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【本文】草聖最為難,，龍蛇競筆端,。毫釐雖欲辨,，體勢更須完,。
【翻譯】草書要寫得精美,，是書法中最難的事,。點(diǎn)畫像龍蛇游走一樣，競相呈現(xiàn)在筆端,。
雖然要分辨毫釐般的細(xì)微變化,，但更要求形體和氣勢的完美。 |
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【本文】有點(diǎn)方為水,，空挑卻是言,。宀頭無左畔，辵遶闕東邊,。長短分知去,，微茫視每安。
【翻譯】（左旁）有點(diǎn)的才是「水」,。只豎釣的則是「言」,。宀頭（即寶蓋頭）不寫左邊的點(diǎn)。辶旁遶向左時，東邊的彎不用寫,?！钢购汀溉ァ沟哪┕P，長的是知,，短的是去,。「每」和「安」要仔細(xì)看,。
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【本文】步觀牛引足,，羞見羊踏田。六手宜為稟,，七紅即是袁,。十朱知奉已，三口代言宣,。
【翻譯】「步」字,，是「牛」的末筆往左下拉,?！感摺棺郑恰秆颉棺值南旅嬖偌印柑铩??！噶购汀甘帧惯B寫即是「稟」?！钙摺购汀讣t」連寫即是袁,。「十」和「朱」的連寫即是「奉」,?！溉购汀缚凇沟倪B即是「宣」。
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【本文】左阜貝丁反,，右刀寸點(diǎn)彎,。曾差頭不異，歸浸體同觀,。孤殆通相似,，矛柔總一般。
【翻譯】左邊偏旁的「阜」（阝）和「貝」都寫成「丁」的反抅,。右邊偏旁的「刀」（刂）和「寸」都寫成一彎加一點(diǎn),。「曾」和「差」,，頭部寫法一樣,。「歸」和「浸」，形體大致相同,?！腹隆购汀复梗瑢懛ê芟嗨??！该购汀溉帷箤懛ǎ瑤缀跻粯樱ㄈ嶙帜┕P多一長點(diǎn)）,。
【本文】采夆身近取,，熙照眼前看。思惠魚如畫,，禾乎手似年,。既防吉作古,，更慎達(dá)為連,。
【翻譯】「采」和「夆」，寫法很相似,?！肝酢购汀刚铡梗雌饋硪膊畈欢??！杆肌埂ⅰ富荨?、「魚」三字的寫法,，和「畫」字很像?！负獭?、「乎」、「手」三字的寫法,，和「年」字很像,。既要防止把「吉」寫作「古」。更要謹(jǐn)慎別把「達(dá)」寫作「連」,。 |
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【本文】寧乃繁於叔,，侯兮不減詹。稱攝將屬倚,，某棗借來旋,。慰賦真難別，朔邦豈易參,。
【翻譯】「寧」的寫法與「叔」相似,，而稍繁了一點(diǎn)。「侯」的寫法與「參」相似,，筆畫基本相同,。「稱」和「攝」的右半邊寫法和「屬」的下面一樣,?！改场购汀笚棥蛊痤^及下面的旋轉(zhuǎn)方法和「來」一樣?！肝俊购汀纲x」的寫法差不多,，真的很難區(qū)別?！杆贰购汀赴睢沟膶懛ㄒ埠芟嗨?，確實(shí)不易分辨。
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【本文】常收無用直,，密上不須宀,。才畔詳牋牒，水元看永泉,。柬同東且異,，府象辱還偏。
【翻譯】「?！沟氖展P,，不用寫直（只用一點(diǎn)作收）?！该堋沟纳项^,，不用加「宀」（即不用加寶蓋頭）。「牋」和「牒」的左旁都寫成「才」（即扌,，提手旁）,。「永」和「泉」的下面都寫成「水」,。「柬」和「東」大同小異（中間只差有無一小橫）,。「府」和「辱」很像,，但還有點(diǎn)不同,。
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【本文】才傍干成卉，勾盤柬作闌,。鄉(xiāng)卿隨口得,，愛鑿與奎全。玉出頭為武,，干銜點(diǎn)是丹,。
【翻譯】「才」（即提手旁）和「干」連寫相依傍,，便成「卉」字?！腹础梗撮T的草字）在「柬」的上面盤過來,，就是「闌」字?！膏l(xiāng)」,、「卿」二字都像「口」而得形?！笎邸?、「鑿」二字相似，「奎」,、「全」二字相似,?！赣瘛钩鲱^為「武」字,。「干」字中間銜著一點(diǎn),，就是「丹」,。 |
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【本文】蹄號應(yīng)有法,，雲(yún)虐豈無傳,。盜意腳同適,，熊絃身似然,。矣其頭少變,，兵共足雙聯(lián)。
【翻譯】「蹄」和「號」草寫相似,，但又各有其寫法?！鸽?yún)」和「虐」上部一樣,，下部亦各有其寫法?！副I」和「意」下面的腳和「適」相似,?！感堋购汀附L」的字身和「然」相似?！敢印购汀钙洹苟值念^,，稍有變化（稍有不同）?！副购汀腹病苟值哪_,，都是兩點(diǎn)相聯(lián)。
【本文】莫寫包庸守,，勿書綠是緣,。謾將繩當(dāng)臘，休認(rèn)寡為寛,。即腳猶如恐,，還身附近遷。
【翻譯】不要把「包」寫成「守」,。不要把「綠」寫成「緣」,。不要把「繩」當(dāng)作「臘」。不要把「寡」字認(rèn)作「寛」,?！讣础沟哪_（下部）就像「恐」?！高€」的字身（中間）和「遷」很相似,。
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【本文】寒容審有象，憲害寘相牽,。滿外仍知備,，醫(yī)初尚類堅(jiān)。直須明謹(jǐn)解,，亦合別荊前,。
【翻譯】「寒」「容」「審」三字有相像的地方（三字頭部都是「宀」）「憲」「害」「寘」三字也有相似之處（三字頭部也都是「宀」，中間的寫法也很像）,?！笣M」字右邊的寫法很像「備」?！羔t(yī)」字開頭的寫法很像「堅(jiān)」,。應(yīng)該了解「謹(jǐn)」和「解」的右邊相同，左邊相異,。也應(yīng)該了解「別」,、「荊」、「前」三字有相似的地方,，亦有相異的地方,。
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【本文】顙向戈牛始,，雞須下子先。撇之非是乏,，勾木可成村,。蕭鼠頭先辨，寅賓腹裏推,。
【翻譯】「顙」是先從左邊的「戈」,、「牛」連草開始寫,?！鸽u」得先從左邊的「下」、「子」連草開始寫,?！肛埂ⅰ钢购掀饋聿皇恰阜Α梗ā阜Α沟牟輰懮厦鏇]有一點(diǎn)）,?！竵^」、「木」合起來連寫,，可以變成「村」（「村」是木的末筆往右拉長,、勾回）?！甘挕?、「鼠」先分辨他們的頭部不一樣（其餘中、下部寫法完全一樣）,?！敢埂ⅰ纲e」中間的腹部只差一撇（其餘上,、下部寫法完全一樣）。 |
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【本文】右邑月何異,，左方才亦為,。舉身為乙未，登體用北之,。路左言如借,，時邊寸莫違。
【翻譯】右邊的邑（阝）和「月」寫起來一樣,。左邊的「方」和「才」寫起來也一樣,。「舉」的字身,，由「乙」,、「未」連寫組成,。「登」的形體,，由「北」,、「之」連寫組成?！嘎贰沟淖笈?，就像跟「言」借來的一樣（寫法和「言」一樣）?！笗r」的右邊,，「寸」字不要寫錯。
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【本文】之加心上惡,，兆戴免頭龜,。點(diǎn)至堪成急，勾干認(rèn)是卑,。壽宜圭與可,，齒記止加司。
【翻譯】「之」加上「心」上下連寫,，便是「惡」字,。「兆」的上面戴上「免」,，便是「龜」字,。「點(diǎn)」和「至」連寫,，便是「急」,。「勾」和「干」連寫,，便是「卑」,。「壽」是「圭」和「可」的連寫,?！庚X」記住是「止」加上「司」的連寫。 |
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【本文】草勾添反慶,，乙九貼人飛,。惟末分憂夏，就中識弟夷,。齋曾不較,，流染卻相依。
（另本作「齊齋曾不較」為佳）
【翻譯】「草」加「勾」再加上「反」,，就成了「慶」,?！敢摇辜印妇拧乖儋N上「人」，就成了「飛」,。在末筆,，可以分出「憂」、「夏」二字的不同（「憂」的下面多一橫）,。在中間,，可以看出「弟」、「夷」二字的不同（「夷」的中間多一橫）,?！庚S」、「齊」二字大體相似（只是末筆結(jié)尾不同）,?！噶鳌埂ⅰ溉尽苟忠膊畈欢啵ㄒ仓皇悄┕P結(jié)尾不同）,。
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【本文】或戒戈先設(shè),，皐華腳預(yù)施。睿虞元彷彿,，拒捉自依稀,。頂上哀衾別，胸中器谷非,。
【翻譯】「或」,、「戒」二字，都是從上面的「戈」開始寫的,?！赴w」、「華」二字,，都是從下面的腳抅起來開始寫的,。「?！?、「虞」二字，基本相似,。「拒」,、「捉」二字,，寫起來也差不多（「拒」比「捉」多一點(diǎn)）。 |
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【本文】止知民倚氏,，不道樹多枝,。慮逼都來近,，論臨勿妄窺。起旁合用短,，遣上也同迷,。
【翻譯】只知道「民」和「氏」二字很接近。不要說「樹」和「枝」二字也是很相似的,?！笐]」「逼」二字寫法也都很接近，「論」「臨」二字不要輕忽,，要仔細(xì)區(qū)別,。「起」的左旁和「短」的左旁一樣,?！盖病沟纳厦婧汀该浴沟纳厦嬉惨粯印?/font>
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【本文】欲識高齊馬,，須知兕既兒,。寺專無失錯，巢筆在思維,。丈畔微彎使,，孫邊不緒絲。
【翻譯】想認(rèn)識「高」「齊」「馬」三字,，就應(yīng)該知道「兕」「既」「兒」三字,，寫法都是有同有異。寫「寺」「?！苟謺r不要寫錯（「?！苟嘁粰M）。寫「巢」「筆」二字時要思考一下（上面不一樣）,?！刚伞梗ㄊ坠P）的旁邊微變一下，就是「使」字,?！笇O」的右邊是「小」字，而不是「糸」,。 |
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【本文】莫教凡作願,，勿使雍為離。醉碎方行處,，麗琴初起時,。栽裁當(dāng)自記，友發(fā)更須知。
【翻譯】不要把「凡」寫作「願」（末筆抅的方向不同）,。不要把「雍」寫成「離」,。「醉」「碎」的分辨處在剛起筆的地方,?！耕悺埂盖佟沟南嗤幰苍诔跗鸬拈_頭?！冈浴埂覆谩沟膶懛☉?yīng)當(dāng)自己記住,。「友」「發(fā)」的寫法更應(yīng)該知道,。
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【本文】忽訝劉如對,，從來缶似垂。含貪真不偶,，退邑尚參差,。減滅何曾誤，黨堂未易追,。
【翻譯】忽然訝異「劉」和「對」這麼相似,。從古以來「缶」和「垂」寫法就很像?！负埂肛潯沟膶懛ú煌耆嗤ㄉ习氩恳粯?，下半部不同）?！竿恕埂敢亍沟膶懛ㄉ杏胁灰粯拥牡胤?。「減」和「滅」不要寫錯誤（二字稍有不同）,?！更h」和「堂」很容易錯失（二字形相近）。 |
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【本文】女懷丹是母,，叟棄點(diǎn)成皮,。若謂涉同湥毥藤v作師。黿鼉鼂一類,，茶菊策更親,。
【翻譯】「女」字上面加一點(diǎn)就是「母」「叟」字左邊去掉一點(diǎn)就成了「皮」。如果說「涉」和「湣瓜嗤ㄖ徊鈄鉞嵋稽c(diǎn)）,。就應(yīng)該把「賤」寫作「師」（也只差最後一點(diǎn)）,。「黿」「鼉」「鼂」屬於下半部寫法一樣的同類,?！覆琛埂妇铡埂覆摺沟膶懛ǜ@得相似,。
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【本文】非作渾如化，功勞總?cè)羯?。示衣尤可惑，奄宅建相隣,。道器吳難測,，竟充克有倫。
【翻譯】「非」和「作」寫起來都像「化」,?！腹Α购汀竸凇箤懫饋硪部傁瘛干怼埂,！甘尽购汀敢隆谷菀谆焱?，讓人迷惑?！秆佟购汀刚咕拖耠O居一樣,，關(guān)係密切?！傅馈埂钙鳌埂竻恰购茈y分辨（上部都相似）,。「竟」「充」「克」筆畫各有其次序,。
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【本文】添一車牛幸,，點(diǎn)三上下心。叅參曾不別,，閧巽豈曾分,。奪舊元無異，嬴羸自有因,。
【翻譯】「車」,、「牛」,、「幸」三字,，大致只為一橫之差（「牛」上面添一橫便成「車」「?！蛊鸸P橫畫的反寫便成「幸」）,。三個點(diǎn)點(diǎn)在不同地方，就成了「上」「下」「心」三字的不同,?！竻ぁ埂竻ⅰ梗ǘ譃楫愺w字）寫法完全一樣?！搁{」「巽」的寫法哪有分別,?！笂Z」「舊」的上、中部原就沒有不同,?！纲埂纲怪挥邢掳氩可杂蟹謩e。
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【本文】市於增一點(diǎn),，倉欲可同人,。數(shù)叚情何密，曰甘勢則勻,。固雖防夢簡,，自合定浮淳。
【翻譯】「市」和「於」只差一點(diǎn)（「於」多了一點(diǎn)）,?！競}」「欲」上部同為「人」字?！笖?shù)」「叚」情形密切,。「曰」和「甘」體勢勻稱,。本來就要預(yù)防把「夢」「簡」混同（二字上部一樣）,。也自當(dāng)訂出「浮」「淳」的不同。
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【本文】勢頭宗掣絜,，章體效平辛,。合戒哉依歲，寧容拳近秦,。邪聽行復(fù)止,，即斷屈仍伸。
【翻譯】「勢」字右邊的頭（右上部）,，宗法「掣」「絜」的右上部,。「章」字下部的形體,，效法「平」「辛」的下部,。應(yīng)該避免把「哉」字寫成「歲」。怎能容許把「拳」字寫成「秦」,?！感啊购汀嘎牎裹c(diǎn)畫的行止略有相似之處。（「聽」字左上的一點(diǎn)為引筆點(diǎn)）「即」和「斷」點(diǎn)畫的屈伸略有相異之別,。
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【本文】田月土成野,，七九了收聲。最迫艱難歎,，尤疑事予爭,。葛尊草上得,，廊廟月邊生。
【翻譯】「田」「月」「土」連草而成「野」字,?！钙摺埂妇拧埂噶恕惯B草而成「聲」字。最逼人的是「艱」「難」「歎」三字的左旁一樣,。尤讓人起疑的是「事」「予」「爭」三字大體相近,。「葛」和「尊」上面都是草字頭,。「廊」和「廟」右旁都是「月」字,。 |
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【本文】里力斯成曼,，圭心可是舂。出書觀項(xiàng)轉(zhuǎn),，別列看頭平,。我家曾不遠(yuǎn)，君畏自相仍,。
【翻譯】「里」「力」連草就成為「曼」字,，「圭」「心」連草可成為「舂」字?！赋觥购汀笗沟膮^(qū)別,，看它脖子的轉(zhuǎn)法?！竸e」和「列」的區(qū)別,，看它的頭平不平?！肝摇购汀讣摇沟膮^(qū)別不大,。「君」和「畏」自有它自己筆畫相仍的地方（易於區(qū)分）,。
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【本文】甚乂犬傍獲,，么交玉伴瓊。膝滕中委曲,，次比兩分明,。二下客為亂，宀藏了則寧,。
【翻譯】「甚」「乂」連草再加「犬」字旁,，便昰「獲」?！该础埂附弧惯B草再加「玉」字旁,，便是「瓊」,。「膝」「滕」二字不同,，注意右邊中間彎曲的筆順,。「次」「比」二字相似,，卻容易區(qū)別明白,。「二」的下面與「客」連草,，便是「亂」字,。「宀」的下面藏著「了」,，便是「寧」字,。
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【本文】而由問上點(diǎn)，早得幸頭門,。恥死休相犯,，貌朝喜共臨。鹿頭真戴草,，狐足乃疑心,。
【翻譯】「而」是「問」上加一點(diǎn)?！冈纭故恰感摇沟念^上加「門」,。「恥」「死」二字相似,，不要互相侵犯,。「貌」「朝」二字也很像,，歡喜他們寫法相近,。「鹿」的頭上真的戴著「草」（草字頭）,?！负沟哪┠_讓人懷疑是「心」。
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【本文】勿使微成漸,，奚容悶即昆,。作南觀兩甫，求鼎見棘林,。休助一居下,，棄奔七尚尊。
【翻譯】不要讓「微」寫成了「漸」,。怎能容許把「悶」寫成了「昆」,。寫「南」的時候,，要觀摩「兩」和「甫」的寫法。寫「鼎」的時候,，也要看看「棘」和「林」的寫法,。「休」和「助」的下面都有一橫,?！笚墶购汀副肌沟念^部都是「七」。 |
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【本文】隸頭真似繫,，帛下即如禽,。溝渫皆從戈，帋箋並用巾,。懼懷容易失,，會念等閒并。
【翻譯】「隸」的頭部和「繫」的寫法很相似,。「帛」的下面和「禽」的下面寫法一樣,?！笢稀购汀刚櫋沟挠疑喜慷紡摹父辍埂,！笌帯购汀腹{」的下部都用「巾」,。「懼」和「懷」左旁一樣,，但右邊容易寫錯,。「會」和「念」上面一樣,，但下面容易混淆,。
【本文】近息追微異，喬商矞不群,。欵頻終別白,，所取豈容昏。慼感威相等,，馭敦殷可親,。
【翻譯】「近」「息」「追」三字稍有差異?！竼獭埂干獭埂覆湣谷忠嘴秴^(qū)分,。「欸」「頻」,，終究要分清楚,?！杆埂溉 梗跞菰S隨便混寫,?！笐h」「感」「威」的上部，寫法都一樣,?！格S」「敦」「殷」的寫法，也有些相似,。 |
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【本文】臺名依召立,，敝類逐嚴(yán)分。鄒歇歌難見,，成幾僖茁?。傅傪嬥競點(diǎn)，留辯首從心,。
【翻譯】「臺」「名」依著「召」的形體而建立（即三字形體相近）,。「敝」「類」隨著「嚴(yán)」的形體而區(qū)分（即三字相近難分）,?！膏u」「歇」「歌」三字難以區(qū)分?！赋伞埂笌住埂纲」戎則容易分辨,。「傅」比「傳」多了一個點(diǎn),?！噶簟购汀皋q」頭上都從「心」。
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【本文】昌曲終如魯,，食良末若吞,。改頭聊近體，曹甚不同根,。舊說唐同鴈,，嘗思孝似存。
【翻譯】「昌」「曲」的末筆和「魯」一樣,?！甘场埂噶肌沟哪┕P和「吞」一樣?！父摹埂割^」二字形體相近,。「曹」「甚」下面根部不同。以前人說「唐」「鴈」的上部一樣,。（「鴈」的上面宜有引筆點(diǎn)）,。我也曾思考「孝」和「存」二者相似。 |
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【本文】掃搊休得混,，彭赴可相侵,。世老偏多少，謝衡正溕?。咎Oǚ炙藎擠艅e支文,。
【翻譯】「掃」和「搊」切莫混同?！概怼购汀父啊勾篌w相同,，可以互相侵用?！甘馈购汀咐稀沟南虏慷际菣M,，老比世多一橫?！钢x」和「衡」的中間都是撇,，衡比謝多一撇?！妇啤购汀富ā剐误w相似,，但一個是水旁，一個是草頭,。「技」和「放」形體相似,，但一個是「支」,，一個是「文」。
【本文】可愛郊鄰郭,，偏宜諶友湛,。習(xí)觀羲獻(xiàn)跡，免使墨池混,。
【翻譯】「郊」和「郭」的寫法,，像親愛的鄰居一樣，相近相似,?！钢R」和「湛」的寫法，像和諧的朋友一樣,，相近相似,。熟習(xí)觀摩王羲之、王獻(xiàn)之的書跡,，便可避免把草書認(rèn)錯,、寫錯,。
二是要多看(讀)各種版本的<草書千字文> |
張懷瓘之《書斷》上卷敘述古文、大篆,、籀文,、小篆、八分,、隸書,、章草、行書,、飛白,、草書等10種書體的源流和發(fā)展概況，每體都有一篇贊,，實(shí)際上是比較系統(tǒng)地論述字體的發(fā)展變化的歷史,。中卷和下卷分神、妙,、能三品,，每品又各以書體分論。神品25人（除各體重復(fù)外,，得12人）,，妙品98人（除各體重復(fù)外，得39人）,，能品107人（除各體重復(fù)外,，得35人）。前列姓名,，后為小傳,，傳中又附錄38人。各品諸小傳以時代為次序,，全書最后有《總評》一篇,，創(chuàng)稿于開元甲子(公元724年)，脫稿于丁卯(公元727年),。諸傳征引繁博,，資料豐富，自謂“不虛美,，不隱惡,，近乎馬遷（司馬遷）之書也”，可見作者撰寫態(tài)度是比較嚴(yán)肅的,。唐張彥遠(yuǎn)編輯《法書要錄》,，輯錄這部書的全文，可見此書在唐代已得到重視。近人余紹宋《書畫書錄解題》謂此書征引繁博,，頗多佚聞,，其評論亦極有斟酌。
《書斷》是一部書法品評論著,，全書一共有三卷,。該書初作于開元十二年（724年），成于開元十五年（727年）,。所錄皆古今書體及書家人名,，各述其源流，定其品第記述頗詳,。書前總序云：“輒欲芟荑浮議,，揚(yáng)摧古今，拔狐疑之根,，解紛孥之結(jié),。考窮乖謬,，敢無隱于昔賢,；探索幽微，庶不欺于玄匠,?！备攀隽巳珪谥肌Ｉ暇砹泄盼?、大篆,、籀文、小篆,、八分,、隸書、章草,、行書、飛白,、草書等十種書體,，分述其所本，各系之以贊,，末為總論一篇,，對各種書體的起源、特點(diǎn)和發(fā)展,，以及文字與書法之關(guān)系盡行備述,，從而，揭示了書法藝術(shù)的一般規(guī)律。中卷與下卷,，各以能書者分神,、妙、能“—品”,，每品亦各以體分,。共列神品二十五人（除各體重復(fù)者，得十二人）,，妙品九十八人（除各體重復(fù)者,，得三十九人），能一百零七人（除各體重復(fù)者,，得三十五人）,。前列姓名，后附傳記,，傳中附錄）十八人,，所記周詳，評論亦公,，使人們能知人論世,，明其品第，了解其特征和源流,。書家神,、妙、能“三品”之目,，實(shí)由此書所創(chuàng),。
此書包括了書體演變和歷代書：作品選評等兩大部分，羅列詳盡,，互相比較,，剖析精切，頗多創(chuàng)見,，而自成一個完的體系,。同代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》全載其文，可見,，當(dāng)時《書斷》一書已為世人所重,。
宋代書法家朱長文（1039—1098年），字伯原,，吳縣,，今江蘇蘇州人)仿其體例，著有《續(xù)書斷》一文,，列神品三人,，妙品十六人,，能品六十六人，附下九人,，共九十四人,，繼續(xù)按神、妙,、能“三品”之分,，評述唐宋時期各等書家之得失，以補(bǔ)《書斷》之所缺,，亦可引作參考,。
傳世有《百川學(xué)海》本,、《格致叢書》本和《說郛》本等,，流傳較廣的是上海書畫出版社《歷代書法論文選》本。[1]
作者介紹
張懷瓘,，書畫理論家,。活動于開元時,，海陵（今江蘇省泰州市）人,。曾官鄂州司馬，開元中任翰林院供奉,。工書,，擅長真、行,、小篆,、八分。著有《書議》1卷,，品評真,、行、章,、草4體及各家的等第,，并兼論各種書體的作法；《書估》1卷,，評價書法的價值,；《書斷》3卷。此外尚著有《文字論》,、《六體書論》、《論用筆十法》,、《玉堂禁經(jīng)》,、《評書藥石論》等,，均為書法理論著作。又著有《畫斷》,，是評論繪畫的著作,，已佚。
書斷列傳第一：古文,、大篆,、籀文、小篆,、八分,、隸書、章草,、行書,、飛白、草書,、汲冢書,、李斯、蕭何,、蔡邕,、崔援、張芝,、張昶,、劉德升、師且官,、梁鵠,、左伯、胡昭,、鐘繇,、鐘會、韋誕,。
古文：按古文者,，黃帝史倉頡所造也。頡首有四目通于神明,，仰觀奎星圜曲之勢,，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美,，合而為字,，是曰古文?！缎⒔?jīng)》,、《援神契》云：奎主文章,，倉頡仿象是也。
大篆：按大篆者,，周宣王太史史籀所作也,。或曰柱下史始變古文,，或同或異,，謂之為篆，篆者傳也,，體其物理,，施之無窮。甄鄷定六書,，三曰篆書,。《八體書法》一曰：大篆,。又《漢書藝文志》史籀十五篇,。并此也，以史官制之,，用以教授,，謂之史書，凡九干字,。
籀文：周太史史籀所作也,。與古文大篆小異，后人以名稱書,，謂之籀文,。《七略》曰：史籀者,，周時史官教學(xué)童書也,。與孔氏壁中古文體異。甄鄷定六書,，二曰奇字是也,。
小篆：小篆者，秦丞相李斯所作也,。增損大篆,，異同籀文，謂之小篆,，亦曰秦篆,。
八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也,。王愔云：王次仲始以古書方廣少波勢,，建初中,，以隸草作籀法，字為八分,，言有模楷,。始皇得次仲文簡略赴急疾之用,，甚喜。遣召之,，三徵不至,，始皇大怒。制檻車送之于道,，化為大鳥飛去,。隸書按隸書者，秦下邽人程邈所作也,。邈字元岑,，始為縣吏，得罪始皇,，幽系云陽獄中,。覃思十年，益小篆方圓而為隸書,，三千字,，奏之。始皇善之．用為御史,。以奏事煩多,，篆字難成，乃用隸字,。以為隸人佐書,，故曰隸書。
章草：按章草,，漢黃門令史史游所作也,。衛(wèi)恒李誕并云，“漢初而有草法,，不知其誰,。”蕭子良云：“章草者,，漢齊相杜操始變藳法,，非也?！蓖鯋衷疲簼h元帝時史游作《急就章》解散隸體粗書之,，漢俗簡墮,，漸以行之是也。
行書：按行書者,，后漢穎川劉德升所造也,。行書即正書之小訛。務(wù)從簡易,，相問流行,，故謂之行書。王愔云：“晉世以來,，工書者多以行書著名,，鐘元常善行押書是也。爾后王羲之,、獻(xiàn)之并造其極焉,。飛白按飛白書者，后漢左中郎將蔡邕所作也,。王隱王愔并云：“飛白變楷制也,。”本是宮殿題署勢既徑丈,，字宜輕微不滿名為飛白,。王僧虔云：“飛白八分之輕者，邕在鴻都門見匠人施堊帚,，遂創(chuàng)意焉,。”草書按草書者,，后漢微土張伯英所造也,。梁武帝《草書狀》曰：“蔡邕云：昔秦之時，諸侯爭長,，羽檄相傳,，望烽走驛，以篆隸難,，不能救急,，遂作赴急之書，今之草書也,。
汲冢書：汲冢書,，蓋魏安厘王時，衛(wèi)郡汲縣耕人于古冢中得之,，竹簡漆書,，科斗文字，雜寫經(jīng)史，與今本校驗(yàn),，多有異同,，耕人姓不。（不字呼作彪,，其名曰淮,，出《春秋》后序·《文選》中注出《尚書故實(shí)》）
李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆頗行于世，但為古遠(yuǎn),，人多不詳,，今刪略繁者，取其合體,，參為小篆?！彼股茣?，自趙高已下，咸見伏焉,?？讨T名山碑璽銅人，并斯之筆書,。秦璽,、紀(jì)功銘，乃曰：“吾死后五百三十年,，當(dāng)有一人替吾跡焉,。”（出蒙恬《筆經(jīng)》）斯妙篆,，始省改之為小篆者,，《倉頡篇》七章，雖帝王質(zhì)文,，世有損益,，終以文代質(zhì)，漸就澆醨,，則三皇結(jié)繩,，五帝畫象，三王肉刑,，斯可況也,。古文可為上古，大篆為中古,，小篆為下古,，三古謂實(shí)草隸為妙，極于華者，羲獻(xiàn)精窮其實(shí)者籀斯始皇以和氏之璧,，琢而為璽,，令斯書其文，今泰山嶧山及秦璽等碑,，并其遺跡,。亦謂傳國之偉寶，百世之法式,，斯小篆入神,，大篆入妙。李斯書如為冠蓋,，不易施手,。（出書評）
蕭何：前漢蕭何善篆籀。為前殿成,，覃思三月,，以題其額，觀者如流,。何使禿筆書,。（出羊欣筆陣圖）
蔡邕：后漢蔡邕，字伯喈,，陳留人,。儀容奇?zhèn)ァ：V孝,，博學(xué),，能畫，善音,，明天文術(shù)數(shù),，工書，篆隸絕世,，尤得八分之精微,。體法百變，窮靈盡妙,，獨(dú)步今古,。又創(chuàng)造飛白，妙有絕倫,。喈八分飛自入神,，大篆、小篆,、隸書入妙,。女琰甚賢明，亦工書。伯喈入嵩山,，學(xué)書于石室內(nèi),，得一素書，八角垂芒,，篆與李斯并史籀用筆勢,。伯喈得之，不食三日．乃大叫喜歡,，若對數(shù)十人,。喈因讀誦三年，便妙達(dá)其旨,。伯喈自書《五經(jīng)》于大學(xué),。觀者如市。（出羊欣筆法）
蔡邕書骨氣洞達(dá),，爽爽為神,。（出袁昂書評）
崔璦：崔璦，字子玉,，安平人。曾祖蒙,，父骃,。子玉官至濟(jì)北相。文章蓋世,，善章草,，書師于杜度，媚趣過之,。點(diǎn)畫精微,，神變無礙，利金百煉,，美玉天姿,，可謂冰寒于水也。袁昂云：“如危峰阻日,，孤松一枝,。”王隱謂之草賢,，章草入神,，小篆入妙。
張芝：張芝,，字伯英,。性好書，凡家之衣帛皆書而后練。尤善章草,，又善隸書,。韋仲將謂之“草圣”。又云：“崔氏之肉,，張氏之骨,。”其章草急就章,，字皆一筆而成,。伯英草行入神，隸書入妙,。
伯英書如漢武愛道,，憑虛欲仙。（出袁昂書評）
張昶：張昶,，字文舒,，伯英季弟，為黃門侍郎,。尤善章草,，書類伯英，時人謂之亞圣,。文舒章草入神,，八分入妙，隸入能,。（出袁昂書評）
劉德升：劉德升,，字君嗣，穎川人,?；胳`之世，以造行書擅名,。既以草創(chuàng),，亦甚妍美，風(fēng)流婉約,，獨(dú)步當(dāng)時,。胡昭鐘繇并師其法，世謂鐘繇善行押書是也,。而胡書體肥,，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美也,?！ 熞斯伲簬熞斯?，南陽人。靈帝好書,，徵天下工書于鴻都門,，至數(shù)百人。八分稱宜官為最,。大則一字徑丈,，小則方寸千言，甚矜能,。而性嗜酒,，或時空至酒家，因書其壁以售之,，觀者云集,，酤酒多售，則鏟滅之,。后為袁術(shù)將,。《巨鹿耿球牌》,，術(shù)所立,，宜官書也。
宜官書如鵬羽未息,，翩翩自逝,。（出袁昂書評）
梁鵠：梁鵠，字孟皇,，安定烏氏人,。少好書,，受法于師宜官,。以善八分書知名，與孝廉為郎,。亦在鴻都門下,，遷選部郎。靈帝重之,。魏武甚愛其書,，常懸?guī)ぶ小Ｓ忠葬敱?，以為勝宜官也,。于時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字,，鵠宜為大字,，不如鵠之用筆盡勢也,。
左伯：左伯，字子邑,，東萊人,。特工八分，名與毛弘等列,，小異于邯鄲淳,，亦擅名。漢末又甚能作紙,，漢興有紙代簡,。至和帝時，蔡倫工為之,，而子邑尤行其妙,。故肅子良答王僧虔書云；“子邑之紙,，研妙暉光,，仲將之墨，一點(diǎn)如漆,。伯英之筆,，窮神盡思，妙物遠(yuǎn)矣,，邈不可追,。”
胡昭：胡昭,，字孔明,，穎川人。少而博學(xué),，不慕榮利,，有夷皓之節(jié)。甚能籀書,，真行又妙,。衛(wèi)恒云：“胡昭與鐘繇并師于劉德升,，俱善草行，而胡肥鐘瘦，尺牘之跡，動見?？??！毖蛐涝疲骸昂训脧堉ス?，索靖得其肉,，韋誕得其筋,。”張華云：“胡昭善隸書,，茂先與荀勖共整理記籍，又立書博士,，置弟子教習(xí),，以鐘胡為法，可謂宿士矣,?！?br>鐘繇：魏鐘繇,，字元常,。繇少隨劉勝入抱犢山，學(xué)書三年,，遂與魏太祖邯鄲淳韋誕等議用筆。繇乃問蔡伯喈筆法于韋誕,，誕惜不與,。乃自捶胸嘔血,。太祖以“五靈丹”救之,，得活。及誕死,，繇令人盜掘其墓遂得,。由是繇筆更妙。繇精思學(xué)書,，臥盡被穿過表,。如廁，終日忘歸,。每見萬類,，皆書象之。繇善三色書,，最妙者八分,。（出羊欣《筆陣圖》）
繇尤善書，于曹喜蔡邕劉德升,，真書絕世,，剛?cè)醾溲伞｜c(diǎn)畫之間,，多有異趣,，可謂幽深無際，古雅有馀,。秦漢以來,，一人而已。雖古之善政遺愛,，結(jié)于人心,，未足多也。尚德哉,！若其行書,，則羲之獻(xiàn)之之亞,。草書則衛(wèi)索之下。八分則有魏《受禪碑》稱此為最也,。大和四年薨,，迨八十矣。元常隸行入神,，草八分入妙,。鐘書有十二種,，意外巧妙,，絕倫多奇。（出袁昂《書評》）
鐘會：鐘會,，字士季,，元常少子。善書,，有父風(fēng),。稍備筋骨，美兼行草,，尤工隸書,。遂逸致飄然，有凌云之志,，亦所謂劍則干將莫邪焉,。會當(dāng)詐為荀勖書，就勖母鐘夫人取寶劍,。會兄弟以千萬造宅,，未移居，勖乃潛畫元常形像,，會兄弟入見,，便大感慟。勖書亦會之類也,。會隸,、行草、章草并入妙,。
韋誕：魏韋誕,，字仲將，京兆人,。太仆端之子,，官至侍中。伏膺于張伯英兼邯鄲淳之法,，諸書并善,，題署尤精。明帝凌云臺初成，令仲將題榜,，高下異好,，宜就點(diǎn)正之，因危懼以戒子孫,，無為大字楷法,。袁昂云：“如龍拏虎據(jù)，劍拔弩張,?！睆埫仍疲骸熬┱醉f誕，涎子熊,。穎川鐘繇,，繇子會并善隸書。初青龍中,，洛陽許鄴三都宮觀始就昭令仲將大為題署,，以為永制。給御筆墨,，皆不任用,，因奏“蔡邕自矜能書，兼斯喜之法,，非紈素不妄下筆,。夫欲善其事，必利其器,，若用張芝筆,，左伯紙，及臣墨,，兼此三具,，又得臣手，然后可以逞徑丈之勢,，方寸千言,。然草跡之妙，亞乎索靖也,?！奔纹轿迥曜悖昶呤?。仲將八分,、隸書、章草,、飛白入妙,，小篆入能,。兄康字元將，工書,。子熊,，字少季，亦善書,。時人云：“名父之子,，克有二事?！笔浪姥?。
又云：魏明帝凌云臺成，誤先釘榜,，未題署,，以籠盛誕轆轤長繩引上,，使就榜題,，去地二十五丈，誕危懼戒子孫絕此楷法,。（出《書法錄》）
書斷列傳第二：王羲之,、王獻(xiàn)之、王修,、荀輿,、謝安、王廙,、戴安道,、康昕、韋昶,、蕭思話,、王僧虔、王融,、蕭子云,、蕭特、智永,、智果,。
王羲之：晉王羲之，字逸少,，曠子也,。七歲善書，十二見前代筆說,，于其父枕中竊而讀之,。父曰：“爾何來竊吾所秘,？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法,?！备敢娖渖伲植荒苊刂?。語羲之曰：“待爾成人吾授也,。”羲之拜請,，今而用之,，使待成人恐蔽兒之幼令也。父喜,，遂與之,。不盈期月，書便大進(jìn),。衛(wèi)夫人見語太常王策曰“此兒必見用筆訣,，近見其書，便有老成之智,?！绷魈樵唬骸按俗颖乇挝崦,！睍x帝時,，祭北郊，更祝版,，工人削之,，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》,，三十七書《黃庭經(jīng)》,，書訖，空中有語：“卿書感我,，而況人乎,？吾是天臺丈人，自言真勝鐘繇,?！濒酥畷嗖灰惑w。（出羊欣《筆陣圖》）
逸少善草隸,、八分,、飛白、章行,，備精諸體,。自成一家法,。千變?nèi)f化，得之神功,。逸少隸,、行、草,、章草,、飛白五體具入神，八分入妙,。妻郗氏,，甚工書。有七子,，獻(xiàn)之最知名,。玄之、凝之,、徽之,、操之并工草。
又羲之嘗以章草答庚亮,，亮示翼,，翼見乃嘆伏,，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙,，過江顛沛，遂乃亡失,，嘗嘆妙絕永絕,。忽見足下答家兄書，煥若神明,，頓還舊觀,。”舊說羲之罷會稽住蕺山下,，旦見一老嫗把十許六角竹扇出市,，王聊問此欲貨耶？一枚幾錢,？答云：二十許,。右軍取筆書扇，扇五字,，姥大悵惋云：“老舉家朝飧,，唯仰于此，云何書壞,？”王答云：“無所損,，但道是王右軍書字,，請一百?！奔慈胧?，人竟市之，后數(shù)日,，復(fù)以數(shù)十扇來詣,，請更書，王笑而不答,。又云：羲之曾自書表與穆帝專精任意,，帝乃令索紙色類長短闊狹，與王表相似,，使張翼寫效,，一毫不異，乃題后答之,。羲之初不覺,，后更詳看，乃嘆曰：“小人亂真乃爾,！”羲之性好鵝,，山陰曇壤村有一道士，養(yǎng)好者十余,，王清旦乘小船故往看之,，意大愿樂，乃告求市易,，道士不與,，百方譬說，不能得之,。道士言性好道,，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦,，而無人能書,，府君若能自屈書《道德經(jīng)》各兩章，使合群以奉,。羲之停半日為寫畢,，籠鵝而歸，大以為樂,。又嘗詣一門生家,，設(shè)佳饌供給，意甚感之,。欲以書相報,，見有一新榧幾,，至滑凈，王便書之,。草正相半,，門生送王歸郡，比還家,，其父已刮削都盡,。兒還失書，驚懊累日,。（出《圖書會粹》）
又晉穆帝永和九年,，暮春三月三日，常游山陰與太原孫總承公,，孫綽興公,，廣漢王彬之道生，陳郡謝安石,，高平郗曇重熙,，太原王蘊(yùn)叔仁，釋支遁道林并逸少凝徽操之等,，四十有一人修祓禊之禮,，揮豪制序，興樂而書,，用蠶繭紙,，鼠須筆，遒媚勁健,，絕代更無,。凡二十八行，三百二十四字,，有重者皆構(gòu)別體，就中之字最多,。（出《法書要錄》）
王獻(xiàn)之：王獻(xiàn)之,，字子敬，尤善草隸,。幼學(xué)于父,，次習(xí)于張芝，爾后改變制度,，別創(chuàng)其法．率爾師心,，冥合天矩。初謝安請為長史,，太元中新造太極殿,，安欲使子敬題榜,，以為萬代寶，而難言之,。乃說韋仲將題凌云臺之事,。子敬知其旨，乃正色曰：“仲將魏之大臣,，寧有此事,；使其若此，知魏德之不長,?！卑菜觳恢啤Ｗ泳茨晡?、六歲時學(xué)書,，右軍從后潛掣其筆，不脫,，乃嘆曰：“此兒當(dāng)有大名,。”遂書《樂毅論》與之學(xué),。竟能極小真書,。可謂窮微入圣,，筋骨緊密,，不減于父。如大則尤直而寡態(tài),，豈可同年,。唯行草之間，逸氣過也
孫過庭《書譜》全文,、譯文
夫自古之善書者,，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙,。王羲之云：“頃尋諸名書,，鐘張信為絕倫，其馀不足觀,?！笨芍^鐘張?jiān)茮]，而羲獻(xiàn)繼之,。又云：“吾書比之鐘張,，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行,。然張精熟,，池水盡墨，假令寡人耽之若此,，未必謝之,。”此乃推張邁鐘之意也,?？计鋵Ｉ茫m未果于前規(guī),；摭以兼通,，故無慚于即事。評者云：“彼之四賢,，古今特絕,；而今不逮古，古質(zhì)而今研,?！狈蛸|(zhì)以代興，妍因俗易,。雖書契之作,，適以記言；而淳醨一遷,，質(zhì)文三變,，馳鶩沿革，物理常然,。貴能古不乖時,，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬,。然后君子,。”何必易雕宮于穴處,，反玉輅于椎輪者乎,！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張,。”意者以為評得其綱紀(jì),，而未詳其始卒也,。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美,，而逸少兼之,。擬草則馀真，比真則長草,，雖專工小劣,，而博涉多優(yōu)；總其終始,，匪無乖互,。謝安索善尺牘，而輕子敬之書,。子敬嘗作佳書與之,，謂必存錄，安輒題后答之,，甚以為恨,。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝,?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻枴,！庇诰从执穑骸皶r人那得知,！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父,，不亦過乎,！且立身揚(yáng)名，事資尊顯,，勝母之里,，曾參不入。以子敬之豪翰,，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則,，實(shí)恐未克箕裘,。況乃假托神仙，恥崇家范,，以斯成學(xué),，孰愈面墻！后羲之往都,，臨行題壁,。子敬密拭除之,，輒書易其處，私為不惡,。羲之還,，見乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內(nèi)慚,。是知逸少之比鐘張,，則專博斯別；子敬之不及逸少,，無或疑焉,。
余志學(xué)之年，留心翰墨,，昧鐘張之馀烈,，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精,，時逾二紀(jì),。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志,。觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形,；或重若崩云,，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安,；纖纖乎似初月之出天涯,，落落乎猶眾星之列河漢,；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成,；信可謂智巧兼優(yōu),，心手雙暢,；翰不虛動，下必有由：一畫之間,，變起伏于鋒杪,；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒,。況云積其點(diǎn)畫,，乃成其字,；曾不傍窺尺犢,，俯習(xí)寸陰,；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿,；任筆為體,，聚墨成形；心昏擬效之方,，手迷揮運(yùn)之理,，求其妍妙，不亦謬哉,！然君子立身,，務(wù)修其本。楊雄謂：“詩賦小道,，壯夫不為,。”況復(fù)溺思毫厘,，淪精翰墨者也,！
夫潛神對奕，猶標(biāo)坐隱之名,；樂志垂綸,，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂,，妙擬神仙,，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運(yùn),。好異尚奇之士,，玩體勢之多方；窮微測妙之夫,，得推移之奧賾,。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華,，固義理之會歸，信賢達(dá)之兼善者矣,。存精寓賞,，豈徒然與？而東晉士人,，互相陶淬,。至于王謝之族,，郗庾之倫，縱不盡其神奇,，咸亦挹其風(fēng)味,。去之滋永，斯道愈微,。方復(fù)聞疑稱疑,，得末行末，古今阻絕,，無所質(zhì)問,；設(shè)有所會，緘秘已深,；遂令學(xué)者茫然,，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美,，不悟所致之由,。或乃就分布于累年,，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn),，圖真不悟，習(xí)草將迷,。假令薄能草書，粗傳隸法,，則好溺偏固,，自閡通規(guī),。詎知心手會歸,，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù),，猶共樹而分條者乎,？
加以趁變適時，行書為要,；題勒方幅，真乃居先,。草不兼真,，殆于專謹(jǐn),；真不通草，殊非翰札,。真以點(diǎn)畫為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性,，使轉(zhuǎn)為形質(zhì),。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字,；真虧點(diǎn)畫，猶可記文,?；鼗ルm殊，大體相涉,。故亦傍通二篆,，俯貫八分，包括篇章,，涵泳飛白,。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉,。至如鐘繇隸奇,，張芝草圣，此乃專精一體,，以致絕倫,。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉,；元常不草,，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降,，不能兼善者,，有所不逮，非專精也,。雖篆隸草章,，工用多變，濟(jì)成厥美,，各有攸宜：篆尚婉而通,，隸欲精而密，草貴流而暢,，章務(wù)檢而便,。然后凜之以風(fēng)神,，溫之以妍潤，鼓之以枯勁,，和之以閑雅,。故可達(dá)其情性，形其哀樂,，驗(yàn)燥濕之殊節(jié),，千古依然；體老壯之異時,，百齡俄頃,。嗟乎，不入其門,，詎窺其奧者也,！
又一時而書，有乖有合,，合則流媚,，乖則雕疏，略言其由,，各有其五：神怡務(wù)閑,，一合也；感惠徇知,，二合也,；時和氣潤，三合也,；紙墨相發(fā),，四合也；偶然欲書,，五合也,。心遺體留，一乖也,；意違勢屈,，二乖也；風(fēng)燥日炎,，三乖也,；紙墨不稱，四乖也,；情怠手闌,，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差,。得時不如得器,，得器不如得志。若五乖同萃,，思遏手蒙,；五合交臻，神融筆暢,。暢無不適,，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言,，罕陳其要,；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏,。徒立其工,，未敷厥旨。不揆庸昧,，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī),，導(dǎo)將來之器識,，除繁去濫，睹跡明心者焉,。
代有《筆陣圖》七行,，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛,，點(diǎn)畫湮訛,。頃見南北流傳，疑是右軍所制,。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存,，不藉編錄,。至于諸家勢評，多涉浮華,，莫不外狀其形,，內(nèi)迷其理，今之所撰,，亦無取焉,。若乃師宜官之高名，徒彰史牒,；邯鄲淳之令范,，空著縑緗,。暨乎崔、杜以來,，蕭,、羊已往，代祀綿遠(yuǎn),，名氏滋繁,。或藉甚不渝,，人亡業(yè)顯,；或憑附增價，身謝道衰,。加以糜蠢不傳,，搜秘將盡，偶逢緘賞,，時亦罕窺,，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷,。其有顯聞當(dāng)代,，遺跡見存，無俟抑揚(yáng),，自標(biāo)先后,。且六文之作，肇自軒轅,；八體之興,，始于嬴政。其來尚矣,，厥用斯弘,。但今古不同，妍質(zhì)懸隔,。既非所習(xí),，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流,，龜鶴花英之類,，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年,。巧涉丹青,，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉,。
代傳羲之與子敬筆勢論十章,，文鄙理疏，意乖言拙,，詳其旨趣,，殊非右軍。且右軍位重才高,，調(diào)清詞雅,，聲塵未泯，翰牘仍存,。觀夫致一書,，陳一事，造次之際,，稽古斯在,；豈有貽謀令嗣，道葉義方,，章則頓虧,，一至于此！又云與張伯英同學(xué),，斯乃更彰虛誕,。若指漢末伯英，時代全不相接,；必有晉人同號，史傳何其寂寥,！非訓(xùn)非經(jīng),，宜從棄擇。
夫心之所達(dá),，不易盡于名言,；言之所通，尚難形于紙墨,。粗可仿佛其狀,，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷,，取會佳境,。闕而末逮，請俟將來,。今撰執(zhí),、使、轉(zhuǎn)、用之由,，以祛未悟,。執(zhí)，謂深淺長短之類是也,；使,，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn),，謂鉤環(huán)盤紆之類是也,；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也,。方復(fù)會其數(shù)法,，歸于一途；編列眾工,，錯綜群妙,。舉前人之未及，啟后學(xué)于成規(guī),；窺其根源,，析其枝派。貴使文約理贍,，跡顯心通,；披卷可明，下筆無滯,。詭辭異說,，非所詳焉。
然今之所陳,，務(wù)稗學(xué)者,。但右軍之書，代多稱習(xí),，良可據(jù)為宗匠,，取立指歸。豈惟會古通今,，亦乃情深調(diào)合,。致使摹蹋日廣，研習(xí)歲滋,，先后著名,，多從散落；歷代孤紹,，非其效與,？試言其由,，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》,、《東方朔畫贊》,、《太史箴》、《蘭亭集序》,、《告誓文》,，斯并代俗所傳，真行絕致者也,。寫《樂毅》則情多佛郁,；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無,；《太史箴》又縱橫爭折,；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超,；私門誡誓,，情拘志慘。所謂涉樂方笑,，言哀已嘆,。豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏,；馳神睢渙,，方思藻繪之文。雖其目擊道存,，尚或心迷議舛,。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū),。豈知情動形言,，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘,，本乎天地之心。既失其情,，理乖其實(shí),，原夫所致，安有體哉,！
夫運(yùn)用之方,，雖由己出，規(guī)模所設(shè),，信屬目前,，差之一豪,，失之千里，茍知其術(shù),，適可兼通,。心不厭精，手不忘熟,。若運(yùn)用盡于精熟,，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊,，意先筆后,，瀟灑流落，翰逸神飛,，亦猶弘羊之心,，預(yù)乎無際；庖丁之目,，不見全牛,。
嘗有好事，就吾求習(xí),，吾乃粗舉綱要,，隨而授之，無不心悟手從,，言忘意得,，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣矣,。
若思通楷則,，少不如老；學(xué)成規(guī)矩,，老不如少,。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉,。勉之不已,，抑有三時；時然一變,，極其分矣,。至如初學(xué)分布，但求平正,；既知平正,，務(wù)追險絕，既能險絕,，復(fù)歸平正,。初謂未及,，中則過之，后乃通會,，通會之際,，人書俱老。仲尼云：“五十知命”,、“七十從心,。”故以達(dá)夷險之情,，體權(quán)變之道,，亦猶謀而后動，動不失宜,；時然后言,，言必中理矣。是以右軍之書,，末年多妙,，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平,，不激不歷,，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下,，莫不鼓努為力,，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔,，亦乃神情懸隔者也,。或有鄙其所作,，或乃矜其所運(yùn),。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途,；自鄙者尚屈情涯,，必有可通之理。嗟乎,，蓋有學(xué)而不能,，未有不學(xué)而能者也?？贾词拢瑪嗫擅餮?。
然消息多方,，性情不一,，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分軀,?；蛱駪炗喝荩瑑?nèi)涵筋骨,；或折挫槎枿,，外曜鋒芒。察之者尚精,，擬之者貴似,。況擬不能似，察不能精,，分布猶疏,，形骸未檢；躍泉之態(tài),，未睹其妍,，窺井之談，已聞其丑,?？v欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張,，安能掩當(dāng)年之目,，杜將來之口！慕習(xí)之輩,，尤宜慎諸,。
至有未悟淹留，偏追勁疾,；不能迅速,，翻效遲重。夫勁速者,，超逸之機(jī),；遲留者，賞會之致,。將反其速,，行臻會美之方；專溺于遲,，終爽絕倫之妙,。能速不速，所謂淹留,；因遲就遲,，詎名賞會,！非其心閑手敏，難以兼通者焉,。
假令眾妙攸歸,，務(wù)存骨氣；骨既存矣,，而遒潤加之,。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁,；花葉鮮茂,，與云日而相暉。如其骨力偏多,，遒麗蓋少,，則若枯槎架險，巨石當(dāng)路,，雖妍媚云闕,，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu),，骨氣將劣,，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依,；蘭沼漂萍,，徒青翠而奚托。是知偏工易就,，盡善難求,。雖學(xué)宗一家，而變成多體,，莫不隨其性欲,，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強(qiáng)無潤,；矜斂者弊于拘束,；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩,，躁勇者過于剽迫,；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍,；輕瑣者淬于俗吏,。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。
《易》曰：“觀乎天文,，以察時變,；觀乎人文，以化成天下,。”況書之為妙,，近取諸身,。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧,；而波瀾之際,，已浚發(fā)于靈臺。必能傍通點(diǎn)畫之情,，博究始終之理,，镕鑄蟲篆，陶均草隸,。體五材之并用,，儀形不極；象八音之迭起,，感會無方,。至若數(shù)畫并施，其形各異,；眾點(diǎn)齊列,，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn),。違而不犯，和而不同,；留不常遲,，遣不恒疾；帶燥方潤,，將濃遂枯,；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直,；乍顯乍晦,，若行若藏；窮變態(tài)于毫端,，合情調(diào)于紙上,；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無失,，違鐘張而尚工,。譬夫絳樹青琴，殊姿共艷,；隋殊和璧,，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍,，竟慚真體,；得魚獲兔，猶恡筌蹄,。
聞夫家有南威之容,，乃可論于淑媛；有龍泉之利,，然后議于斷割,。語過其分，實(shí)累樞機(jī),。吾嘗盡思作書,，謂為甚合，時稱識者,，輒以引示,。其中巧麗，曾不留目,；或有誤失,，翻被嗟賞。既昧所見,，尤喻所聞,；或以年職自高，輕致陵誚,。余乃假之以湘縹,，題之以古目，則賢者改觀,，愚夫繼聲,；競賞豪末之奇，罕議鋒端之失,；猶惠侯之好偽,，似葉公之懼真。是知伯子之息流波,，蓋有由矣,。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通,，故不滯于耳目也,。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響,；逸足伏櫪,，凡識知其絕群，則伯喈不足稱,，伯樂未可尚也,。至若老姥遇題扇，初怨而后請,；門生獲書幾，父削而子懊,；知與不知也,。夫士屈于不知己，而申于知己,；彼不知也,，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,。”老子云：“下士聞道,，大笑之,；不笑之則不足以為道也。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉,！”
自漢魏已來,，論書者多矣，妍蚩雜糅,，條目糾紛：或重述舊章,，了不殊于既往；或茍興新說,，竟無益于將來,；徒使繁者彌繁，闕者仍闕,。今撰為六篇,，分成兩卷，第其工用,，名曰書譜,，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音,，或存觀省,。緘秘之旨，余無取焉,。
垂拱三年寫記
譯文
自古以來善于書法的人,，漢魏時有鐘繇、張芝的絕藝,，晉末則以王羲之,、王獻(xiàn)之
并稱精妙。王羲之曾說：“最近我研究了眾多名家的書法,，鐘繇,、張芝確實(shí)非同一般，無與倫比,。其余的都不值得觀賞,。”可以說自鐘繇,、張芝死后,，就由王羲之和王獻(xiàn)之父子繼承了他們。王羲之又說：“我的書法與鐘繇,、張芝相比較,，可以和鐘繇相抗衡，或者說超過了他,。與張芝草書相比,；就象雁飛的排行；僅次于他,。然而張芝精學(xué)熟練,，致使池水盡墨。假如我也能專心致志到這種程度,，也未必不如,。”這乃是推崇張芝超過鐘繇的意思,?？疾焱豸酥臅▽ｉL，雖然沒有完全符合前人書法的規(guī)范要求,；但他能擷取眾人所長,，整容并蓄，因此說他無愧于書法藝術(shù)是不過分的,。有評論的人說：“他們四位大書法家(鐘,、張,、二王)，堪稱空前絕后,。但是今人(二王)不及古人(鐘,、張)：古入的書法質(zhì)樸，兩今人的書法妍美,。質(zhì)樸隨著時代而變化,，妍美則因時俗而改易。雖然書法創(chuàng)作最初僅僅是作為記錄語言的,，但世風(fēng)隨著“厚”,、“薄”的變遷，書風(fēng)也經(jīng)過質(zhì)樸到華美的多次變化,。這種沿舊推新,，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。書法貴在能繼承古代傳統(tǒng)而及不背離時代潮流,，能創(chuàng)新而不趨于流弊,，即所謂“文采與質(zhì)樸搭配得恰到好處，才是君子的風(fēng)度,。”又何必放棄雕飾精美的房屋去住古人的山洞,，舍棄裝飾華美的車子去乘古人簡陋的車子呢,！評論的人又說：“王獻(xiàn)之不如王羲之，就像王羲之不及鐘繇,、張芝一樣,。”這個評論似乎已得要領(lǐng),，但我認(rèn)為還沒有道出詳細(xì)的原委,。鐘繇只專長于楷書，精于草書,，他倆的長處,，王羲之兼而有之；與張芝的草書比,，他多一樣楷書的優(yōu)點(diǎn),，他的草書又略勝一籌。雖然就專長上來說,，王羲之略有欠缺,，然而在廣泛涉獵多種書體上他卻有很多優(yōu)勢?？偟膩碚f,，彼此之間各有各有所長,。
謝安向來擅長于書信的書法藝術(shù)，瞧不起王獻(xiàn)之的書法,。王獻(xiàn)之曾經(jīng)精心地寫了—封信給他,，認(rèn)為一定會收藏。不料謝安卻在背面寫了復(fù)信,，王獻(xiàn)之深感遺憾,。謝安曾經(jīng)問過獻(xiàn)之：“你的書法比起你父親來怎么樣？”獻(xiàn)之回答說：當(dāng)然是我超過父親,。謝安說：“眾人的議論卻不象你說的這樣,。”王獻(xiàn)之又答：“世俗的人哪里懂得鑒賞,。王獻(xiàn)之雖然暫時用這種說法來反駁謝安的評判,，但他稱自己勝過父親，這不是太過分了嗎,？況且立身行道,，揚(yáng)名后世之事，本是使父母的名譽(yù)也隨之顯耀,如當(dāng)年曾有曾參僅僅因?yàn)槔锵锏拿Q叫“勝母”而不肯進(jìn)入的事獻(xiàn)之的筆法,，是承襲王羲之的,，雖然粗略地學(xué)到些規(guī)模法則，但實(shí)際恐怕未能全部繼承世業(yè)!更何況又假托得遇神仙學(xué)書法而恥于崇尚祖?zhèn)鞯慕^技用這種態(tài)度來學(xué)習(xí)書法,，跟那些面墻而立毫無見識的人相比,，又有好出多少呢？有一次,，王羲之去京城,，臨走時在墻壁上題寫了一幅字。之后王獻(xiàn)之偷偷將其擦去并在原處重寫了這些字自認(rèn)為寫得不錯,。王羲之回來看到后,，嘆息道：“我離開家時，真的大醉了,?！鲍I(xiàn)之才從內(nèi)心感到慚愧。王羲之與鐘繇張芝相比,，只是專精與博通的區(qū)別,；王獻(xiàn)之比不上王羲之，那是沒有什么可疑問的,。
我從十五歲起立志學(xué)習(xí),，開始留意書法藝術(shù)。體味鐘繇和張芝的書法遺跡,，汲取
王羲之,、王獻(xiàn)之的法度規(guī)范,，用盡心力鉆研，時光已超過二十四年,，雖然沒有達(dá)到入木三分本領(lǐng),，卻也從未間斷過臨池學(xué)書的志向?？此麄儠ㄖ袘裔槾孤兜钠娈愋螤?；如疾馳的雷電、墜落的石頭之奇觀,；如大雁飛期,、猛獸驚奔的殊姿；如鳳舞蛇驚的妙態(tài),；如斷崖顛峰的氣勢,；臨危地、鋸枯木的險絕,。有的重如崩氣的濃云,，有的輕若蟬之薄翼；有時行筆流暢如清泉潺潺流注,，有時頓筆凝重渾厚,，象山岳一樣安然屹立；有時運(yùn)筆細(xì)微輕柔,，猶如新月初上懸于山崖,；點(diǎn)畫布置疏落有序，象銀河群星疏密相間,，生動自如；其神奇奧妙如大自然,，達(dá)到非人力所能創(chuàng)造的境界,；確實(shí)可以說是智慧和技巧的完美結(jié)合，心與手運(yùn)用得暢達(dá)和諧,。他們筆不妄動,，每下一筆有它的理由。一畫之中,，定要使筆鋒起伏富有變化,；一點(diǎn)之內(nèi)，頓挫鋒芒各各不同,；更不必說點(diǎn)畫積累組合好,，才能成字。如果未曾博覽旁通,，又不珍惜光陰,，俯身苦學(xué),，而借引“班超投筆”為托辭，為項(xiàng)羽不肯學(xué)書作為自以為是的根據(jù),，信筆亂涂作為書體,，以墨拼湊點(diǎn)畫即成字形，心里不懂得臨摹的方法,，手對運(yùn)筆揮毫的道理也模糊不清,，這樣想要寫出美妙的書法，豈不是太荒謬了嗎?
2 書譜釋文
君子立身于世,，務(wù)必從其根本進(jìn)行修養(yǎng),。楊雄說，詩賦只是小道末流之物而已,，
有志向的大丈夫是不會去做的,，更何況是醉心于細(xì)微的點(diǎn)畫用筆，把精神沉湎于翰墨之中呢,？而專心下棋,，還能標(biāo)上“坐隱”的美名；潛心垂釣,，尚能體驗(yàn)到“行藏”的樂趣,，而這些又怎比得上功可宣揚(yáng)禮樂，神妙賽過神仙,，像陶工揉捏粘土制作陶器般變化無窮,，又如同爐火冶煉金屬一般神秘莫測的書法呢？喜歡怪異崇尚神奇的人,，玩味著它結(jié)體氣勢的變化多端,；喜歡追究細(xì)微，探測精妙的人,，就可以得到那不斷變化的奧秘,。有些著書立說的人，往往只借取了前人的一些糟粕,，而精于鑒賞的人,，卻常常從中吸取到它的精華。書法本來就是“義”與“理”的薈萃,，確實(shí)為那些賢明通達(dá)的人所擅長,。用他來蓄精養(yǎng)神，寄寓鑒賞,，怎么會是徒勞的呢?
東晉時代的士大夫們,，彼此互相熏陶學(xué)習(xí)。至于王氏,、謝氏大族,，庾氏,、郗氏之
輩，縱使未能全部掌握書法之神妙變化,，但也挹取了它的風(fēng)神韻味,。隨著物轉(zhuǎn)星移，越到后代,，書道就越衰落,。(一些人)聽到本該懷疑的理論，不辨真假便大加稱道,，得到一些末流的東西便盲目效法,，大力推行。而古今隔絕,，也無從詢問,。假若真的有所體會，也都嚴(yán)加保密,，深深保守起來,，從而使得學(xué)習(xí)的人茫然而無所知，不得要領(lǐng),，只是白白地看到他人成功的喜悅,，而不能領(lǐng)悟他們所以成功的緣由。有的人成年累月地在結(jié)體布局上下功夫,，但距離應(yīng)遵守的法度卻越來越遠(yuǎn)了,，想研究楷書卻不得綱要，學(xué)習(xí)草書更是迷惑不解,。假如一旦對草書有了薄淺的理解或獲得楷書一些粗略的法則,，便沉溺于此，自以為是,，固執(zhí)己見,，自己給自己造成了掌握一般法則的障礙。他們哪里知道心與手的相隔相應(yīng),，就象同一源頭的不同支流,；書寫的各種技法,，又象一棵樹上的不同分枝,，豈可孤立地理解和掌握?對于適應(yīng)變化，應(yīng)急方便,，行書最適合,；題榜和勒石之類的作品，當(dāng)以楷書寫就最為相宜,。書寫楷書若不能同時精通草書,，寫出來的字恐怕會過于拘謹(jǐn)單一,；學(xué)習(xí)草書如果不同時精通楷書，也就不能稱為“書法”,?？瑫云街钡狞c(diǎn)畫構(gòu)成形體，由使轉(zhuǎn)表現(xiàn)其精神,。草書則以點(diǎn)畫表現(xiàn)其精神,，以轉(zhuǎn)折呼應(yīng)來表現(xiàn)形體。草書沒有了使轉(zhuǎn),，就不成字,，楷書點(diǎn)畫功夫不到位，只可以記錄文詞,。它們之間雖非同體,，但回環(huán)交錯，大體上還是有關(guān)系的,。所以向上還要貫通大小二篆,，向下融貫隸書，還包括參酌章草,，浸潤飛白,。如果有一點(diǎn)沒有考察明白，就會象北胡,、南越的風(fēng)俗迥異一樣,，所有效果完全兩樣了。
至于鐘繇的楷書號稱奇絕,，張芝的草書造詣神妙莫測,，被譽(yù)為草圣，這乃是因?yàn)?br>他們專精于一種書體,，以至于達(dá)到出類拔萃,，無與倫比的境地。張芝不善長寫楷書,，但在他的草書中,，處處可見楷書點(diǎn)畫的起伏頓挫；鐘繇不善長寫草書,，但在他的楷書中,，草書的使轉(zhuǎn)卻極縱橫之致。在他們以后,，不能兼得楷書和草書優(yōu)點(diǎn)的人,，作品就達(dá)不到他們的水平，也就不能算是專精了!
雖然說篆書、隸書,、草書,、章草的功效和用途各不相同，但成就他們的美,，各有
所宜,，篆書崇尚婉轉(zhuǎn)圓潤而通暢，隸書要求精密合乎規(guī)則,，草書貴在流動暢達(dá),，章草務(wù)須嚴(yán)謹(jǐn)而簡捷。在此基礎(chǔ)上,，以風(fēng)骨神韻使之嚴(yán)峻,，以妍美溫潤使之平和，以瘦勁挺拔之筆使之矯健,，以安閑雅致使之和婉,。這樣就可以表達(dá)書者的性情，反映其喜怒哀樂,。至于檢驗(yàn)用墨濃淡,、干濕的區(qū)別，自古以來標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的,；要體味年老年輕意境的差異,，即使相隔百年也能立刻看清。哎!不深入此門,，又怎能看到它所具有的奧妙呢,！
再者，在同一時期所作的作品,，也有順心合意和心手不合的區(qū)別,。合意時“質(zhì)”
與“形”，風(fēng)流秀媚,，不合時則會凋落硫陋,，沒有生氣。簡略地追究其原因,，各有
五個方面：精神怡適,，事務(wù)悠閑，是合意的第一方面,；感人恩惠,，酬答知己，這是
合意的第二方面,；時令調(diào)適,，氣候潤澤，這是合意的第三方面,；紙與墨的兩相調(diào)和,，
3 書譜釋文
互相映發(fā)，這是合意的第四種情況,；偶然靈感來臨,，雅興勃發(fā)，想要揮毫作書,，這
是合意的第五種情況,。心情急躁，手難相應(yīng),，這是不合意的一種情況,；違反自己的
意愿迫于情勢勉強(qiáng)書寫，這是不合意的第二種情況,；氣候干燥,，炎熱當(dāng)空，這是不
合意的第三種情況,；紙墨低劣,，不稱心意，這是不合意的第四種情況,；精神倦怠,，
手軟無力，這是不合意的第五種情況,。合意與不合意之差,，書法的優(yōu)劣差異就會很
大。得到好的時令不如得到好的書寫工具,，而得到好的工具不如有舒暢的心情,。若
五種不合意的情況同時發(fā)生，就會思路閉塞,，落筆茫然,；如果五種合意條件同時具
備，則會精神舒暢,，心手相應(yīng),，運(yùn)筆流利。流暢的時候,，書寫沒有什么不適之處,，
而蒙昧滯筆時，就會無所適從,。真正懂得書法,，成就出色的人,，往往得到意境而忘
了述說體會，很少陳述其中的要領(lǐng),；而企望學(xué)習(xí)的人,，仰慕其奧妙，往往用精彩的
語言描述,，但因?yàn)闆]有心得,，敘述總顯疏漏，不得要旨,。我不量自己的平庸愚昧,，
就把自己知道的都呈現(xiàn)給大家，希望以此能夠發(fā)揚(yáng)前人的風(fēng)范法規(guī),，啟發(fā)后學(xué)者的
智慧見識,。我去掉了煩瑣的浮詞雜句，使讀者一看文章就可領(lǐng)會到前入書法藝術(shù)成
功的道理,。
世上流傳的《筆陣圖》七行,，其中有三種執(zhí)筆圖示，圖象模糊錯亂,，點(diǎn)畫謬誤
迭出,。最近看到這種圖示在南北各地流傳，大家懷疑是王羲之所作,。雖然不能確定
是真是假,，但尚可以啟發(fā)初學(xué)的孩子們，既然它已為民間所收存,，我也就不再記載
編入了,。至于以前各家對書法的評說，多數(shù)都流于表面,，華而不實(shí),，莫不都只描繪
其外形，而對其內(nèi)蘊(yùn)的真諦都模糊不清,。今人所撰寫的理論書籍,，也沒有什么可取
之處，在我的撰述中也不采用,。
象師宜官這樣雖享有高名,，只不過是空著于史冊；而邯鄲淳堪稱一代典范,，也
只是空留名于史書,。及至崔瑗、杜度以來到蕭子去,、羊欣之后,，在這久遠(yuǎn)的歲月中,，以書法著稱的有名之士很多。有的在有生之年便享有久盛不衰的盛名,，死后其書名依然顯赫,，其書法藝術(shù)確實(shí)和他的名望相符。有的生前卻憑借他人的吹捧附和來提高自己的名望,，書法名不符實(shí)，一旦死后,，名聲也自然衰弱消逝了,。加上許多作品因?yàn)槊訝€、蟲蛀而沒能流傳下來,，有限的傳品也被搜尋殆盡,，偶然遇到鑒賞作品的機(jī)會，而能看的時間也很少,，有的說好,，有的說壞，眾說紛紜,，難以詳細(xì)地逐條評論,。其中有些著名于當(dāng)代，遺跡依然被留存的作品,，無需憑借別人褒貶抑揚(yáng),，優(yōu)劣自然明示于世。
“六書”的創(chuàng)制,，最早可遙溯到黃帝,。八種書體的興起，始于秦始皇贏政統(tǒng)一
天下之時,。發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在經(jīng)過很久遠(yuǎn)的年代,，其作用是如此廣泛。然而古代與現(xiàn)今情
況不同,，質(zhì)樸和研美相隔懸殊,，互不相通，不是我們所要研究的,，這里就略而不談
了,。還有依龍、蛇,、云,、露、龜,、鶴,、花,、草之類所創(chuàng)造的各種奇形怪狀之書體，
有的只是隨意簡單地去描草物象而已,，或是記述過去吉祥的瑞圖罷了,，這類書體其
巧妙如同繪畫，惟妙惟肖,，但書法的功力卻十分不到家,。既然與典型規(guī)范的書法作
品完全不同，我也就不再詳細(xì)論述了,。
世上傳說王羲之曾送王獻(xiàn)之《筆論》十章,，但其文字淺薄疏陋，論理空乏,，意
思內(nèi)容不切實(shí)際,，言辭拙劣，詳細(xì)追究其宗旨意趣,，絕對不是王羲之所作,。況且王
羲之地位極高，才華出眾,，格調(diào)清新,，言詞高雅，聲望和遺跡都未曾泯滅,，文章墨
跡仍然留存于世,。看他每寫一封信,，每陳述一件事,，即使在匆忙之時，都要考求古
訓(xùn),，言必有據(jù),。傳授家學(xué)給兒子，道破當(dāng)順,，義應(yīng)當(dāng)正,，合乎義理，豈會違反章則,，文采差勁到如此程度呢,！又傳說王羲之與張伯英是同學(xué)，這更顯得荒謬虛妄。如果是指漢代末年的張伯英，時代完全銜接不上,；定是晉朝有人同名,，但為什么史料上毫不經(jīng)傳，默默無聞!這些既不合適于訓(xùn)教后人,，也不合乎經(jīng)典,，還是應(yīng)該加以放棄,。
4 書譜釋文
容,，也難以用紙墨文字來表現(xiàn),。這里只能初略地形容一下其外表的狀態(tài)和敘述一個
大致的綱要。希望能斟酌出書法微妙的道理,，領(lǐng)悟到美的境界,，欠缺或說得不夠詳
盡的地方，只好等到將來了,。
現(xiàn)在我把執(zhí),、使、轉(zhuǎn),、用的道理撰寫出來,，以解開沒有領(lǐng)悟的人的疑問,。執(zhí),，
是指執(zhí)筆的高低長短；使,，是指上下左右的運(yùn)筆道理,；轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折呼應(yīng)的行筆原理,；用,，就是指結(jié)構(gòu)的揖讓向背。再把以上數(shù)種法則加以匯聚,，把它們歸納在一起,，編列眾家的技巧，綜合各家的藝術(shù)風(fēng)格,，提出前人沒有提及的種種知識,，啟發(fā)后學(xué)的人掌握并運(yùn)用許多規(guī)則與技能，探索其根源,，分析書法的枝流派別,。我努力做到文詞簡潔，論理豐富鮮明,；使讀的人打開文卷就可以明白道理,，這樣下筆毫無停滯，暢通無阻,。至于那些古怪的理論,，邪異的觀點(diǎn)，就不是我所要詳細(xì)談?wù)摰牧恕?/font>
我現(xiàn)在所要陳述的東西,，力求有益于學(xué)習(xí)書法的人,。王羲之的書法,，受到世代
的稱贊和模仿學(xué)習(xí)，他確實(shí)可以作為世人景仰的大師,、宗法的模范,，并從他那時確
立學(xué)習(xí)書法的宗旨。王羲之的書法不只是貫通古今,，同時還融入了深切的情感,，調(diào)
和了其格調(diào)與情趣，因此致使臨摹緬習(xí)的人,，一天比一天地多起來,，研究學(xué)習(xí)的入
也逐年增多。在王羲之前后也有許多著名書家墨跡都逐漸地散失于世了,，唯獨(dú)他繼
承了古人的書法藝術(shù)傳統(tǒng),，一直流傳到今天，這還不是有效的證明嗎!‘這里試著談?wù)勂渲械木売?，簡略地承述幾點(diǎn)見解：比如《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》這些都被世代相傳,，的確是楷書、行書中的絕世杰作,。王羲之寫《樂毅論》時,，情緒非常抑郁；寫《東方朔畫贊》時則是思緒瑰麗奇妙,，表達(dá)出奇異的情感,；寫《黃庭經(jīng)》時，則是喜悅安逸,，顯得虛緲無境,；寫《太師箴》時則氣勢縱橫、奔放豪邁,；到了寫《蘭亭集序》時,，心情更是安逸，神思超脫,；寫《家門告誡》時,，則是神情慘淡，心情沉重,。這就如人們常說的感到快樂則是笑聲溢于言表,，說到哀傷之處又會伴隨嘆息。這不正是志在起伏的流水時才奏起和緩的樂章,，向往“淮水”,、“渙水”的五彩波瀾，才想起華麗的辭藻!雖然一眼便能看到作品的深奧道理所在，也仍有內(nèi)心昏惑時發(fā)生理解錯誤的時候,，那些學(xué)習(xí)的人都勉強(qiáng)說自己學(xué)王羲之的書體,，然而共同學(xué)習(xí)卻結(jié)果很不相同。他們哪里知道,，內(nèi)心情感的發(fā)動,，必然要用言辭來表現(xiàn)；如同《詩經(jīng)》,、《離騷》的創(chuàng)作,，體裁不同，寓意卻相近,。晴朗的天氣,，人心舒暢，陰天則心情慘淡,，這本來就是天地自然的規(guī)律,。那些強(qiáng)自說學(xué)習(xí)王羲之的書體的人，既失卻書家的情感,，理論也違背了事實(shí)規(guī)律,，推究書法的根源，那里有他們所說的“體裁”呢!
運(yùn)筆結(jié)構(gòu)的技巧,，雖然是由自己領(lǐng)悟而得,，但整套規(guī)模體系的建立,，確實(shí)可以
通過眼前的觀察學(xué)習(xí)而得,。相差一絲一毫，其書寫的結(jié)果就會相去甚遠(yuǎn),。如果知道
其中的奧秘就可以將各項(xiàng)技法融會貫通,。心中應(yīng)不滿足于書法技巧的精熟，雙手應(yīng)
不厭運(yùn)用的嫻熟,。如果運(yùn)筆結(jié)體的技巧達(dá)到精熟的地步,，規(guī)矩通曉于心，自然能夠
悠閑自得,，揮灑自如,，立意在先，用筆在后,，寫出來的字瀟灑流暢,，神采飄逸。也就象桑弘羊心中理財(cái),，能策劃周全,，不局限于某一方面；又象庖丁宰牛,，眼中不見全牛而了然于心,。曾經(jīng)有愛好書法的人,，向我求教，我就粗略地舉一些書法的要領(lǐng)傳授給他們,，他們沒有一個不心領(lǐng)神會,、心手相應(yīng)、得其內(nèi)涵而忘記言說的,；即使沒有看到書法的全部技巧,，卻也可以達(dá)到他們所要追求的目標(biāo)。
若就領(lǐng)會通曉書法的法則,，青年人不如老年人,；但就學(xué)習(xí)掌握一般規(guī)則，老年
人又不如青年了,。以思考領(lǐng)悟而言,，年紀(jì)越大越能得其精妙，以學(xué)習(xí)而言,，年紀(jì)輕
的人有條件可以繼續(xù)努力進(jìn)取,。努力地進(jìn)取，大致要經(jīng)過三個階段,；每經(jīng)過一個階
段,，境界就有一個變化，直至達(dá)到最高水平,。例如開始學(xué)習(xí)字的結(jié)體布局,，只要求
5 書譜釋文
平正；做到平正之后,，就必須追求險絕,；能做到險絕，又需要重新回復(fù)到更高境界
的平正,。初始時可以說是沒有達(dá)到真正的平正,，到了中間階段追求險絕又超過了平
正的境界；當(dāng)最后真正掌握險絕與平正的奧妙,，才算是融會貫通了,。等到了融會貫
通的時候，人也老了,，書法也成熟老到了,。孔子曾說,；“五十歲時知天命,，七十歲
時能隨心所欲了。”所以用通曉險絕與平正的過程來體察權(quán)宜變化的奧妙,，就像是
經(jīng)過籌謀計(jì)劃后的行動，行動才不會失當(dāng),；在精思熟慮后的適當(dāng)時機(jī)才發(fā)言,，發(fā)表
的言論定能符合道理。之所以王羲之的書法到了晚年更是精妙無比,，是因?yàn)樗紤]
通達(dá)周密,，心靈志氣暢順平和，不激進(jìn),，不偏頗,，其格調(diào)和風(fēng)范自然高遠(yuǎn)，為他人所不及了,。自王獻(xiàn)之之后,，都是力本不足，而勉強(qiáng)為之,，自我標(biāo)榜承襲前體（王字的風(fēng)范),。然而他們的書法不僅匠氣十足，完全不同于王羲之,，神情風(fēng)采也與王羲之相去甚遠(yuǎn)。有的人鄙視自己的作品,，有的人卻標(biāo)榜夸耀自己的成就,。自我夸耀的人,，自以為達(dá)到目標(biāo),，不思進(jìn)取，因此阻塞了前進(jìn)的道路,，不再進(jìn)步；鄙薄自己作品,，始終不滿足的人,，還未施展天分，有很大余地,，必然可以不斷貫通,。是啊！只有勤奮學(xué)習(xí)而沒有成功的,，卻沒有不學(xué)習(xí)就能成功的人。觀察當(dāng)前的事物,，就可以十分清楚地明白這個道理,。再說書法的發(fā)展變化是多種多樣的，各人的情趣意志也各不相似,，剛剛把剛勁與柔和融合一體,，忽而又動靜分馳。有的恬淡雍容卻內(nèi)含筋骨,；有的用筆曲折交錯而鋒芒畢露,。觀察的時候應(yīng)當(dāng)精研細(xì)究，體察入微,，臨摹的時候貴在形神皆備,。況且許多人臨摹不能相似，,。觀察未能精細(xì),；間架結(jié)構(gòu)還很松散，形體點(diǎn)面也不規(guī)范,；雖追求龍躍深淵的生動姿態(tài),，但表現(xiàn)不出他的妍美；從那坐井觀天的狹隘論斷中已顯露出其丑陋的格調(diào),?？v然想貶低王羲之與王獻(xiàn)之，誣蔑鐘繇,、張芝,，又哪里能遮住如今人們的眼睛，阻塞后來人的嘴舌呢,！學(xué)習(xí)書法的人,，這方面尤其應(yīng)該謹(jǐn)慎啊,！
有的人還沒有領(lǐng)會運(yùn)筆遲緩沉著的道理就片面追求筆力勁急,；運(yùn)筆還不能迅
急，卻又忙于仿效遲緩凝重,。他們哪里知道,，運(yùn)筆的勁急，全憑超邁的技巧以反映
飄逸的精神,；懂得運(yùn)筆遲留的人是領(lǐng)悟欣賞到書法奧妙所得的情致,。運(yùn)筆能從遲緩
回到迅急,，則能達(dá)到眾美匯集的境界；如果專一沉溺于遲緩沉重,，終會失去超絕群
倫的妙處,。運(yùn)筆能勁急卻有意不迅速，這就是我們所說的“淹留”,；原先已行筆遲
鈍卻還要向遲重方向發(fā)展,，怎能稱得上賞心會意?若不能做到內(nèi)心熟練地掌握法則，
手腕敏捷自如,，是難以把遲緩,、勁急兼通并融合于一體的!
假如各種運(yùn)筆要領(lǐng)都具備了，務(wù)必要追求骨氣,。骨氣樹立了,，。再加上一點(diǎn)遒麗
潤澤才能顯得完善,。就象枝葉四布繁茂,，經(jīng)霜雪洗禮，更顯得遒勁挺拔,；花葉鮮明
茂盛,，與陽光麗日相映更顯妍美。如果骨力較多,，遒麗偏少,，就會演枯木凌空架設(shè)
于險峻之處，巨石橫阻在大路當(dāng)中一樣,，雖然少了些妍美,，但其形體骨質(zhì)還是存在
的。如果遒麗居多又占著優(yōu)勢,，骨氣缺乏而呈劣勢,，就會像春天的樹林中落下的花瓣，徒然漂亮鮮艷卻沒有什么依托,；又像清池上漂蕩的浮萍,，空有青翠而沒有很底相托，由此可以知道,，掌握某一方面的技巧容易做到,，而要想做到盡善盡美就困難多了。
雖然宗法于同一書家,，也會演變出各種不同的書體風(fēng)格，這都是因?yàn)樾愿衽c愛
好的不同所至,；質(zhì)樸剛直的人下筆平直剛強(qiáng)而缺乏遒麗,；剛愎自用的人下筆突兀不平,，倔強(qiáng)而缺少潤澤；拘謹(jǐn)內(nèi)斂的人用筆過于拘束,，難以展開,；輕率的人下筆輕狂失去規(guī)矩；溫順柔弱的人偏于綿軟遲緩,；急躁的人書寫過于倉促急迫,，優(yōu)柔寡斷的人沉溺于用筆遲滯生；遲緩迂鈍的人難免顯得笨拙,；輕浮流于瑣事的人難免染上庸俗累贅的毛?。贿@些都是發(fā)性情偏執(zhí)獨(dú)行的人,，由于愛好偏重于某一點(diǎn)而背離了書法常規(guī)正道,。
《易經(jīng)》上說：“觀察日月星辰天體運(yùn)行，可以體察到時序的變化,；觀察禮教
6 書譜釋文
文化,，可以用來感化治理天下?！备螞r書法的神妙,，往往取自于人的本身，假使
筆法運(yùn)用還沒有很周密,，還沒有完全掌握技法的奧妙,，然而在起伏不平的筆勢之中，已能深深地發(fā)自內(nèi)心,，也一定能旁通點(diǎn)畫的情趣,，廣泛地探究書法發(fā)展的道理，融合蟲書,、篆書的神妙,，調(diào)和草書、隸書的韻致,。體察自然各種事物的個性和功用,，便會使書法的“神”更加豐富多變；“形”同八種樂器音符交替演奏,，使人感到韻味無可比擬,。引申至點(diǎn)畫道理，將許多筆畫擺在一起,，其形狀各不相同,；許多的點(diǎn)排列在一塊兒，就須有各不相同的體態(tài)姿勢,。一個點(diǎn)的書寫,，往往成為整個字的準(zhǔn)則,，一個字的形態(tài)可成為整篇作品的標(biāo)準(zhǔn)。筆畫雖然各不相同但不抵觸,，和諧而又不雷同,；用筆雖有淹留但不總是遲緩，行筆雖然流暢但不總是迅疾,；枯燥的筆意帶著潤澤,，濃混的筆鋒中伴隨枯勁的風(fēng)韻。把所有的規(guī)矩都融化到用筆方圓的變化之中,，把法則準(zhǔn)繩隱含到字的曲直之內(nèi),；用筆變化多端，時而藏,、時而露,、時而動、時而靜,；筆尖窮盡書寫的所有變化,，融呢合情感格調(diào)于紙上；心手和諧相應(yīng),，達(dá)到忘乎法則的境界,；自然就可以從王羲之、王獻(xiàn)之的帖中跳出而不會有什么錯失,，雖不同于鐘繇,、張芝之法也能達(dá)到工妙。就比如繹樹,、青琴兩位天資國色的美女,，雖容顏不同，但卻同樣都很美,；明月珠與和氏壁雖然質(zhì)地不同但都是那么的精美珍貴,。
又何必一定要畫鶴描龍，最終仍遜色于原作而羞愧,；既然捕獲了魚捉到了兔,，又何
必吝惜捕捉的器具呢？
聽人說,，家中要有南威這樣的美麗的女子,，才有資格議論美女的姿色；知道了
解龍泉寶劍的鋒利,，才可談?wù)摂喔钪惖氖虑?。這些話雖有過分寸，但確實(shí)也談到
了一些關(guān)鍵,。我曾經(jīng)竭盡心思來作書,，自認(rèn)為寫得很不錯,，遇到當(dāng)時號稱有眼力的
有識之士,，就把作品拿出來請他們鑒賞,。結(jié)果他們對作品中寫得精妙妍麗的地方，
不曾留意去看,；而是對偶然有的失誤,，反倒大加贊賞。他們對書法作品的見識如此
昏庸,，蒙昧不明,，卻要讓別人了解他自以為廣博的見識。有的人憑借自己年齡大,，
職位高而自高自大,，輕率地對別人加以指責(zé)或諷刺，使人難堪,。于是我有意用絹帛
把作品裝裱起來,，題上古人的名字。這樣,，那些所謂賢明的有識之士馬上改變了觀
點(diǎn),、看法，愚昧不懂的人也隨聲附和爭相贊賞筆端的奇妙變化,，很少議論筆下的錯
失之處,。這就象傳說中惠侯喜歡贗品，葉公懼怕真龍一樣,。由此可知俞伯牙因其知
音子期死了,，而破琴斷弦，終生不再彈琴,，是有來由的!再有蔡邕對琴材的鑒賞不
亂加贊賞,，伯樂對馬匹也不隨意鑒評。那是因?yàn)樗麄兙哂芯?xì)入微的高超鑒賞力,，
所以耳目就不會被阻塞蒙蔽,。如果好的琴材被燒，從灶間傳出美妙奇異的聲音,，聽
覺平常的人也能驚聞那奇妙音響,，千里馬伏在馬棚之中，見識庸俗的人也能看出它
的超群不常的話,，那樣,，蔡邕就不值得被稱道，伯樂也不值得被推崇了,。至于象老
婦人遇到王羲之在她賣的扇上題字,，最初埋怨不滿,，后來卻一請?jiān)僬埻豸酥}寫；
門生得到王羲之在小桌上的題字,，卻被父親誤削而懊惱不已,，這些都只是因?yàn)槎c
不懂的緣故。一個志士會在不了解你的人那兒受到委屈,，而在了解自己的人面前可
以伸展壯志,。有些人不了解你，這又有什么可以奇怪的呀!所以莊子說：“朝生暮
死的菌類是不知道一個月的長短的,，夏生秋死的蟬兒,，也不會知道一年有四季的更
換?！崩献诱f：“愚昧的下等人聽到‘道’的哲理,，定會大笑，如果這種人沒有笑,，
“道” 的哲理也就不成哲理了,。”難道可以拿著冰去責(zé)怪那些沒有見過冰的夏蟲嗎!
自漢魏以來,，論述書法的人很多,，好的壞的混雜在一起，條目繁多,。有的只是
重復(fù)前人的論述,，和過去沒有什么不同；有的輕率地標(biāo)新立異,，提出新觀點(diǎn),，對以
后的書法發(fā)展全無益處；徒然地使那些已經(jīng)繁雜的內(nèi)容更加繁雜,，有缺漏的仍有缺
漏?，F(xiàn)在我撰寫了六篇書論，分成兩卷,，按次序一項(xiàng)項(xiàng)申述書法的功用,，取名叫《書
譜》。希望能使我家后輩之人,，把它當(dāng)作規(guī)范法則,；天下懂得書法的知音，或可以
留存閱覽,。那種把自己的經(jīng)驗(yàn)緘藏不外傳的做法,，我是不予采取的。
垂拱三年(公元678年)寫記
田英章書法間架結(jié)構(gòu)28法
第1法 首點(diǎn)居正 唐太宗論筆法云：“夫點(diǎn)要作棱角，忌圓平,，貴通變,，”首點(diǎn)者，應(yīng)以龍睛鳳眼之姿,、高山墜石之態(tài),，安居于全字中心之上，棱角突顯,，颯爽精神,，是為點(diǎn)筆技法之要訣,。
第2法 通變顧盼 李陽冰論筆法云：“夫點(diǎn)不變,，謂之布棋?！币蛔种?，點(diǎn)筆當(dāng)為至要，而兩點(diǎn)以上者要顧盼通變,，各有形制,，應(yīng)首尾意連，彼此呼應(yīng),。若平直相似,，整齊劃一，便不為書,。
第3法 點(diǎn)豎直對 一字之中,，上有點(diǎn)下有豎者，當(dāng)思是否直對,，如直對,，再思點(diǎn)筆位置。點(diǎn)豎直對,，有在字之中間者,，有在字之左右者。所謂直對,，是為重心垂直相對,，萬不可偏側(cè)。此法應(yīng)先思后書,，目測位置,，手后隨之。
第4法 中直對正 一字之中,，有上下兩中豎者,，兩豎均應(yīng)垂直對正，若能對正，則字身不倒,。然兩豎中有一豎須堅(jiān)挺垂直,，以立其勢，而另一豎則略向左斜,，以化其板,。對正之法，是以重心為準(zhǔn),，如兩筆僵直,，神韻必失。
第5法 中直偏右 凡中直者,，皆應(yīng)垂直勁挺,、管逐勢行。無論懸針垂露,、有鉤無鉤,，屈體彎身是為大忌。右軍論中直曰：“緊如春筍之抽寒谷是也,?！碧谝苍疲骸盀樨Q必努，貴戰(zhàn)而雄,?！敝兄彪m應(yīng)垂直勁挺，但須稍有偏右,，以化呆板,，楷、行同此,。
第6法 底豎斜位 凡豎在下方者,，皆非全部居中，或偏于左,，或側(cè)于右,，側(cè)右者多，偏左者少,。不居中者,，當(dāng)不可強(qiáng)為，強(qiáng)為居中字身必倒,。底豎筆鋒所指,，必有所向，察之要精,，觀之務(wù)細(xì),，以全局定其位置，以字勢擇其形態(tài)。
第7法 橫筆等距 橫筆之間凡無點(diǎn),、撇,、捺者，間距基本相等,，其法同“豎筆等距法,。”
第8法 豎筆等距 豎筆之間凡無點(diǎn),、撇,、捺者，間距基本相等,，楷書即是,，行書亦然。豎距雖然相等,，但其寬窄當(dāng)隨字形而定,，不可一律。有因字勢各異者,，當(dāng)有右傾左斜、陰陽粗細(xì)之別,，或懸針,，或垂露，遲速緩急,，變化有致,。
第9法 上收下展 上收而下展，下展而上收,，凡上下結(jié)體之字必?fù)衿湟?。上收者，陰柔華麗,，涵蓄謙和,，以避讓而留地步；下展者,，陽剛豪放,，行筆雄奇，以開張而壯豐滿,。陰陽頓挫,，妍美遒勁，錯落而生奇勢,，對應(yīng)而求壯和,。
第10法 上展下收 上展者，飄揚(yáng)灑脫，以耀其精神,；下收者,，疑重穩(wěn)健，以標(biāo)其端莊,。行筆揮運(yùn),，應(yīng)先急后緩，當(dāng)急不急是為澀滯,，當(dāng)緩不緩是為浮滑,。
第11法 上正下斜 上正者，豎筆務(wù)須垂直,；下斜者,，重心則應(yīng)不倒。上正者以平其勢,，下斜者以化其板,。凡上下結(jié)體之字，務(wù)須注意斜正,，當(dāng)斜則斜,，當(dāng)正則正。斜而不倒,、正而不僵,，正中求其動勢，斜中取其穩(wěn)健,。
第12法 上斜下正 凡上下結(jié)體之字,，上斜下正者居多。上以斜勢而呼于下,，下以收縮而呈于讓,。顧盼相應(yīng)，神氣貫連,。飄然飛動中求其肅穆,，穩(wěn)重古樸中存于風(fēng)神。稟陰陽于動靜,，體物象而成形,。
第13法 下方迎就 凡上有撇捺開張、寬博舒展之字者,，下方宜上移迎就,。上移則為抱緊，下墜必為脫節(jié),。上移者,，鉤環(huán)盤紆,，緊密而勢出；下墜者,，中宮散渙,，軟弱而緩滯。
第14法 左收右放 凡左右結(jié)體者,，以左收右放者居多,。一獨(dú)體字，如置于左部,，其形必變,，以收斂而遜于右，“林”,、“雙”,、“晶”即是。
第15法 左斜右正 凡左右結(jié)構(gòu)者,，以左斜右正者居多,，左斜為呼，右正為應(yīng),，有呼無應(yīng),，字勢必殤，有應(yīng)無呼,，無源之水,，均不能立。呼者以斜而取勢,，應(yīng)者以平而安神。呈左動而右穩(wěn),，書呼疾而應(yīng)遲,。
第16法 對等平分 陳繹曾《翰林要訣》論書云：“對者宜等，間者宜半,?！狈沧笥医Y(jié)構(gòu)字，有避讓迎就者,，也有對等平分者,。對等平分，是為高低對等,、寬窄平分,，不可一方過高、一方過小,。雖有呼應(yīng),，但各占一半,，以求平實(shí)。
第17法 左右對稱 凡左有撇右有捺者均需應(yīng)平穩(wěn)對稱,，其高,、低、長,、短應(yīng)識字形而定,。撇筆未出，先思捺筆位置,；捺筆輕重,，當(dāng)依撇筆長短。顧盼呼應(yīng),，筆意相連,。若撇捺不對稱，必重心不穩(wěn),，其勢必危,。
第18法主筆脊柱 字中必有一筆是主，余筆是賓,，主不立,，賓不隨，主不穩(wěn),，賓不靠,。主筆擔(dān)其脊梁，樹其重心,；賓筆附其血肉,，輔其裝飾。主賓相顧,，四面停勻,。右軍云：“欲書先構(gòu)筋力，然后裝束,?！比恢鞴P者，不可長有余而失于短,，強(qiáng)逾弩而乏于韌,。
第19法 中宮收緊 清包世臣《藝舟雙楫》云：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處,，是字之中宮,，然中宮有在實(shí)畫，有在虛畫,，有在虛向,，必審于字之精神所注……”中宮者,，核心也，中宮收緊,，余筆外拓,，以字中為核心，分領(lǐng)縱展,，神韻必生,。
第20法 收縮縱展 此為常用之法，學(xué)書凡不可悖,。收縮為其縱展,，縱展反為收縮。一展一收,，神采飛動,，不展不收，緩弱呆板,。包世臣曰：字體收展“如老翁攜幼孫行,，長短參差而情意直摯，痛癢相關(guān),?！钡植豢伤烈鈸]就，全無法度,，以少知而炫奇,，以意足而不顧顛錯。
第21法 牽絲粘連 使轉(zhuǎn)粘連,，字之精神挽結(jié)所在,，而行、草者尤甚,。清蔣和《書法正宗》云：“字無一筆可以不用力,，無一法可以不用力，即牽絲使轉(zhuǎn)亦皆有力,，力注筆尖而以和平出之，如善舞竿者,，神注竿頭,，善用槍者，力在槍尖也,?！惫P畫是筋骨，牽絲為血脈,，真行雖別,，法度同一,。
第22法 斜抱穿插 兩部合一最忌遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)則疏,，離則散,，尤兩部斜勢穿插者為甚。形雖斜而體勢不倒,，貌雖偏而重心不移,。雙肩合抱，互帶穿插,，鱗羽錯落,，呼應(yīng)曲直。斜勢中應(yīng)有一番韻律,，合抱中更具幾分精神,。
第23法 大小獨(dú)具 一幅書作中，無論楷,、草,、篆、隸,，其字必有大小,，筆畫多者字身宜大，筆畫小者字身宜小,。大字不可令小,，小字亦不可令大，應(yīng)自然天成,，各臻其妙,。
第24法 聯(lián)撇參差 一字多撇者，最忌排牙之狀,、車軌之形,。應(yīng)發(fā)筆不同，指向不一,，或縱或收,，或輕或重。鱗羽參差,，錯落有致,。清馮武《書法正傳》中云：“一字之中，亦有重（chong）筆,，不可不變,。”書貴變不離其本,，字尚新不悖其源,。
第25法 三部呼應(yīng) 凡三部者,，應(yīng)朝揖顧盼，避就相迎,。如只書一部,，絕不可成其獨(dú)字。行書急就,，也不可雜亂無章,。
第26法 鉤趯匕刃 包世臣曰：“鉤為趯者，如人之趯腳,，其力初不在腳,，猝然引起，而全力遂注腳尖,，故鉤未斷不可作飄勢挫鋒,，有失趯之義也?！笨ㄖ?，鉤身不宜長，猶如匕刃,。古人云：“趯峻而勢生,。”
第27法 圍而不堵 圍而不堵,、守不宜困為“口”之常法,。凡書大“口”，均不可堵塞過于嚴(yán)緊,，過于嚴(yán)緊使人有呆板,、滯悶之感，行書尤甚,，古人有“興致不弘曰速”之說,。
第28法 筆畫增減 古人多有精妙之法于異寫、帖寫中,，筆畫增減意在求美,，但沿習(xí)相傳已有公認(rèn)，今不可亂造,，亦不可類推,。元陳繹曾云：“太繁者減除之，太疏者補(bǔ)續(xù)之,，必古人有樣，乃可用耳,?！?/font>
田英章書法語錄
▲字不要貪多,，書體也不要貪多。書法家不要犯低級錯誤,，有的大書法家寫千字文竟然有21個錯別字,，誤人子弟。
▲寫字提倡磨刀不誤砍柴工,。要知道自己的不足,，千萬不要驕傲，包括獲獎?wù)?。所以,，希望大家要好好努力?/font>
▲做學(xué)問要多讀書，歷史上的大書法家都是文學(xué)家,。也許我們的字不亞于歐陽詢,，但整體上不行，寫得不老,。老不是年齡,，是成熟的老。有人問我如何評價自己的字,，我說我的字不敢說好,，但我沒有看到比我更好的，要有自信,。
▲書法是中國美學(xué)的大本營,，也是西方文學(xué)的盲點(diǎn)。西方人不理解中國書法,。
▲寫字不要搞矯揉造作雕蟲小技的東西,。我年輕時曾寫過一些那種東西，并賺了一點(diǎn)錢,。比如,，把宣紙揉成團(tuán)，再展開,，用草書些一個“蛇”字,，裝裱后宣紙展平了，就像一幅畫,，蛇的鱗片都非常清晰形象,。結(jié)果被父親臭罵一頓，從此不再寫了,。
▲寫書法必須下功夫,。別人的字比你寫得好，說明他用的功夫比你多。如果只寫了兩三年,，就稱著名書法家,，那是騙人。書法家是不能速成的,。有的孩子從六七歲就開始寫,，我從三歲就開始學(xué)寫字，學(xué)歐題,，寫了57年了,。我就是想，按照一種字體堅(jiān)持寫下去,，看看到底能寫到什么程度,？出現(xiàn)什么效果？因此不管學(xué)誰的,，首先要學(xué)得像,。凡是想寫成自己的，一定不會有成就,。你到我這里來學(xué),，就要放棄你自己的。你可以不是歐陽詢,，但道理一定要懂,。有的人說我的歐題字沒有個人特點(diǎn)，有我個人特點(diǎn)就不是歐體書法了,。
▲一個人什么最難受,？ 失去目標(biāo)最難受。望山跑死馬說明還有奔頭,，但沒有目標(biāo)就很難受,。在培訓(xùn)班上，有歐陽詢字帖,，有我在這里做朋友給你指導(dǎo)就有明確的目標(biāo),。所以要認(rèn)真端正態(tài)度，不要整天想把自己寫出來,。教學(xué)的內(nèi)容是一樣的,，但因?yàn)楦魅说乃刭|(zhì)不一樣，所以學(xué)得不一樣,。有的人在網(wǎng)上發(fā)貼子說,，如果都學(xué)歐陽詢，千人一面有什么意思,？這全是胡說八道,。如果大家不信,，可以搞一個顏、柳書法比賽,，凡是臨帖臨到一定程度的人,，臨什么都行。我的書法是一步步摸爬滾打出來的?，F(xiàn)在中國的書法風(fēng)氣不正，等中國發(fā)達(dá)了,，書法風(fēng)氣正了,，書法的春天就來了。
▲寫字不是為了賺錢,，如果沒人買,，就說明你的藝術(shù)還不行。我父親曾形容我和蘊(yùn)章兄弟倆,，是“拔了蒿子露出倆狼來”,，意思是說當(dāng)時文革時期別人都不寫字，而我們兄弟倆仍然堅(jiān)持寫字,，現(xiàn)在才有了點(diǎn)成就,。父親在世前從未夸獎過我們。現(xiàn)在書法界風(fēng)氣整體不正,，正處在低谷時期,。當(dāng)代不出大家，但當(dāng)前的社會環(huán)境對書法是有利的,。趁大家寫字都不行的時候,，趕緊練我們這種書體，走到哪里都有飯吃,。買的人還是愿意掏錢的,。我兄弟十個，其中同胞弟兄是我和蘊(yùn)章兩個,。小時候父親對我們十兄弟都一視同仁,，沒有親疏分別。那時候我父親出場演出一個晚上所得收入就能頂50多袋面粉,，吃飯不成問題,。但后來他們都不寫字了，回到了老家天津農(nóng)村?，F(xiàn)在他們見到我已沒有更多語言可以交流了,，只說說如何外出打工，如何干農(nóng)活之類的話,，房屋破舊,，生活極其困窘，讓人看了難受。如果當(dāng)時也堅(jiān)持寫字,，可能命運(yùn)就不是現(xiàn)在這個樣子,。所以我說寫字不是為了賺錢，但如果沒人買,，就說明你的藝術(shù)還不行,。培訓(xùn)班結(jié)束后，如果誰愿意繼續(xù)學(xué),，還可以交流,。
▲“楷法無欺”，書法是最講良心的藝術(shù),。你對它付出一分,它報答你一分,你對它付出十分,它就報答你十分,。
▲我教歐體書法，不是為了再現(xiàn)一個田英章,，而是要學(xué)我的刻苦精神,。我出身藝術(shù)世家，父親是評書演員,，家里藏書藏品很多,，包括很多市面上見不到的珍貴書法作品，但我從來不賣,。你們現(xiàn)在的條件沒有辦法跟我相比,。因此，你們來學(xué)習(xí),并不是為了讓你們非要學(xué)我田英章的字,，也不要簡單地去比,，只不過希望通過學(xué)我的字找出書法中一些共性的東西。如常識,，技法要領(lǐng)等,。
▲書法的全部核心是臨帖。臨帖一定要克服自己的習(xí)慣,，看一筆寫一筆,。一筆三抬頭也不過分。誰想進(jìn)步快就要臨帖臨得“狠”,。文小明班長之所以進(jìn)步這么快,，就是因?yàn)榕R帖細(xì)致。
▲臨帖不是為了臨而臨,，是為了像,。不是為了像而臨，是為了好,。臨字要好,，就必須學(xué)誰的字就要像誰的字,。否則談不上好，那些一味追求個性的字根本不是書法,，因?yàn)闀ㄊ侵v究法則的,。
▲ 好多書法的共性是漂亮，健美,，精神,。字不漂亮可以，但必須有精神,，有力度,。
▲ 寫字可以用尺子量，按比例寫,。有的人用尺子量出各字的結(jié)構(gòu)，然后去仔細(xì)寫,，這樣寫出來的字比例協(xié)調(diào),，準(zhǔn)確好看，可以提倡這樣做,。
▲有關(guān)書法技術(shù)問題：
（1）用筆,。用筆要用兼毫，不能用純羊毫,。不能太長,，也不能太短；不能太粗,，也不能太細(xì),，一定要好使。如果大家發(fā)現(xiàn)哪里的毛筆好使,，可以互相推薦,。新筆要用手捻開，在水里浸泡開,，等吃透了水再蘸墨寫字,。經(jīng)常使用的筆，用完后要洗凈保存,，再用時,，要先在水里浸泡半小時，才好使,。寫歐體書法,，要用兼毫，不軟也不太硬,。
（2）用墨,。我是用一得閣牌墨汁,。這種墨寫字留得久遠(yuǎn)，最好用手研的墨,。墨汁不兌水不行,，擋筆，用廢筆調(diào)勻再使用,。墨汁壞了不能用,，有毒。陳墨不好使,，澀筆,。古人是研墨，現(xiàn)在使用墨汁,，含膠多,。必須對水才能好用。寫楷書要對四分之一的水,；寫行書要寫楷書要對三分之一的水,；寫草書要對二分之一的水，也可以摻酒,，寫出的字含有酒香味?，F(xiàn)在看學(xué)員寫字普遍蘸墨較多，一定要注意盡量少蘸墨,，中間不要停頓,，一個字寫下來蘸兩三次墨就可以了。否則字寫出來會變得很散,，筆劃之間不連貫,，沒有精神。
（3）用硯,。我用一個小罐,，不用硯。過去有錢的人寫字都是書童研墨,，用一點(diǎn)倒一點(diǎn),。日本人用研墨機(jī)研墨，研好后放在容器里,，用多少往外倒多少,，省墨。
（4）用紙,。寫字不要用好紙,，不要用太隱（因淫）的紙，也不要用加漿萱,。最好用單萱,、生萱,，不要用熟萱。好紙如布,，好布如紙,。臺灣、日本的紙比較好使,。
（5）寫硬筆書法的技巧,。要在下面墊一張銅板紙，或硬紙板,，效果比較好,。 |
