吳渝生60年代中期入伍來到新疆,，對祖國大西北這片神秘,、雄偉地域的摯愛，對攝影藝術(shù)鍥而不舍的追求,，使他獲得了不同于尋常人的藝術(shù)感覺,。

在攝影創(chuàng)作風(fēng)格上,，吳渝生和以寫實(shí)為基礎(chǔ)，追求一種質(zhì)樸的美,，真實(shí)的美。他的作品地方色彩強(qiáng)烈,，生活氣息濃厚,，經(jīng)過多年的努力，逐步形成了樸實(shí)無華,，真實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格,。

　　在攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法上，吳渝生也有著理性的提煉和追求,，他采取寫意手法,，努力使作品達(dá)到“含蓄無窮”和“興在象外”的藝術(shù)境界;他還善于運(yùn)用對立統(tǒng)一法則，利用明與暗,、動與靜,、虛與實(shí)、冷與暖等多層次的對比,，互相交織,，組成畫面深沉的和聲，以烘托出主旋律,。

吳渝生 1948年7月20日出生于中國重慶,，祖籍陜西省西安市臨潼區(qū),，世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會攝影藝術(shù)理事會理事長，中國國際文化藝術(shù)交流促進(jìn)協(xié)會副主席,，中國國際海洋攝影家協(xié)會副主席,，中國當(dāng)代著名西部風(fēng)情風(fēng)光攝影家、影視策劃人,。

感悟西部人物攝影

吳渝生

　　在攝影藝術(shù)的百花園中,，最富于表現(xiàn)力的莫過于藝術(shù)人物攝影了。一幅出色的人物攝影作品,，不僅可以陶冶人們的情操,，了解人文典故和民族傳統(tǒng)歷史，而且可以啟迪,、激發(fā)人們對生活的熱愛和對未來的向住,。人物攝影便是在拍攝中力求用光與影刻畫出人物的形象和精神美，即追求一種氣質(zhì)和意境,。因?yàn)橹挥性谶@種內(nèi)在氣質(zhì)和外部形象完美統(tǒng)一的攝影作品中,，才能給觀眾留下永不磨滅的藝術(shù)形象。

吳渝生攝影作品《旅途》

　　一幅風(fēng)光攝影作品,，由于地球的外貌物理變化相對較慢,。不一定能反映出時(shí)代感和民族文化的精髓，而人物攝影,，必然會透射出時(shí)代的濃厚信息和民族歷史文化風(fēng)貌,。由于世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化、工業(yè)化的加速發(fā)展,，人們只顧眼前的經(jīng)濟(jì)利益,，掠奪式的開采導(dǎo)致了一些環(huán)境的破壞和一些民族文化的消亡。高樓大廈,、汽車飛機(jī),、高速公路、立交橋,，把人們禁錮在工業(yè)化和現(xiàn)代時(shí)尚的包圍之中,。在這種生存環(huán)境下，人們?nèi)鄙倭藗€(gè)性,，缺少了傳統(tǒng)文化,。在高樓大廈和機(jī)器面前，人的作用也顯得十分渺小,。而西部地區(qū)相對來講比較貧窮落后,，但這更能顯示出人的頑強(qiáng)生命力；顯示出和大自然不屈不撓的抗?fàn)幘瘛Ｓ腥嗽盐鞑康淖匀画h(huán)境概括為五個(gè)特性即：廣袤性,、嚴(yán)峻性,、多樣性、奇特性和神秘性,；加之生產(chǎn)建設(shè)的艱巨性和開拓性,，社會矛盾、社會關(guān)系的多重性和復(fù)雜性,，社會生活的開發(fā)性,、流動性和傳奇性,，這些特點(diǎn)構(gòu)成了濃厚獨(dú)特的西部民族特色和奇異的西部民族畫卷,。因此，西部特殊的自然環(huán)境與開拓進(jìn)取的精神性格交融,，形成了一種雄渾,、豪邁、悲壯,、凝重的風(fēng)格,。表現(xiàn)出一種開闊豪爽的大漠人的氣質(zhì)，英雄主義的氣質(zhì),。這就是貧窮落后的現(xiàn)實(shí)與不滿足現(xiàn)狀的奮斗精神的升華,。在這種大環(huán)境下，西部的人物攝影更具有典型性,，特殊性,。這也應(yīng)是西部人物攝影的主旋律。

吳渝生攝影作品《虔誠者》

　　在人物攝影創(chuàng)作中,，作品要具有濃厚的生活氣息和藝術(shù)魅力,。重要的一條就是要縮短和被攝者的距離，要了解他們,、關(guān)心他們,、和他們同呼吸共命運(yùn)，才能有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),、獨(dú)特的感受,、獨(dú)特的選題和取景。我是1965年,，17歲參軍來到新疆的,。在30多年的軍旅生活中，特別是在野營訓(xùn)練,，邊防采防和攝影創(chuàng)作中,，和新疆的各族群眾建立了深厚的感情。得到是各族人民的無私幫助。我也因此和他們拉近了距離,。

吳渝生攝影作品《老阿肯》

　　忘不了在冬季零下30多度的野營拉練中,，維吾爾族老大爺主動騰出住房，燒熱了火爐,，給我們送來了溫暖,。

　　忘不了在節(jié)假日去新疆庫車趕巴扎（集市）。從新城到老城的6公里路途中,，維吾爾族少年停下毛驢車,，熱情的邀我們上車，把我們送到了目地,。

　　忘不了在前往帕米爾高原的邊防采訪途中,，在冰達(dá)板突遇暴風(fēng)雪，塔吉克老人把我們熱情的迎進(jìn)溫暖的氈房過夜,，并作好油塔子和奶茶為我們充機(jī),。

　　忘不了在巴音布魯克天鵝湖創(chuàng)作時(shí)，蒙古族老大娘選出最好的良種馬供我乘坐,，并派兒子護(hù)送我度過了冰冷刺骨的開都河,。

　　忘不了去天山深處的那拉提山拍攝天山石林和瀑布時(shí)，哈薩克大爺為我的軍用水壺灌滿了馬奶子,，煮好了牛羊肉,，為我在天山深處無人區(qū)的三天行程作好了后勤保障。

吳渝生攝影作品《老夫老妻》

　　通過和他們長期的交往接觸,，我逐漸感受到了西部各族人民的熱情,、豪爽、無私,、質(zhì)樸,、善良、勤勞勇敢,。他們的真情深深的打動了我的心靈,，這些活生生的人物，不正是人物攝影的最好題材嗎,？從1988年起,，我就把創(chuàng)作題材的重點(diǎn)從風(fēng)光攝影轉(zhuǎn)移到了人物攝影，從此邁出了西部人物攝影的創(chuàng)作步伐,。

吳渝生攝影作品《依偎》

　　在長期的攝影創(chuàng)作實(shí)踐中,，我還體會到搞人物攝影創(chuàng)作，只有創(chuàng)作愿望和熱情是不夠的,。如果不提高自己的藝術(shù)修養(yǎng),、文化知識,，要想拍出好的人物作品也是困難的。人物攝影的優(yōu)與劣,、深與淺,，很大程度上取決于攝影主體——攝影人的素質(zhì)。攝影藝術(shù)作品不是孤立的產(chǎn)物,，它在一定程度上也是創(chuàng)作主體思想,、審美、人格的完成和實(shí)現(xiàn),。在攝影同行中,，談的最多是的相機(jī)，攀比的也是相機(jī),。最近有些地區(qū)使用大畫幅的發(fā)燒友在猛增,。有的從4 X 5發(fā)展到了8 X 10?？v觀當(dāng)今世界的優(yōu)秀人物攝影作品,，無一不是135和120相機(jī)所拍，武器固然重要,，但更重要的是人的文化藝術(shù)素質(zhì)，攝影人的思想,，審美觀和同情心,。詩人陸游的“如果欲學(xué)詩，工夫在詩外”的名言,。應(yīng)該也是對我們攝影人的一種鞭策,。文化知識，藝術(shù)修養(yǎng)是攝影家的金剛鉆,。只有有了淵博的知識積累,，才能對客觀事物看得顯，鉆得深,。才能爆發(fā)出創(chuàng)作靈感,。攝影最終拼的還是文化知識，藝術(shù)修養(yǎng),。多學(xué)一些民俗文化,、人文歷史、科學(xué)知識,。才能拍的深,，鉆的透。作品才不僅僅滿足于獵奇制勝,，而是在展示外部特征的同時(shí),，深入的展示人物的內(nèi)心世界。

吳渝生攝影作品《塔克拉瑪干之子》

　　以人為本,，用紀(jì)實(shí)的人物攝影的表現(xiàn)方法,。來關(guān)注和幫助普通老百姓，是我們攝影工作者的義務(wù)和責(zé)任,。一談起西部攝影,，大家津津樂道的是大奇大美的自然風(fēng)光。而作為西部主體的人,，則沒有引起足夠的重視,。人物攝影屬于社會紀(jì)實(shí)范疇,，自從世界攝影術(shù)發(fā)明以來，社會紀(jì)實(shí)攝影作為一種題材領(lǐng)域或創(chuàng)作傾向,，始終處于主流位置,。許多攝影大師以人類良知和人道主義精神為出發(fā)點(diǎn)，用攝影鏡頭來關(guān)注,、同情和幫助普通人的生存狀況,。如“阿富汗少女”,、“希望工程的蘇明娟”等，都是以紀(jì)實(shí)的表現(xiàn)手法,，起到了其它藝術(shù)表現(xiàn)方法無法起到的社會宣傳作用。以人為本,，就是要把人民的利益放到第一位。人是萬物之靈,，人是社會的主體,，人民群眾是社會財(cái)富和精神文明的創(chuàng)造者,。因此，攝影家的人物紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)著重反映普通老百姓的疾苦和需求,，以及他們的頑強(qiáng),、堅(jiān)韌、生存進(jìn)取的奮斗精神,，而不是顯赫政要,，明星大腕。

　　隨著現(xiàn)代化社會物質(zhì)文明的提高,，生活節(jié)奏的加快,，現(xiàn)代人像機(jī)器一樣不停的去工作，去追求更多的財(cái)富,，更顯赫的名譽(yù),。人們彼此間的關(guān)系在疏遠(yuǎn),，交際的范圍在縮小，人與人的真情在淡薄?，F(xiàn)代人在反思著這些弊端,，渴望著真情和友誼,，希望能夠回歸大自然,。因此，人們回過頭來希望看到實(shí)實(shí)在在的寫實(shí)藝術(shù),，和貼進(jìn)生活的紀(jì)實(shí)作品,，去填補(bǔ)苦悶與煩惱和精神生活的空虛。這也是紀(jì)實(shí)攝影又逐漸興盛,，作為藝術(shù)創(chuàng)作主流的社會原因,。

　　綜上所述，我們提倡深入生活,，提高文化素養(yǎng),，發(fā)揚(yáng)紀(jì)實(shí)風(fēng)格并不是講攝影技巧無足輕重。相反,，攝影技術(shù)是否嫻熟,，捕捉人物表情瞬間是否及時(shí),，光影用得是否恰當(dāng)，人物形象是否典型,，是人物攝影最終能否成功的關(guān)鍵,。

吳渝生攝影作品《烏孫遺風(fēng)》

　　表現(xiàn)人物精神的某個(gè)瞬間，是攝影藝術(shù)語言的基本特點(diǎn),。而攝影的生活瞬間,，藝術(shù)瞬間，在三維空間中實(shí)際上形成了一個(gè)夾角,。這個(gè)夾角就是將三維立體運(yùn)動著的萬千世界表現(xiàn)在一個(gè)角度,。兩度空間靜止的平面照片上，即形成了藝術(shù)表現(xiàn)的局限性,。這就要求我們苦練基本功,，要在洞察事物的潛力，感受形像的敏捷,，捕捉事態(tài)的機(jī)敏,，認(rèn)識問題的深度，相機(jī)暴光構(gòu)圖的操作中要有所突破,。這也比其它的藝術(shù)創(chuàng)作提出了更高的要求,。

吳渝生攝影作品《祈禱》

　　人物攝影重在表情，貴在深穩(wěn),、凝重,，內(nèi)涵豐富。法國攝影大師布列松說過：“還有什么比人臉表情更加易于消逝和變化多端呢,？”面部表情是人類情感表露的窗口,，人物攝影作品要有生命力，就必須注重情感的流露表現(xiàn),，像大家熟知的“丘吉爾”“在結(jié)婚登記處”等許多人物攝影作品,，之所以成為傳世佳作，其最重要的一點(diǎn),，就是緊緊抓住了能夠反映人物個(gè)性的表情流露的瞬間,，使人過目不忘。這就要求我們攝影者,，善于觀察,，練就嫻熟的攝影技巧，準(zhǔn)確及時(shí)地抓住瞬息萬變的面部表情,，實(shí)時(shí)按動快門,，將美好的瞬間收入鏡頭。