文/楊乾坤

“六一風(fēng)神”,，本是明人茅坤對歐陽修文風(fēng)之評價(jià),，因歐公晚年號“六一居士”,，文又直追史遷，故有是稱,。然而“風(fēng)神”亦指風(fēng)度和神采,，遙想歐公當(dāng)年，其文才天下宗之,，其史才天下賞之,，其吏才天下欽之，三才合一,，何嘗不可解之曰：“六一風(fēng)神”,。

我兄張中山先生，學(xué)養(yǎng)深厚,，對文史研究有素,，且為睿智之士。其思之精,，思之深,，常超乎塵垢之外，即以對歐陽修研究而言,，何嘗不是如此,。數(shù)十年來他因?qū)W公知之愛之，故常引歐公之詩文以為談資,，談賞既久,，進(jìn)而有研究之意愿。然而兄在商洛市文化局和《商洛日報(bào)》社主政期間,，政事紛繁,，無暇顧及，退休之后,，復(fù)還自然身,，遂于無夢居中，研究起歐公：披閱傾讀,，倚南窗以寄傲,；細(xì)讀精析，恒兀兀以窮年,。攻疑克難,，見觀點(diǎn)之新銳；妙筆生華,，騁雄辯而立言,。

今正果修成，編輯成帙,，計(jì)20余萬字,。歐公在文學(xué)上的領(lǐng)袖地位,，在史學(xué)上的精深造詣，在政治上的卓越建樹,，皆昂然于其中，我知其字字得來之不易也,。因?yàn)閷W公之研究,，古賢今人涉及者眾，涉及領(lǐng)域亦多,，故要于此中再蹚出一條路來,，自見了戛戛其難；先須有慧心接觸體驗(yàn)之,，以見歐公之超然,；復(fù)得有慧眼觀察研究之，以見歐公之偉然,。中山先生正是以慧眼而觀“六一風(fēng)神”的,。

在中山先生的筆下，歐公既是政治家,，又是國之柱石,。歐公偉矣，既見其為政之思想,、務(wù)本興農(nóng),，以圖國家之強(qiáng)盛；敢于擔(dān)當(dāng),，以見許國之公忠,；加強(qiáng)吏制，以握強(qiáng)國之機(jī)柄,；不見治跡,，以掌天下之大同。又見其為政之主張：寬簡便民,，以擎理政之大念,；不事風(fēng)采，以圖行事之干練,；養(yǎng)才擇吏,，以圖吏制之精悍；兼聽博采,，以圖決事之穩(wěn)健,。

于是見了歐公以身許國之精神：敢上罷宰相呂夷簡之疏，因其昏庸誤國也,；敢作《與高司諫書》,，讓高若訥“直攜此書入朝,，使正予罪而誅之”；敢于貢舉之時(shí),，對尚為險(xiǎn)怪奇澀“太學(xué)體”者痛加排抑,；敢于“立殿陛”之前，與天子爭是非,。出使河?xùn)|,，使天險(xiǎn)麟州而存宋之版圖；出使河北,，提出對契丹（即后來的遼國）防患于未然,；推動慶歷新政，半年上奏札70多篇,，篇篇見肝膽也,；仕宦四十年，上奏札250多篇,，篇篇見忠貞也,。至于歐公為官之態(tài)度，則是胸懷寬闊,，而見其氣概,；反對因循，而見其剛堅(jiān),；行事忠貞,，而見其高尚；身處逆境,，而見其達(dá)觀,。先貶夷陵，而夷陵治,；再貶滁州,，而滁州治；復(fù)歷揚(yáng),、潁諸州,，而諸州治；知開封府,，而京師又治,。在臺諫，則敢“橫身當(dāng)眾怒”,；做官員,，則敢“孤忠一許國”。此種果敢之氣，剛正之節(jié),，千古而下,，亦是感佩人心。今之視昔,，亦猶后之視今,，他山之石，可以攻玉,。足見中山先生之慧眼卓識也,。慧眼卓識,，再經(jīng)大手筆經(jīng)營，“六一風(fēng)神”更是了得,。在中山先生筆下,，歐公的文壇領(lǐng)袖風(fēng)采更是燦然。歐公是宋代文學(xué)的巨擘,，其文,、其詩、其詞,，都對宋代文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響,。

晚唐五季至宋，統(tǒng)治文壇的是四六文,。此時(shí)的四六文已發(fā)展到另一極端,，浮艷華麗，內(nèi)容空虛,，而文質(zhì)卑弱,；至慶歷年間以孫復(fù)、石介為代表的士人反對四六文風(fēng)卻又大倡一種所謂的“太學(xué)體”,，詞澀言苦,，險(xiǎn)怪奇曲，風(fēng)行一時(shí),。歐陽修力斥這種浮艷四六時(shí)文和“太學(xué)體”,，推動并領(lǐng)導(dǎo)了宋代的古文運(yùn)動。其措施有二：一是以行政手段強(qiáng)硬入手,，以主持嘉祐二年（1057）貢舉之機(jī),，采取斷然措施，對作文遵從“太學(xué)體”的士子,，一概不取,，使得“場屋（科場）之習(xí)從此遂變”；一是以自己的創(chuàng)作實(shí)踐力矯之,。歐公通過近千篇古文的創(chuàng)作業(yè)績,，創(chuàng)作出大批自然條暢,、博采眾長的古文，“天下翕然師尊之”,。以其巨大之影響,，又經(jīng)蘇軾、蘇轍,、曾鞏,、王安石等大批人士的力推，歷經(jīng)30余年,，終于徹底糾正了文風(fēng),，為宋代古文發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并影響了后來近千年的古文創(chuàng)作,，以此觀之,，歐陽修功莫大焉。三代秦漢之文,，涉魏晉而弊,，至唐韓愈氏振起之；唐之文,，涉五季而弊,，至宋歐陽修又振之，挽百川之頹波,，息千古之邪說,，使斯文之正氣，可以羽翼大道,，扶持人心,，此兩人之力也?！端问贰W陽修傳》的這段評論,，可謂的評。

歐公的詩作有860多首,，平易曉暢,，其風(fēng)格對宋詩的發(fā)展影響巨大。中山先生自覺將歐公的詩論與創(chuàng)作實(shí)踐相聯(lián)系,，認(rèn)為其詩的特點(diǎn)就是率真隨意,，以散文句式入詩，以古文章法寫詩,，以議論入詩,，這些詩句帶來了平易曉暢的優(yōu)點(diǎn)，顯然也帶來了淺白直露之不足。雖然,，瑕不掩瑜也,。歐陽修的詩風(fēng)，逐步奠定了有別于唐詩的宋詩面目,，以文學(xué)史角度去審視,，應(yīng)該說宋詩是對唐詩的突破和發(fā)展，在這方面,，歐公起到了舉足輕重的作用,。

歐陽修的詞作有260多首，使用詞牌達(dá)70多個(gè),。他將詞的創(chuàng)作,，貫穿于其創(chuàng)作之始終，并將詞自覺地提升為文學(xué)的主要體裁之一的地位,。中山先生認(rèn)為,，歐陽修在宋詞發(fā)展中是位標(biāo)志性的人物，其對宋詞發(fā)展有三方面的貢獻(xiàn)：將詞提升到文學(xué)的主要體裁的地位,，將宋詞的發(fā)展成熟推向一個(gè)新的高峰，為宋詞取得與唐詩并駕齊驅(qū)的歷史地位,，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),；大大開拓了宋詞的題材范圍，使詞突破了“艷科”的藩籬,，而與詩一樣,，承載起全方位多角度反映社會生活等各方面的文學(xué)功能；為宋詞豪放派開辟了門徑,，使詞從“艷科”向社會化擴(kuò)大,，從柔媚向陽剛播遷，終使詞在婉約與豪放之間和諧發(fā)展,，而取得了卓越的文學(xué)地位,，歐公是一位開山式的人物。

將歐陽修的文學(xué)成就作深入研究,，研究的結(jié)果令人耳目一新,，中山先生之慧眼，若非洞悉歐公之作,，何能至此,！

孟子曰：“觀水有術(shù)，必觀其瀾”,，中山先生正是以慧眼而觀“六一風(fēng)神”的,。細(xì)檢《讀歐隨筆》中，人所已道，則見其所道之精警,，醉翁之樂足典型也,；人所未道，則見其所道之精妙,，碑志文字不可忽也,；人所易道，則見所道別開生面,，友誼如山之重也,；人所難道，則見其雄辯滔滔,，論歐公前后思想之變化是也,；人已涉獵者，則見其匠心獨(dú)運(yùn)：“慶歷改革的積極推動者”,，見解之深邃也,；獨(dú)具個(gè)性特色的《新五代史》評說，見解之精準(zhǔn)也,；人未涉獵者,，則見其獨(dú)有會心，《秋聲賦》詣意之探秘也,；史事聯(lián)系今日現(xiàn)實(shí)之借鑒也,。凡此種種，中山先生皆以慧眼觀之,，然后爛熟于胸中,，而衍以成文。每下一義,，或有水到渠成者,，而大抵煞費(fèi)籌思；每發(fā)一論,，或有出口成章者,，而大抵厚積而薄發(fā)；每有一悟,，或有妙手偶得者,，而大抵經(jīng)過熟慮；每成一篇,，或有下筆立就者,，而大抵費(fèi)時(shí)旬月直至累月?？磥碜肿纸孕难?，我兄辛苦不尋常,。以十余載之努力，研歐不已,，積數(shù)十年之學(xué)問,，終于有成。而《讀歐隨筆》即將付梓,，我謹(jǐn)向中山兄祝賀,。歐公千載而下，又逢識者,，大是幸事,；中山兄思接千載，而觀“六一風(fēng)神”,，大是雅事,。幸者，知?dú)W公名垂之不朽,；雅者,，知中山兄研歐而有大成。幸雅相合,，《讀歐隨筆》必將自立于書林也,。謹(jǐn)為序。

2016.7.16西安