八卦的變通取象方法: 一.象形法 象形者,,肖卦爻之象,配物事之形也,。例如,,離之形,外剛內(nèi)柔,,蚌埠之象也,;艮之體,上實(shí)而圓,,下虛而空,,天之象也;大畜,,上九:何天之瞿,,亨。即取象上艮,;兌為水,,巽綜兌,故象覆水也,;震為毛發(fā),,艮反震,故象尾也 二.指事取象 指事者,,援引一卦形體,、性情、功用,、時(shí)位諸象,,申明其未知之義。象形法和指示法,,都是借用造字的六書之法,; 陽(yáng)一畫,引申則一,;陰兩畫,,引申則二;乾三畫,,引申則三,; 坤象布,其功藏,,其位下,,藏下體之布,,故為裳也;乾坤為衣裳,,乾為衣,,坤為裳; 巽為風(fēng),,兌反巽,,故為旗,旗與風(fēng)向相反,; 巽為木,,兌反巽,亦為木,,叢生之木,; 兌為刀,巽綜兌,,亦為刀,,刀口向下,傷人之象 指示取象法是三段式推理,。 坤為布,,其功藏,藏物之布,,故為囊,。《坤》六四:括囊,。即指示取象 三.會(huì)意取象 會(huì)意者,,援引諸卦形體、性情,、功用,、時(shí)位之象,會(huì)通深藏之義也,。例如,,坎象弓,巽象弦,,離象箭,,坎變巽,,又遇離,,則有射擊之象;再如,,乾為健,,乾錯(cuò)坤,,故為病。坤為文,,乾錯(cuò)坤,,則乾為武;巽為入,,震錯(cuò)巽,,故為出;巽為里,,震錯(cuò)巽,,故為表;又如,,坎為平準(zhǔn),,引申則象數(shù)度。數(shù)度,,法度,;巽為繩直,引申則為法律,,取其繩墨之義 問:老師手表如何取象 答:震.震為動(dòng),,又為時(shí),動(dòng)以計(jì)時(shí); 坎巽皆象法度,,巽重規(guī)矩之象,,而坎重公平之義;艮反震,亦為足,,止步之象;《蹇》上坎為病,,下艮為足,足病則難行,,故名蹇,蹇有跛象.故其卦辭:利西南,,不利東北,西南為坤,東北為艮,,坤為平地,,艮為山地,跛足之卦,,利西南,,不利東北;艮為手,,震反艮,,亦為手,動(dòng)手或舉手之象,;手下垂為艮,,上舉為震,。 四、假借取象 假借者,,假其聲,,借其形,以衍其象也,。 例如,,健先之借乾,順身之借坤,,娠辰之借震,,遜筭之借巽,坷可之借坎,,麗禮之借離,,亙根之借艮,說脫之借兌,,皆借聲也,。 這是個(gè)附會(huì)取象的方法。 假借,,意思是易本無此象,,假以形聲為象 乾為健,出自《說卦傳》,,乾為先,、為人,出自《易緯》,; 坤為順,,為身,出自《說卦》和經(jīng)文,; 震為娠,,孕育之象;震為辰,,主時(shí),;震為辰,主時(shí),; 巽為遜,,易經(jīng)、易傳,,皆以“巽”本字,,代遜。蒙卦六五:童蒙元吉,順以巽也,; 坎為坷,,即是難象,??矠橥ǎ蕿榭?,出《九家易》,; 再如,乾實(shí),,坤虛,,震起,巽落,,坎實(shí),,離虛,艮突,,兌缺,,皆借形也; 乾為實(shí),,坤為虛,,即陽(yáng)實(shí)陰虛之象; 震氣上行,,故起,; 巽氣下行,故落,; 坎中實(shí),,離中虛; 坎離得乾坤之精,,故?;プC其象。這個(gè)下面會(huì)講,。 再如,,坎之形,初陰中陽(yáng)上陰,,三畫皆失位,,故假其錯(cuò)誤非失之義 坎有錯(cuò)誤、過失,、無非的取象,; 離之形,初陽(yáng)中陰上陽(yáng),,三畫皆當(dāng)位,,故借為正,、為貞、為是之義,; 五,、轉(zhuǎn)注取象 這個(gè)方法非常重要,不知道這個(gè)取象方法,,是讀不懂易經(jīng)的,。 轉(zhuǎn)注者,取類時(shí)位,,輾轉(zhuǎn)相注也,。轉(zhuǎn)注,即先天八卦與后天八卦,,同宮之卦,,相互取象、相互印證,。 《說卦傳》曰“乾為大赤”又“離為乾卦”者,,圣人發(fā)轉(zhuǎn)注之例也,先天乾與后天離同舍南方,,轉(zhuǎn)乾注離曰“乾卦”,,轉(zhuǎn)離注乾曰大赤、曰日,;乾為日,,轉(zhuǎn)離注乾,因?yàn)殡x為日,,這是大象,;離為紅色,轉(zhuǎn)離注乾,,乾為大赤,。 先天艮與后天乾同舍西北,轉(zhuǎn)艮注乾曰“門”曰“人”,,艮為門,,乾即是門,天門,;艮為人,,乾也是人;乾為人,,出自鄭玄,,注《易緯》;艮為人。出自邵雍語(yǔ),。天開于子,,地辟于丑,人生于寅,,斗主人,,艮為斗,故為人,。尚秉和與虞翻,,都取震為人,,不要發(fā)卦,,因?yàn)檎鹨彩嵌罚?/p> 先天艮與后天乾同舍西北,轉(zhuǎn)乾注艮曰“天”曰“石”,,艮為天,,就是這樣來的。這里給大家延伸一下,,震得乾之神,,坎得乾之精,艮得乾之氣,;巽得坤之神,,坎得坤之精,兌得坤之氣,;得乾坤之精者,,盡天地之性;得乾坤之神者,,盡天地之性,;故乾健而震動(dòng),坤順而巽遜,,得乾坤之精者,,行天地之用,故離行天之用,,而坎行地之用,;陽(yáng)用陰,陰用陽(yáng),;京房納地支,,乾離互為體用,坤坎互為體用,;得乾坤之氣者,,肖天地之形,故言“山澤通氣”。氣聚成象,,象聚成形,。所以艮為天,而兌為地,,天地之形也,。《周髀算經(jīng)》:笠以寫天,,盤以喻地,。笠,即艮象,;盤,,即兌象。所以艮兌有天地的取象 先天坤與后天坎同舍北方,,轉(zhuǎn)坤注坎曰丘日阜,。坤為土,故坎亦為土,。邵雍即取坎為土,,巽為石??矠榍?,故為島嶼。 前幾天講過釣魚島的取象,。巽為木,、為線、為魚,,坎為島嶼,,故《風(fēng)水渙》有釣魚島嶼的取象。六四:渙有丘,,匪夷所思,。這是釣魚島不失之象。轉(zhuǎn)坎注坤曰川曰水,。易林皆以坤為川,、為水。后天坤與先天巽同舍西南,,轉(zhuǎn)坤注巽曰陵,,轉(zhuǎn)巽注坤曰魚。巽為陵,,《同人》九三:升其高陵,; 巽為魚,,坤也是魚; 先天坤與后天坎同舍,,后天坤與先天巽同舍,,故風(fēng)水名《渙》者,坤之象也,;渙,,可以代換為《坤》,六爻皆斷,,故有散象,。 所以大家讀《易經(jīng)》和學(xué)習(xí)占卜時(shí),心里隨時(shí)就要裝著兩幅八卦圖,,六十四卦的名字,,多與兩圖相關(guān),八卦的取象,,多與兩圖相關(guān),。 六,、指代取象 指代者,,指一畫之精,代全卦之象也,。以一代三,,即是指代。 例如,,坎得父中,,一陽(yáng)代乾,于馬下首,; 離得母中,,一陰代坤,牝牛大腹,; 指黔啄代禽獸之一身者,,艮也; 指一口代輔夾之全面者,,兌也,; 再如,乾象首,,震得初則翹首,,坎得中則下首,艮得上則俯首,;艮俯首,,故有“臣”象,; 坤象身,巽得初類股,,離得中則類腹,,兌得上則類口; 又如,,乾性健,,震得初性動(dòng),坎得中性陷,,艮得上性止,,自動(dòng)而靜也。坤為順,,巽得初性入,,離得中性麗,兌得上性脫,,自順而決也,。 七、擬議取象 《系辭》云:“擬之而后言,,議之而后動(dòng),,擬議以成其變化?!?擬議者,,擬一卦之體,議六爻之象者也,。這個(gè)實(shí)質(zhì)是六爻觀象法,,也可以用于三爻觀象,這個(gè)即是鬼谷分爻,。 《說卦傳》言“其于地,、其于馬、其于木”者,,夫子發(fā)擬議之例也,。 坎,其于木也,,為堅(jiān)多心,;坎,本不是木,;當(dāng)?shù)每藏?,占與木相關(guān)之事,則坎即是木,。 《咸》言“拇腓股思脢舌”者,,圣人泄擬議之機(jī)也,。《咸》卦本無身體的取象,。將《咸》擬議為身體,,則初為拇,二為腓,,三為股,,四為思,五為脢,,上為舌,; 例如,坎之為水,,一陽(yáng)象干道,,兩陰象支流; 巽之為木,,初陰象根,,中陽(yáng)象干,上陽(yáng)象枝葉,; 《艮》之為人體也,,初象趾,二象腓,,三象心,,四象身,五象輔,,上象敦(厚)。 擬議之象,,實(shí)質(zhì)是用爻位,,分解卦象 八、趨時(shí)取象 《系辭》云:“變通者,,趨時(shí)者也,。” 趨時(shí)者,,因時(shí)變易,,從容中道也。,?!墩f卦傳》言“乾為良馬、為老馬,、為瘠馬,、為駁馬”者,,圣人發(fā)趨時(shí)之例也?!疄轳R,,其性剛健,故少壯良馬,,垂暮老馬,,伏櫪瘠馬,無制駁馬,。,;駁馬,是一種兇猛的野獸,;乾之為馬,,亦是時(shí)物,旺相良馬,,休囚老馬,,死絕瘠馬,極旺駁馬,。 震巽皆類蛇,,春夏用震,秋冬用巽,;震象春分,,萬物驚蟄;秋冬之季,,龍蛇蟄伏,;震出巽入,震動(dòng)巽伏,,故春夏用震,,秋冬用巽; 再如震為北斗七星,;斗柄東指,、南指,春夏之季,,萬物生發(fā)長(zhǎng)養(yǎng),,故主生;斗柄西指,、北指,,秋冬之季,萬物收殺閉藏,,故主殺,。這就都趨時(shí)取象,,因時(shí)變易。 |
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