“火候”錯過，所以把這種“火候”叫“機”,，這就是“機不可失,，失不再來”；

（2）世界上任何事物都有它的“機”,，這個機就是事物發(fā)展的最佳時機,；那為什么叫“天時”呢？因為任何事物的發(fā)展都是不以人的意志為轉移的,，它們都是“天”賦予的必然規(guī)律,，抓住了這個規(guī)律就可以抓住和很好地運用“時機”；所謂“天”就是一種必然,；所謂“天命”就是自然界中出現(xiàn)的不以人們意志為轉移的必然規(guī)律和自然現(xiàn)象,；

（3）大六壬預測的首要功能，就是觀察在不同的時間出現(xiàn)不同的事物,，以及各種事物的相互關系，什么時間是事物出現(xiàn)的最佳時機,，這就是一種天時的觀察,；

（4）如果要算某件事情能否成功，除了看周圍有沒有使之成功的因素之外,，還要看有沒有使之成功的時機,，這個時機的看法就是看在四課、天地盤中有沒有該事物出現(xiàn),，天地盤出現(xiàn)了,，就說明有這種必然的現(xiàn)象發(fā)生，只要時機一到,，它就會變?yōu)楝F(xiàn)實,；如果天地盤中沒有所要找的事物，則說明該事物尚無發(fā)生之機,，所以就無天時,。

2、地利

（1）所謂地利就是事物發(fā)生的環(huán)境狀態(tài)和所處地域的地理條件,；任何事物都是在一定的時空中發(fā)生的,，時就是“天時”，“空”就是空間或“地利”,；事物在哪一個空間,，就必然會受到該空間各種環(huán)境的影響,，過去選地利最注重風水學，也就是注重不同地場的氣的組成,，以及各種不同的氣性所產生的作用,；

（2）在戰(zhàn)爭中地形地利尤為重要，事物(即主體)克地則多勝,，地克事物則多敗,，上下相克則不穩(wěn)，上下相生則宜立足,；平時干任何事情都是這樣,，所處的地理環(huán)境多刑沖破害或處鬼墓絕空之地，則辦事處處不利,，且多災禍,；

（3）看地利之法要以地盤為重，上下關系為主,，左右關系為次,。例如：占財看財爻所處之地，財爻上生下則為脫耗：上克下則為可存放之地,；下克上則財被人所制,，日后將歸于他人，此地不宜存財,；下生上則財源不斷,，是生財之地；上下比肩則財有增無減,，是存財?shù)暮玫胤降鹊?，其它依此類推?/span>

（4）事物的運動最喜入德合財?shù)撋兀钆鹿砟顾澜^空之地,，還要看上下周圍有無刑沖破害,、兇神惡煞之類，這就是選擇地域或看地利的基本要素,。

3,、人和

（1）人和就是事物間的相互關系，就是人氣,；

（2）事見德合生日或比肩財爻就為得人氣之數(shù),，事見官鬼子爻、刑沖破害就會受制而耗脫,；

（3）一個家庭或要干某項事業(yè),，人丁興旺才會人氣充足，相互間的氣數(shù)可以互補，家庭和事業(yè)則可興旺飛騰,，相反“門前冷落車馬稀”則表示家道敗落和事業(yè)凋零,；判斷人和事物的發(fā)展前途，可直接去看他的為人和人氣的凝聚力如何,，無人氣相隨則賤,，有人氣來和則興，孤寡之人則大業(yè)無成,；

（4）人和的看法要以全局與事物主體進行比較和中和,，得出整個利弊，對主體利多則和數(shù)多,，利少則和數(shù)少,，看人和之數(shù)就可定興衰。

4,、動靜

動靜為事物運動之快慢,，事物動則快，靜則慢,，成功與失敗的時日,，都在動靜之間；事物在天盤為動,，在地盤為靜,；在天盤為發(fā)動，在地盤為歸宿,；由靜到動,，事主升主進，由動到靜,，事主降主遲；動就是發(fā)用,；靜就是發(fā)用的本支,。

5、時機

（1）機就是動的蒙兆,、起始,，機現(xiàn)則動始；

（2）機又是事物的變化,，變化就是事物的轉折,，所以機變就是事物反運動的開始；所謂時機就是機所出現(xiàn)的時間,，時機一般講就是發(fā)用之時,，發(fā)傳則為發(fā)動、事物由靜而動之時，正是它產生了機轉變化的有利時機,；

?。?/span>3）機又為極，物極則必反,，任何事情都不能無限制地發(fā)展下去,，數(shù)術學有“五行相生，遇三致克”的原理,，這也說明任何事物都不是一帆風順的,，當你越是認為非常順利的時候，它越是蘊藏著反向的危機,，越是感到艱難困苦的時侯,，則越說明光明即將來臨，勝利就在眼前,，這用數(shù)術學的原理就叫做“五行相克,，退五則化”，化就是化解,、重新返本歸原,，克就是艱難困苦，五克而化,，極度的困難以后,，突然又返回到順利的局面；

（4）以上兩種局面都有個時機問題,，這就是兩種極的機轉,，機轉也是局的轉化，機變則局變,，二者是相一致的,。

6、時局

時局就是在某一段時間內所形成的局面,，時局的確定與天時,、地利、人和有密切的關系,，時局也是六壬課式中的大局,，它體現(xiàn)了整個所要預測事物的現(xiàn)實狀況，即天地人三數(shù)的組成情況,。

時局的確定與各種課格有關,，但又不完全等于課格，它是術預測學最基本的原理之一,。

7,、轉折

所謂轉折就是事物向相反的方向變化，沒有變化就不叫轉折；事物轉折有兩種情況：

（1）是物至極則轉,，如在太極圖,，陽到了極點午，必向陰的方向反轉,，陰到了極點子,，則必向陽的方向反轉，這是事物走向極端的變化情況,；

（2）是事物沒有到極而發(fā)生了變化,，這種情況非常多，如本來計劃好的事情突然發(fā)生變化,，天氣的反復無常和戰(zhàn)爭的變化多端等等,；

（3）一般情況下，人們都很難分清楚事物是否到了它的極點,，但是有時事物將產生某些變化,，人們是可以通過直覺和邏輯分析判斷出來的，不過大六壬預測模型卻能非常準確地,、一針見血地指出事物的發(fā)展變化,，以及變化的時間、空間和發(fā)展趨勢,，它避免了主觀的猜測和臆斷,，使人們對事物的千變萬化有了更多、更精確的把握,。

8,、測事物的起止時間

（1）所要預測的事物，只要在四課天地盤中出現(xiàn),，就說明事物的形態(tài)已經(jīng)形成和出現(xiàn),，并且在大六壬模型中產生了對應，只要有了對應,，該事物所對應的地支就具有了時間和空間的性質,；

（2）當該地支發(fā)用或歲月走到了該地支的時空區(qū)間，該事物就會發(fā)生或產生具體的形態(tài),，事物動在天盤而止于地盤，這就是事物的動止關系,。

（3）判斷事物起止時間,，關鍵是能夠找到事物的對應，能找到事物就能找到起止則間,。

9,、測事物發(fā)生原因

（1）測原因必看陰神，所謂“陰”就是原因。

（2）陽神表示了事物的出現(xiàn),，陰神則說明該事物的原因和具體的形式,，它們是緊密相連的，無論天地盤,、四課,、三傳，每出現(xiàn)一個地支,，都可以通過它的陰神找到該地支的原因和發(fā)生過程,，這是大六壬判斷的最基本的技術。

10,、觀對方的虛實

（1）干和干上為我,，支代表所要求算的事物，支上為對方,；干上陰神和支上陰神均表示干支陽神的原因和旁邊出現(xiàn)的事物等等,；

（2）觀對方虛實就是看支上屬何地支，支上有何神,，支上處空亡則虛,，處旺相則實；

（3）觀虛實就是觀對方的來勢,，當需要預測敵我雙方或競爭對手的狀況時,，則以支上為對方，以干和干上為我方,，若其勢大則氣盛,，勢弱則氣衰，盛大者,，事情來得快且猛烈,；

（4）若克我(支上克干上)則當謹慎提防，并隨時尋找對方的弱處以擊之,，這樣方可扭轉局勢,；若生我(支上生干上)，則還要看生中有無刑沖破害和玄武小人及其它兇神惡煞以作出決策,，使我總是處于主動和不敗之地,。

11、測對方的動向

觀對方動向就是隨時了解對方將采取什么行動,，以便于我先發(fā)制人,。

（1）若占對手則以日干為對手，干上為對手的思謀計策,，其意圖將采取何種行動,；

（2）支為對手所謀為之事,，支上為實際所發(fā)生的行動或出現(xiàn)的事物；

（3）干上陰陽發(fā)用者,，為對手虛張聲勢,，為造假象而動用各種意識的輿論手段；支上陰陽發(fā)用者,，為其實際上采取的秘密行動,，支上出現(xiàn)什么，就會產生什么行動,；

（4）由干傳支則由輿論變成真正的行動,，若干支各自發(fā)用而相傳，則言歸言,，行歸行,。

12、測占測者的來意

測來意就看干上干陰有何意圖,，再看初傳,，其動作是否與其意有關，三者兼看必能知曉,。

13,、測對方善惡

判斷進退、遲速,、成敗的方法是：

（1）傳進則進,，傳退者退；

（2）連茹則急,，間隔則緩,，見三合者更緩；

（3）貴順則易,，貴逆則難,；

（4）見財父者成，見官鬼者敗,，見子兄者結果不明,，須待生日方成。

14,、察覺己方虛實

察覺己方虛實就是自己所占的天時,、地利、人和情況,，了解自己在某種競爭局勢中的位置,，正確估價自己的力量，以制定切合實際的作戰(zhàn)方略,。其方法是以日干為我,，日支為我在當時的位置和處境，我與周圍的關系是克之還是被克,，是強還是弱便可斷定,。

15、看己方發(fā)展趨勢

干任何事情都要做到“知己知彼”,，既要知道周圍的環(huán)境因素又要知道自己有多大能力,，所以一定要對該事物的發(fā)展趨勢進行“廟算”，這就是“多算者勝,，少算者不勝”,。如何算呢？看發(fā)展趨勢,，就是看三傳的走向,，是進是退，是遲是速,，是成是敗,。其方法是：貴順者易，貴逆者難,；旺相者易,，休囚者難；生日則易,，克日則難,。

16、測雙方強弱

（1）測雙方強弱,，視日上和支上,，誰強誰弱，誰居主動,。

（2）克之者勝,，被克者敗。

17,、測事業(yè)前途

測事業(yè)前途,，視干支上之月將，長生沐浴,、死墓絕空之類,，以及德馬日祿等等以定虛實，有氣則長久興旺,，無氣則頹廢殘敗,，前途可一目了然。

18,、測事情的好壞

（1）測事情好壞視四課之上為何神,，兇神惡煞克干支發(fā)用,，且傳不見救神者必壞；

（2）吉神生日且發(fā)用又不見破壞者必有喜事,；

（3）四課見刑沖破害,，事情必見混沌；

（4）干支上遇鬼墓死絕空,，事必困難重重,；

（5）最后以三傳定事情的好壞，看發(fā)用是好還是壞事出現(xiàn),，中末傳決定事情的最終結局,，傳吉者吉，傳兇者兇,。

19,、測能否升遷

（1）升遷就是升官上任之事，測升官只須看三傳,，初傳見官鬼,，中末見父爻白虎者必能升遷；

（2）三傳見重重官鬼白虎月將者必然連升連任,，三傳合官局者也可升遷,；

（3）官鬼爻與日祿不得落空亡絕地，官之官后果吉利,，鬼之官以后不良,；

（4）三傳見驛馬丁馬且不在墓中，升遷必然很快但多移動,；

（5）三傳見子爻,，居官不穩(wěn)，傳不見官鬼,，升遷渺茫,。

20、測人的動向

（1）動者馬居驛道,、龍上課傳,、以下賊上、干生三傳,，四者具備為必動,；

（2）傳見丁馬就快馬加鞭，看動的方向以子爻之方為準,；看動的時日以龍,、馬發(fā)動為機，或以初傳為動之時,。

21,、測行止的時間

（1）行者申(身)居驛道(不落墓中),，天盤上動支為行；

（2）止者馬入墓中,，地盤上靜宮為止,；

（3）測行者，視三傳中的子爻,，此爻在天盤上所加臨之支，此支即為所動之方,，以該爻之本宮為最后所落之方,，如子爻為酉加寅，則此人先往東北方向而行,，后落西方,；

（4）測止者，其一視六合所落天盤之支,，如六合居申,，則其歸日為申日或申月或申年；其二,，視類神出現(xiàn)之時,；其三，視天盤父爻出現(xiàn)之時,，此三者當根據(jù)不同情況進行合斷,。

22、測行路安全

（1）測行路安全,，視干支之上屬何神將,，死絕墓空、刑沖破害,、四種惡煞均上克下者為不吉之象,，支上遇墓者停，遇死者死,，遇病者病,，遇空者亡或正返回。

（2）吉兇之象是否發(fā)生,，視三傳是否出現(xiàn),，出現(xiàn)則應。

（3）網(wǎng)羅克干發(fā)用,，路上必重重受阻,；

（4）關隔入三傳之中，往返之期必會延長,；

（5）蛇勾克干支發(fā)用,，途中必遇兇變或爭斗之事,；

（6）白虎為鬼乘刑沖破害發(fā)用，且課傳結構呈現(xiàn)死象者,，路上必有不測,。

23、測找人在否

（1）測找人在否,，視三傳是否出現(xiàn)所要找的人物,，該人物以類神的形式出現(xiàn)，如找朋友則見比肩爻,，找女人出現(xiàn)太陰天后等,；

（2）三傳不能見鬼和空亡，否則就不在,。

24,、測考試能否過關

（1）測考試主要看三傳，三傳有朱雀及天空來生者,，且陰神不見鬼,，以及三傳不見空亡者必中無疑；

（2）半合看最后一合有無天空朱雀,，或前兩合有天空朱雀后有父爻龍常來生者,，也為必中之象；

（3）占晉級考官者,，傳中須見官鬼,，無官鬼有天空朱雀六合龍常來生亦可；

（4）占考試上任職稱等最喜白虎,，傳見生日,，必有升學上任之事；

（5）除以上情況之外者,，則為情況復雜,，可能無希望或經(jīng)許多反復才行。

25,、測能否被錄用

（1）測自己能否被錄用,，主要看干支之上無克下，陰神不見鬼,，三傳不空,，且有白虎、貴人,、青龍,、太常、天后等生日，此為被錄用之象,；

（2）如祿處旺相不空之地,，則待遇優(yōu)厚；

（3）太歲月將加日辰之上且生日,，錄用必居要職,。

26、測買賣財運

（1）測財運先看天地盤上財爻落何方,，落旺相而不空者有財,，相反則財小或無財；

（2）財乘貴人為大財,，申酉金乘白虎,、青龍、太常者亦為錢財,，財生日則為有財，財克日則為無財,；日生財為耗財,，財見比肩為分財；

（3）看三傳有無財爻上卦,，以卦上財與陰神的關系定能否得到這筆財,，財不上卦為沒有得到財(只限在三傳時空范圍之內)。

27,、測經(jīng)濟合作的前景

（1）經(jīng)濟合作者為雙方之行為,，故以干為我方，支上神為合作方,；

（2）干上克支上為我占據(jù)主動,，對方處被動地位，相反則我處被動地位,，相比和者為地位平等,；

（3）支上為死敗絕空墓者，為對方無前途和不可信任,，如支上乘玄武,、勾陳、騰蛇者,，為對方是小人,，好爭且易變，上乘天空為對方有詐或為皮包公司,；

（4）支上克下,，刑沖破害干支者，當防矛盾和受損害，其它各依神將屬性來判斷,。

（5）如有經(jīng)濟行為則視天地盤,、四課、三傳有無財運,，其法為26題所述,。

28、測買賣雙方的盈虧

（1）看三傳,，財生日者(陰神)為盈,，日生財者為虧；

（2）財克日者為有盈有虧,，虧居多,；財見比肩為不盈不虧。

29,、測被錄用人的能力

（1）以日干為被錄用之人,，日干屬水者，此人機智聰朋,，性格圓滑,，有才智且多謀，但防狡詐,，如上乘吉神良將且上下生合者可用為內僚,；

（2）日干屬木者仁厚、寬容,、不善隱藏,，能伸能屈，對事業(yè)有上進心,，如上下情況良好,，可用為知已；

（3）日干屬火者性情易急躁,、不沉穩(wěn),，但熱情、耿直,、能言善辨,，如四課有水克之，可用為先鋒,；

（4）日干屬金者性情剛正,，行為穩(wěn)重，辦事講究程序和效率,，但欠缺圓滑,，易得罪人,，故可用為執(zhí)法；

（5）日干屬土者,，敦厚才實,，心思不多，容易受騙,，故只能用為一般性工作,；

（6）日干只是決定了其人的主流本性，但由于日上神將和周圍諸因素的影響,，也會發(fā)生各種變化,，使其人的性格具有各種成份；

（7）看被用之人,，還必須看干支之上神和十二神的組合情況,，以靈活判定其人所具有的各種復雜性格和思想狀況，以及受周圍事物的影響所形成的思想動態(tài),，這就全在于對干支之上神與十二神的數(shù)術語言的解讀和分析,，解讀的越準確，對其人的分析就越透徹,。

30,、測談朋友的好壞：

（1）談朋友可指談對象，也可為談一般的朋友,，確定主客以誰問為主，以問誰為客,，無論男女,，一律如此；

（2）所問者（被問者）均為支上神,，支上克下者,，兩人關系發(fā)生問題；

（3）支上與日上相克,，兩人思想上有矛盾,；

（4）支上見敗死墓絕空和兇神惡煞者，此朋友千萬不可要,，要則有害,；

（5）支上見貴龍后虎常生日者，為對方高貴和對我有益,。

31,、測婚姻成否

（1）測婚姻成否，視支上與日上是否相合,，六合則兩人自合,，三合則須人撮合；

（2）只要有合且上傳，又不見蛇鬼亡,，無論克害刑沖,，均為結合之象；

（3）若遇刑沖克害,，結合并不長久,。

32、測家庭狀況

（1）測家庭狀況,，純粹以求問者之六親關系斷之,，見子爻則為孩子，見父爻則為父母,，見比肩則為兄弟姐妹,，然后以干支之上陰陽神將信息組合看其家庭情況；

（2）四課見刑沖破害克和兇神惡煞者,，則為有矛盾,、沖突、阻礙,、破裂等內容,；

（3）見敗死墓絕空者為家庭不景氣和破敗之象；

（4）見月將,、德祿,、貴龍虎常后相互生合以及長生旺氣遞進生日者，為家庭和睦,，財源豐廣,，子孫有福之象。

33,、測財物遺失

（1）物者為實有之體,，不可為干，故測物當以天地盤中之類神尋之,；

（2）珠寶玉器金銀等物,，當尋申酉之金；貴重之財物當尋貴人所乘之財,；一般之財或錢,，只看財爻即可；

（3）財(或類神)之本宮空亡者,，為財物遺失,；尋找之方當尋財物動盤所乘之處，上下合斷則可知,；

（4）看能否尋回財物,，必視三傳是否出現(xiàn)該財爻或類神,，出現(xiàn)則為能找到，不出現(xiàn)則找不到,，出現(xiàn)之日為找到之期,。

34、測人走失

（1）人有意識可指揮行動,，所以測人以干為走失之人,，四課為其人之狀況或出走原因；

（2）看人走失之方向,，必以三傳為主,，傳上子爻或青龍方為所走之方；

（3）傳見類神可回,，傳見空亡或不見類神為不回,；

（4）類神出現(xiàn)或見父爻之日(或財)為歸期。

35,、測盜賊偷竊

（1）測盜賊之有無,，必視課傳中有無玄武(玄武不為財爻)，玄武臨支克日,，必有偷竊之事,；

（2）財逢空亡者失財，金神空亡者失金,，財金見空亡必難找回,，如東西不見而又不見財空者，必有找回之希望,；

（3）占盜賊之去向,，須視玄武之陰神；若陰神為子爻與青龍者,，其所乘支之本位必為逃遁之方；

（4）尋物當視財爻所落之方,，若陰神不見青龍子爻者,，則說明玄武有其它情況，不可視為逃遁之方,；

（5）玄武本身為子爻者,，也可視為逃遁之方；

（6）若課傳不見玄武,，當尋找游都,；玄武為單個或幾個游散之人，游都則為群伙或武裝集團,；

（7）若玄武游都均不見時,，則視財爻所生之支,，以其神將而定物落何人、物在何處,；

（8）若占盜賊可捕否,，傳中出現(xiàn)天罡或者官鬼克課傳之玄武者必獲。

36,、測有無兇險

（1）先看干支之上有無兇神克下,，干支上臨兇神惡煞克下，其陰神又不見救生者,，必有兇險之象,；

（2）再看課中兇象是否上傳，初傳見兇,，中末見解救之神,，則兇自解；

（3）初傳見兇神惡煞克干支,，中末生合初傳且無沖克與空亡,，其兇必有其實；

（4）兇險之深淺,，則看神將兇煞之旺相與否,，有氣無氣；

（5）課傳兇象匯聚在一點時則大兇,；兇象散開者,，則兇氣為小兇；

（6）兇遇死墓絕且干支空亡,，傳上見虎鬼者,，有死亡之事發(fā)生。

37,、測疾病是何癥

（1）占病癥以天地盤應人全身,，以各部位上下生克看有無病癥；

（2）上克下者病在外,，下克上者病在內,，此為“內外戰(zhàn)”之含義（克方為病的所在）；

（3）看疾病癥候,，以天地盤上下五行生克為總體,，以各地支藏象所屬為細節(jié)論之；

（4）看疾病之發(fā)作,，以鬼論之,；傳上見鬼，為病發(fā)之期,；

（5）鬼爻所發(fā),，為病癥之源,；天地盤氣斷之處，為人亡之時,。

38,、測有無良醫(yī)

（1）占醫(yī)者以醫(yī)神為醫(yī)(見神煞)，以克鬼之神為良醫(yī),；

（2）醫(yī)病得當與否,，看傳中是否克泄鬼爻，克鬼則病無妨,；

（3）醫(yī)病之法,，亦以制鬼泄鬼為要，切不可助鬼,，此為斷病治病之第一要方,。

39．測病情好壞

（1）測病情好壞，亦以傳中之鬼為準,，傳中見鬼且被制則病好,，鬼無制則病情惡化；

（2）傳中克制子爻者,，病亦加重,，傳不見鬼，天地盤中之鬼亦然,。

40,、測是否死亡和死期

（1）以子午卯酉為門，門克日者為死門,，克死門者為生門,；死門則死，生門則生,；

（2）在死門之內者危,，過死門者安；

（3）遇死門者為死之期,，然遇救助接氣者則活,，大運遇死門，干支入空墓且年命克救神者必死,。

41、測搬遷吉兇

（1）看四課以定現(xiàn)狀,，干支之上乘鬼煞網(wǎng)羅病死墓絕刃孤空且陰神又不見生氣克之,；天地盤德祿貴龍馬常后處空墓或不當之位；四課之上互見刑沖破害且乘兇神,；課見返吟伏吟八專別責氣數(shù)不足者,，均須搬遷,，以圖福轉；

（2）四課見好,，則不宜搬動,；

（3）看三傳定搬遷有利無利；不利者見上述因素,；有利者,，長生乘自墓之上，網(wǎng)羅入破滅之方,，病死處胎旺之地,，月將臨房宅之上，德祿居旺相之地,，龍騰天空,，虎入山林，蛇入水鄉(xiāng),，后居內房,，玄入網(wǎng)羅，貴登天門,，罡填鬼戶,，鬼臨克地，此為上吉之象,，傳有利可搬,，傳不利則不可搬；

（4）四課不利,，傳見有利可搬,；四課有利，傳見不利則不可搬,；

（5）往往在一課式中,，有利和不利相互混雜，不好判斷,，則以三傳為主,，傳利則搬，傳不利則不搬,，也可根據(jù)不同情況,，各取所好，往利多之方搬之,。

42,、測房地風水

（1）以天地盤應屋宅之全局，看各宮所臨之神將,，以定房宅周圍之好壞,；

（2）看風水地勢,，以天盤移動之支定之；以申酉為河流,，以亥子為水塘或洼地,，以寅卯為樹林，以巳午為道路,，以辰戌為土丘山地,，以丑未為平地或原野；

（3）看風水以天地盤上下之支進行合斷,；下為水者,，遇土則止；下為風者,，遇山則停,；下為火者，遇水則解,；下為土者,，遇木則牢；其風水之流變盡在上下五行之間,；

（4）若觀房內盛衰,，則視課傳神將，干支上神之長生沐浴,，刑沖破害,，德合鬼墓等等，其法如前所述,；

（5）兇神所乘之方,，必有暗藏之殺機，若受下制或被泄則無傷,；若兇煞入傳而無制,，則此房必有災禍發(fā)生。

43,、測子祠香火

（1）以干為人,，支為宅，子又為子,；

（2）測子祠,，當以“人氣”為重，所謂“人氣”者,，人聚也,。人聚者，日上和三傳生日干也；生干則聚,，比肩亦為聚，脫干(干生)則散,，克干或干克亦為耗散,；人氣足則子旺；

（3）子爻本為干生,，為脫耗,，須生干補之，干耗而無補則人氣不足,，人氣不足,，則子氣不旺，子氣不旺,，則后人愚鈍也,，歷代不足，則傳承絕也,，故為“絕嗣”,；

（4）香火者，亦為子祠所供也,；子祠相絕則香火斷也,。

44、測墳地好壞

（1）測墳之好壞以支上主之,，而地之優(yōu)劣則以支看之,；

（2）墳地即陰地也，支之陰為老陰,，為深沉之陰,，其沉浮優(yōu)劣影響了墳墓的好壞，如辰陰為水,，則墳地周圍有水,；辰陰有龍，則墳地龍脈上佳等等,，其它依此類推,；

（3）論墳之好壞，看支上為何神將,，支上見虎,，為尸骨尤存；見蛇為墳地氣佳,；見朱雀為墳地已開,；見玄武為墳墓有水等等；

（4）支辰上下相生相合者安，刑沖破害者壞,；

（5）支陰沖克支陽者,，周圍風水對墳地不利；墳地當龍神(龍神即土神也,，即土丘,、山崗、原野等,，春辰,、夏未、秋戌,、冬丑為龍神之旺期)居東,，虎神(虎神即河道溝渠也)居西，座東朝西為佳,。

45,、測選舉能否成功

（1）以干為被選舉之人，干之“人氣”充足則投其票之人就多,，對其有利,，反之，則人氣相背,，成功的希望不大,；

（2）最終能否成功，還要看三傳,，傳上見父爻,、比肩、財爻及白虎而不空者為必成之象,；是官鬼,、子孫者為爭奪劇烈，最終能成,；

（3）三傳純官鬼或官鬼居末傳,，則選舉失敗。

46,、測賽場輸贏

（1）以干上陰陽或求占者所希望取勝的一方為主方,，以支上陰陽為對方，看哪方發(fā)用,，三傳即為發(fā)用方,，以三傳之成敗定發(fā)用方之成敗,；

（2）干支之上,，哪方見空亡休囚和被對方所克者必敗,。

47、測股市漲落

測股市關鍵看“人氣”和“財氣”,，人氣聚則漲,，人氣散則落。

48,、測有無利益

現(xiàn)代社會的一切經(jīng)濟活動,、政治活動乃至社會活動，都必須考慮一個利益問題,，求算利益的得失就顯得非常重要。所謂利益者,，事物之功效也,，亦即所干任何事物之“回報”，回報好功效高,，利益也就越大,，反之則小。

（1）在大六壬中求算利益,，只要看三傳即可：初傳見財,，為有利；中傳或未傳生合日干,，則利益能夠到手,；中傳或末傳克日干則利去；

（2）財居初傳利近,，短期可得,；財居末傳利遠，得到與否要大打折扣,；

（3）財居旺相,，利大；居休囚,，利小,。

(4)傳上無財，可視為無利,。

49,、測官司勝敗

（1）測官司仍然以日干之陰陽為求問方，支上陰陽為被問方,，辰戌居何者之上,，均為有被捕或被囚之人；

（2）如四課之上無辰戌,，則為一般之民事官司,，可看干支上神之關系,，干支均見上克下者，對方強盛,，凌我之上,，且占據(jù)主動，我處困境之中,；若干支均見下克上者,，則我據(jù)主動，且有必勝之信心,；

（3）三傳哪方發(fā)用,，那方就是起訴之方，對方占優(yōu)勢且入傳克我,，則我必敗無疑,；

（4）干上克支上發(fā)用且傳上有利，則我必勝無疑,。

50,、測競爭輸贏

（1）測競爭輸贏與測賽場及官司勝敗法同，均需分清主容,，辯明誰強誰弱,，誰據(jù)上風，誰先發(fā)用等,；

（2）測競爭有明暗之分,，課中見太陰者為暗，陰轉蛇者為手段毒辣,，須嚴加提防,；

（3）課中見貴人者明，生性本分,，如貴處網(wǎng)羅和休囚,，則必遭暗算。

51,、測來人身份

（1）以干為來人,，干上陰陽為來人身份和意圖，如干上居戌辰者,，為軍人或公安警察之類,，或為某人身處困境來尋求解圍之法；

（2）干上見比肩六合,，為朋友來尋求合作,；

（3）干上見申酉金為搞經(jīng)濟工作之人；見天空為搞文類工作之人,，或前來開會之人等,。

52,、測競爭對手

（1）如果完全以競爭對手作為研究對象，則以干為對手,，支為其狀況,，看干支陰陽之關系和天地盤所處的結構，看對手自身之利弊,、強弱和即將要發(fā)生什么問題,、矛盾等，然后看三傳以定其發(fā)展趨勢,，是由強轉弱,，還是由弱變強；

（2）如果測對手與我之關系,，則以干為我,，支上為對方，以前述之法判定,。

53、測國家間的紛爭

（1）測國與國紛爭,，與測競爭輸贏法一樣,，均以四課上神之關系定現(xiàn)狀；

（2）測本國與它國紛爭,，以本國為干,，以它國為支上神；

（3）若測它國與它國相爭,，則以預測者心中所偏向之國為干,，或以先動者為干，或按事件發(fā)生在哪一國,，則以該國為干等,；

（4）若純粹占自己國家，則以支為國家,，干為國家中之人民,，支上陰陽刑沖克日支，則國家外有紛爭,；日干陰陽刑沖克害,，則國家內有不安；具體事情以神將之生克定之,；事情之發(fā)展,，以三傳定之。

54,、測戰(zhàn)爭之有無

（1）測戰(zhàn)爭之有無,，主要看支上陰陽與三傳有無游都,、魯都，游都為進犯之兵,，魯都為抵御之兵,，游魯本為互沖之神，見面必相沖突,，又二者均為武裝集團,，又互為沖神，豈有不打仗之理,？故游都居支上者,，必有進犯之兵；游都居支遠,，則兵不犯城池,；此方法為預測有無敵兵，或敵兵偷襲之方向,；

（2）若已知兩軍對壘,，隨時可爆發(fā)戰(zhàn)爭，而要預測何時能爆發(fā)戰(zhàn)爭時,，則無須觀游都魯都,，只須以三傳兇神相沖之時定之。

55,、測戰(zhàn)爭狀況

（1）占測戰(zhàn)爭爆發(fā)以后兩軍實力的對比和其天時,、地利、人和情況,，以及戰(zhàn)爭勝敗趨勢的變化和轉折等內容,，當以四課、天地盤觀之,，先確定兩方軍隊之主客內容,，再看它們處于天地盤中何位置，以該位置的旺相休囚,、氣輕氣散,、神將吉兇、長生死墓,、德祿貴馬等內容,，看雙方軍隊的整體處境；

（2）以生克制化合,、刑沖破害空等確定其軍隊內部之矛盾,、士氣之高低、將軍之德才等內容,，雙方力量一經(jīng)對比,，勝敗自然明了,；

（3）最后看三傳之發(fā)展，有無意外之變化,，整體兼看,，則萬變不離其宗。

56,、測外交計謀

所謂外交計謀,，就是人們在社會的政治、軍事,、經(jīng)濟活動中,，各種力量為達到一定目的，而在外交活動中所采用的各種計策謀略和手段,，在各種交往活動中,，均有明顯的和暗藏的行為和意圖，如何區(qū)別和判斷對方的真正意圖和背后動作,，就成為此預測的重點,。

（1）支上見太陰者為有隱藏之事，干上見太陰者,，為有隱藏之意圖,，有何背后之事，當視干支之陰神,，干支之上見天空者,，為對方有詐,，事見天空則完全不能兌現(xiàn),；

（2）干支之上見空亡者，說明對方行為有虛無實,，不可以實許之,；

（3）對方之真正意圖和背后動作，都在其陰神之上,，陰神實則有,，陰神虛則無；

（4）對方之虛實均在陽陰明暗之中,，三傳為對方將要采取的動作,，陽動者為明動，陰動者暗動,，傳明傳暗均在其計謀手段之中,；明動者，“瞞天過?！?；暗動者,，“暗渡陳倉”，故對方是否玩計謀,，是否言行一致,，便可了然。

57,、測經(jīng)濟動態(tài)

在當今社會中,，人人都卷入到國家宏觀經(jīng)濟的洪流中，特別是機關,、企事業(yè)單位和國家,、集體及個人經(jīng)營者，都不同程度地受到國家經(jīng)濟發(fā)展的影響,，因此,，及時摸準國家經(jīng)濟脈搏的跳動，預測其近期和長遠的發(fā)展走向,，是各單位制定經(jīng)濟戰(zhàn)略戰(zhàn)術的重要依據(jù),。當然，國家有國家的預測,，那是宏觀的,，且?guī)в腥藶榭刂频囊蛩兀鴶?shù)術預測所反映出來的內容,，則不摻雜任何主觀成分,。

58、測經(jīng)濟狀況

（1）測經(jīng)濟狀況,，以“財氣”和“人氣”的聚散為依據(jù),，所謂“財氣”者，財爻也,，所謂“人氣”者,，就是課傳與日干的關系；

（2）“財氣”處旺相之地,，且受下生為財旺,，反之則財氣弱，財見空亡則無財,。

（3）“人氣”聚者,，為干上支上及課傳生合日干，或與日干比肩,，反之,，則為散氣。

（4）人氣財氣均旺者，經(jīng)濟發(fā)展就快,，效益就好,，有經(jīng)濟景氣之象；

（5）有財氣而無人氣,，則有財而不可得,，如得則必有災禍隨之而來；

（6）有人氣而財落休囚空亡,，是暫時困難,，日后將迅速發(fā)展之象；

（7）人財俱空者,，則其必然倒閉垮臺,，經(jīng)濟表現(xiàn)出不景氣之象。

59,、測經(jīng)濟手段

（1）經(jīng)濟手段就是在經(jīng)濟活動中所采取的計謀,、策略、方式,、方法等,；

（2）測經(jīng)濟手段，就是要看所算之對方在其經(jīng)營決策中所采取的策略,，和即將要發(fā)生的行為,，如果純粹以對方做為研究對象，則以日干為對方,，干上陰陽為對方之思想狀態(tài)和思想上有何動態(tài),，以支上陰陽看對方所正在面臨的處境，此時,，干支陰陽必須兼看,；

（3）要了解處境和思想的相互影響，即生克和刑沖破害等,，處境克思想,，則被迫而動,；思想克處境,，即為在思想指揮下的積極行動；

（4）被動者,，事出無奈而倉促應戰(zhàn),，故準備不充分，容易被擊破,；

（5）主動者,，早有預謀，故須多加提防,，其具體的計謀策賂和所采用的方式方法,，視陰陽神將而定,。

60、測國家趨勢

（1）這里所說的國家趨勢和國家走向是不同的,，國家走向是說明國家的政策方針向何處發(fā)展,，它帶有主動的積極意義，它的發(fā)展取決于國家決策層的決策如何,，因此,，它預測的重點在于天干上，然后看天干反映的內容與課傳是否相一致,；

（2）國家趨勢則是反映一種不可抗拒的自然力量的作用,，它是國家逐漸地走向興盛或衰亡，它反映的就是平常所說的“氣數(shù)”,、“命數(shù)”,、“大數(shù)”的內容；

（3）任何事物都有它的發(fā)展周期性,，每一個周期都由興旺和衰敗兩個部分組成,，看國家的發(fā)展趨勢就是看它處于這兩個部分的哪一個區(qū)間上，是處于由弱到強的向上的區(qū)間,，還是處于由強到弱的向下的區(qū)間,；處于不同的區(qū)間，就有不同的發(fā)展趨勢,，這是由不同階段的“命數(shù)”所決定的,；

（4）當一個國家在大趨勢上是處于由弱到強的區(qū)間，則它們的一切決策,、方針都帶有積極進取的向上的內容,，而當一個國家在大趨勢上處于由強到弱的區(qū)間，則其就采取退步,、保守和穩(wěn)中求進的內容,；

（5）通過判斷國家大勢的走向，可以大致地預先判斷國家決策層決策的走向,，不過這兩種判斷,，并不是根據(jù)人的主觀意愿而定，而是嚴格地根據(jù)數(shù)術判斷的邏輯來進行,，要掌握“天命”,、懂得“大道“，把數(shù)術的邏輯和自然的現(xiàn)象統(tǒng)一起來,，這樣才能真正做到完整而精確,。

61、測有無地震

（1）測地震以天地盤應十二方位，看各方位有無下克上,，且上四課三傳者,；

（2）有下克上者則為內動，為內勝外,，動者必須旺相和克日干,；

（3）支上見鬼墓網(wǎng)羅、兇神惡煞匯聚眾多,，且上下沖克和沖克太歲者,，為必動；否則,，為不動或小動,；

（4）震級大者，為上述內容均具備且匯聚一點,，并初傳見鬼,，二三傳不斷聚氣；

（5）震級小者,，兇神惡煞不聚,，且二三傳見散氣；

（6）支上見白虎為有傷亡,；見青龍為有大震,，同時有雨；見蛇為微震或不震,；見朱雀為有火災,；見玄武為有水涌出；見勾陳為反復震蕩或多余震,；見貴人為波及面大,；見天空有空陷；見太陰為無感覺之小震,；見六合為多處有震,；見太常為不震；見天后為水填之而不震,。

62,、測有無洪水

（1）亥子水和申酉金上見貴人者，為大水,；

（2）如果上傳且中末聚氣而不空者,，則必有洪水,。

63,、測有無火災

支上見巳午未，乘騰蛇朱雀，發(fā)用且克干支,，又無水制者,，必有火災。

64,、測自然災害

（1）支上見一片兇神惡煞沖克太歲干支,，又見德祿和子爻空亡者則必有災害；

（2）支上見水為水災,，見火為火災,，見土為震災或泥石流滑坡等；

（3）凡大兇因素,，必是旺相不空且發(fā)用入傳,，初傳力大、末傳力??；

（4）各種兇害匯聚在一點，則災害巨大,；兇害能分散和散氣則禍端自然消亡,，危害不大；象一個人病積一身,，如果分散開來,，則尚可自保，但如各病積累,，突然匯聚一處,，則命必危險。

65,、測農業(yè)田產

（1）測農業(yè)田產,，以未為田地(可耕種之地)，太常為米谷,、棉花,，子為水稻，申為麥,，以上均不可見空亡,，空亡則欠收減產；

（2）地空為肥力不足或無莊稼,，此判斷無論是否上課傳均有效,；

（3）課傳見蛇無鼠害，見雀無蟲災,；稻麥棉旺相則豐,，休囚則貧,；

（4）干支上見病死空絕，則莊稼枯萎不振,，有病疾死亡之象,。

66、測有無紛爭

（1）測紛爭者,，均以干支為本,，干上支上為源，事發(fā)于干支之上所乘何支何神,；

（2）兇神惡煞克下或干上克支,，支上克干，干支之上相互刑沖破害者,，均為有不良之事與紛爭發(fā)生,；

（3）干上乘朱雀、勾陳,，則必有口舌之爭,，甚至有打斗之事；

（4）支上金神克干支并上見白虎騰蛇,，則必槍刀相見,，且有死亡流血事件；

（5）支上見游都魯都或三合成局,，必有多人或團伙參入,；

（6）三傳生合官鬼者，有官方出現(xiàn),；傳見辰戌網(wǎng)羅,，其后必有警獄逮捕之事。

67,、測治安狀況

（1）干支之上和三傳見吉神良將相互生合,，且天地盤兇種惡煞落克泄休囚之方，均為無事,；

（2）發(fā)用見兇害,，中末見子孫者無事，貴登天,、罡填鬼戶者大吉,；

（3）辰戌不上課傳者治安狀況良好，有禍事則必有辰戌出現(xiàn),；

（4）四課見兇神惡煞,，然發(fā)用克之則無事；

（5）初傳見吉,，而末傳見兇者終有兇,，初傳見兇,，而未傳見吉者終必吉；

（6）測治安狀況,，只以有事無事而論之,，有事則治安差,，無事則治安好,。

68、測地質礦產

（1）測地質礦產,，以天地盤為主,，將天地盤與所要預測的地方進行對應，以其上下五行而斷,；

（2）金為礦石,，如申為金銀銅鐵錫等帶金字之礦；酉為含玉石珠寶之類礦石,；亥子為石油,；巳午為天煤氣等易揮發(fā)之物質；寅卯為煤碳等易燃燒物質,；辰戌丑未為山崗原野等說明礦產所藏之地勢,、方位,；

（3）礦產落生地則豐厚,，落克泄之地則貧乏,。

69,、測環(huán)境優(yōu)劣

（1）測環(huán)境仍然看天地盤,，以我為中心,，左邊為東,，右邊為酉,，對門為南,，后面為北,；

（2）也可以日支之前后地支分左鄰右舍，以地支之對方為對門,，依天地盤各宮上下組合之吉兇而斷,；

（3）各宮上下組成了不同的能量分布，場態(tài)能量大且上乘兇神,，則該方為兇,，應設計克之之物，克掉則轉為大吉,；

（4）能量小而上乘吉神者,，則應設計扶之之物，扶上則吉上加吉,；

（5）各方之吉兇,，均以我(日干)作為衡量標準,，兇神生我者亦不為兇；吉神克我者亦有不利,；

（6）周圍互見刑沖破害,，亦可殃及于我，周圍見德合相生,，我必跟著榮耀,；

（7）月將臨支，宅必光輝,；水加支上,，必有坎陷昏暗之事。