本文摘自戴理宏先生2008年10月的博客,！

陸先生幾次向我提起，他以前的一本命理學(xué)著作《八字命理新論》曾由洪丕謨老師作序,，原本這次的新作還想請洪老師作序,，但洪老師已不幸過世，所以,，只能留下一份深深的遺憾,。

自從二十世紀(jì)初西學(xué)東漸，我國傳統(tǒng)文化受到致命的打擊,，六十年代又遭滅頂之災(zāi),，好在天不亡我中華文化，如今又重現(xiàn)生機(jī),。作為一門飽受爭議的學(xué)問,，有的說是迷信、偽學(xué),，有的說是科學(xué),，眾莫一詞。在本書的第十四章,，作者在介紹文革后大陸第一部命理著作《中國古代算命術(shù)》的時候,，提出過洪丕謨老師認(rèn)為“算命是種迷信”的說法；在第十八章中,，更是把有的人認(rèn)為算命是迷信,，邵偉華的《四柱預(yù)測學(xué)》認(rèn)為算命是科學(xué)的兩種不同的說法攤在了大家的面前。陸先生在這里沒有正面回答,，而是巧妙的用“嘗試對八字命理學(xué)做一個全方位的再認(rèn)識”來引申話題,，并從知識系統(tǒng)、智慧形態(tài),、命理實(shí)踐三個方面作了更深層次上的探討,，作者一邊娓娓道來、細(xì)細(xì)說理,，一邊在考驗?zāi)愕恼J(rèn)知能力,！

作者在序言的第三行就明確的指出：“不要飯碗是事實(shí)，搞迷信卻不是,，恰恰相反是破除迷信,！”在序言的第三頁，作者又明確的說：“從歷史看,，傳統(tǒng)命理的基礎(chǔ),，是尋求和建立個人出生時間跟其生命潛質(zhì),、人生歷程之間的對應(yīng)關(guān)系。這里并沒有迷信的色彩,?！标懴壬诘谑哒逻€有一段非常客觀的描寫：“無論是被人信奉,、或是被斥為迷信的八字命理學(xué),，并不是天上掉下來的，也不是什么神靈的啟示,，它是中國土地上實(shí)實(shí)在在土生土長的一種文化現(xiàn)象,，是千百年來前后相繼地實(shí)驗和探索的結(jié)果?！?/span>

所以用學(xué)術(shù)的眼光來看,，命理學(xué)根本與迷信無關(guān)。再退一步來說,，如果命理學(xué)真的是迷信的話,，請試想一下，一個復(fù)旦大學(xué)的碩士,、定居美國的學(xué)者（長期在西方的現(xiàn)代科學(xué)環(huán)境下生活）,，他會連這點(diǎn)都搞不明白，而盲目的放棄自己的工作,，去花大力氣來著書立說嗎,？

現(xiàn)代學(xué)科門類繁多，真正有關(guān)針對研究人的學(xué)科來說,，只有生命科學(xué)（包括醫(yī)學(xué)）,、心理學(xué)與命理學(xué)三門。“人,，認(rèn)識你自己”,，幾千年來人們一直在做這一件看似簡單，其實(shí)是最最困難的一件事情,。人，特別是人的命運(yùn),，“永遠(yuǎn)是人們眼前漂浮著的那一片炫目的云彩,，人總是希望能抓住這一片云彩?！比诵缘纳?、人類的癡，由此可見,。

 那么,，洪丕謨老師為什么要用批評的口吻來寫算命書呢,？其實(shí)我在當(dāng)時就問過洪丕謨老師為什么要這樣寫，洪老師緩緩地回答我：“他（邵偉華）是共產(chǎn)黨員,，又有人做靠山,，他可以不計后果；我是一個知識分子,，沒有靠山,，家里又受過沖擊（文革），為了一句話,，萬一再來一次運(yùn)動我會第一個倒霉,。我寫書的目的，是因為我喜歡中國古代博大精深的文化,，就是想憑自己的能力多寫幾部介紹中國古代文化,、智慧方面的東西，不想惹是生非,?！?/span>

這就是當(dāng)時九十年代初期，那些才華橫溢的知識分子遭受了文革的“洗禮”以后,，處處小心謹(jǐn)慎的真實(shí)寫照,。因此，我可以說洪老師當(dāng)時把八字命理學(xué)說成是“迷信”,，確實(shí)有他的苦楚和擔(dān)心,，其實(shí)他是言不由衷啊,！

現(xiàn)在我們可以回過頭來想一想,，正是因為當(dāng)時洪老師用了這種委曲求全的方法來寫這種非常敏感的書，才使得大陸被禁錮了幾十年的命理學(xué)脈絡(luò)得以重新延續(xù),。今天受到洪丕謨老師此書惠澤的人們,，應(yīng)該對洪老師這種大智若愚的做派而肅然起敬，向他頂禮,！

至易健康——致力于命理學(xué)與先天體質(zhì)和疾病的研究