黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧解密

5.圣人行道,，愚者佩之

戳音頻,，聽節(jié)目

00:0011:56

道者，圣人行之,，愚者佩之,。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

本條原文是說，圣人珍愛生命,，知曉養(yǎng)生之道,，能夠踐行養(yǎng)生之道，同時還能做到持之以恒,；愚蠢的人輕視生命，常常把養(yǎng)生之道作為口頭標(biāo)榜,，不僅不踐行養(yǎng)生之道，甚至還有可能違背養(yǎng)生之道,。

本條原文講的是《內(nèi)經(jīng)》“身體力行,、持之以恒”的養(yǎng)生原則。

以下介紹《內(nèi)經(jīng)》的道法術(shù)器與養(yǎng)生之道：

1.《內(nèi)經(jīng)》的道法術(shù)器

《素問·上古天真論》說：“上古之人,，其知道者,，法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞,，故能形與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去,?！边@是《內(nèi)經(jīng)》在談到“上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰”的規(guī)律時的一段原文,，其不僅講了養(yǎng)生之道,、養(yǎng)生法則，同時還提到了“道法術(shù)器”的問題,。

由于《內(nèi)經(jīng)》的產(chǎn)生與道教有關(guān),，所以此處的“道法術(shù)器”即與道教密切相關(guān)。“道”,，指天道,，簡單地說就是自然陰陽變化的規(guī)律；“法”,，即“則”,，又是人立的法,，是人們根據(jù)天道、地理的變化,，制定出人的行為法則,、規(guī)則；“術(shù)”,，是技術(shù)層面上的操作,；“器”，是有形的物質(zhì),，或是有形的工具,。

上古時代的人,，“其知道者”指那些知道自然天地陰陽變化規(guī)律的人,，首先他知道,、了解了這個陰陽的變化規(guī)律，他怎么去做呢,？跟著天道去做,，順著天道去做，這是方法,，至于術(shù)與器,，就各行其便了，所謂“條條道路通羅馬”即是,。也就是說,，要想健康長壽，生命既有質(zhì)量,，也有數(shù)量,，首先是要通曉自然天地陰陽的變化規(guī)律,，然后根據(jù)個人的身體條件,、客觀條件，選擇適宜的幾種養(yǎng)生方法和措施,，“身體力行,，持之以恒”地踐行養(yǎng)生之道。

2.《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道

以下從養(yǎng)生的概念與特點(diǎn),，介紹《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之道的基本情況：

首先,，養(yǎng)生的概念。養(yǎng)生即保養(yǎng)生命,，是中醫(yī)學(xué)特有的概念,，古人亦稱為攝生、道生,、衛(wèi)生,，其中多稱為養(yǎng)生,、攝生，現(xiàn)在則常稱為養(yǎng)生,。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子·內(nèi)篇》,，攝生一詞最早見于《道德經(jīng)·五十》。所謂生,，就是生命,、生存、生長的意思,；所謂養(yǎng),，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng),、培養(yǎng),、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意,，攝則有攝養(yǎng),、調(diào)攝、保養(yǎng)等含義,。養(yǎng)生就是根據(jù)人體生命發(fā)展的規(guī)律,，采取能夠保養(yǎng)身體、減少疾病,、增進(jìn)健康,、延年益壽的手段，所進(jìn)行的各種保健活動,，它是人類為了自身生存和健康長壽所進(jìn)行的一切物質(zhì)活動和精神活動的總合,。

保健，作為醫(yī)學(xué)專用術(shù)語,，是近代西醫(yī)學(xué)傳入中國以后才有的,，它是指集體和個人所采取的醫(yī)療預(yù)防和衛(wèi)生防疫相結(jié)合的綜合措施。

養(yǎng)生與保健,，就個體保健角度而言,，兩詞的含義基本上是一致的，因此當(dāng)代中醫(yī)一般稱其為“中醫(yī)養(yǎng)生”或“中醫(yī)養(yǎng)生保健”,。

其次,，養(yǎng)生的特點(diǎn)。《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道,，以其博大精深的理論,、豐富多彩的方法以及突出明確的效果而聞名于世，其特點(diǎn)約有以下四點(diǎn)：

一是獨(dú)特完善的養(yǎng)生理論體系：《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論,，以“天人相應(yīng)”“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點(diǎn),，去認(rèn)識人體生命活動及其與自然,、社會的關(guān)系。其中特別強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境,、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，生理與心理的協(xié)調(diào)一致，講究體內(nèi)氣化升降,，并用陰陽五行學(xué)說,、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來闡述人體生理病理、生老病死的規(guī)律,，尤其把精,、氣、神作為人體三大寶,，作為養(yǎng)生保健的核心,，進(jìn)而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐的諸種原則，提出養(yǎng)生必須“法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞”“形神并養(yǎng)”,，自成獨(dú)特完善的養(yǎng)生理論體系。

二是和諧中和的養(yǎng)生保健宗旨：養(yǎng)生保健必須整體協(xié)調(diào),，人與自然要和諧,，人與社會要和諧，人體內(nèi)部也要和諧,，同時還要中和適度,，其根本宗旨就是和諧、中和,，務(wù)使體內(nèi)陰陽平衡,，中正沖和，則可健康長壽,。如保持良好的情緒,，避免七情過極以及節(jié)制飲食,、節(jié)欲保精,、形勞而不倦等，都體現(xiàn)了這種思想,。唐代孫思邈《備急千金要方》提出“惟無多無少者,，幾于道矣”。養(yǎng)生的關(guān)鍵在于遵循自然及生命過程的變化規(guī)律,，達(dá)到和諧中和,。

三是多法綜合的辨證養(yǎng)生方法：《內(nèi)經(jīng)》理論指導(dǎo)下的養(yǎng)生方法眾多,，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，如太極拳作為一種養(yǎng)生方法,，已經(jīng)風(fēng)靡國內(nèi)外,；藥酒、藥茶,、膏方,、菜肴等藥膳，以及針灸,、中藥,、氣功等調(diào)養(yǎng)身體的方法，已經(jīng)受到國內(nèi)外養(yǎng)生愛好者的高度重視和普遍采用,。然而,，養(yǎng)生保健是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，并非一功一法,、一招一式就能實(shí)現(xiàn),，而是要針對人體生理病理的狀況，采取多種調(diào)養(yǎng)方法,，進(jìn)行因時,、因地、因人靈活,、辨證地施養(yǎng),，才能達(dá)到健康長壽的目的。因此,，養(yǎng)生的方法包括生活起居養(yǎng)生,、飲食藥膳養(yǎng)生、精神情志養(yǎng)生,、運(yùn)動健身養(yǎng)生,、藥物養(yǎng)生、針灸養(yǎng)生,、按摩養(yǎng)生,、氣功養(yǎng)生、文化娛樂養(yǎng)生以及因時養(yǎng)生,、因地養(yǎng)生,、因人養(yǎng)生、臟腑養(yǎng)生等方面,。切忌千人一法,、四時一食，而是針對養(yǎng)生者各自的不同體質(zhì)類型、亞健康狀態(tài)或疾病證候特點(diǎn),，有的放矢,，多法聯(lián)用，綜合調(diào)養(yǎng),。

四是貫穿一生的全面養(yǎng)生實(shí)踐：人的健康長壽,，非一朝一夕就能完成。養(yǎng)生不僅僅是中老年的事,，而是要自妊娠于母體之始,，直至耄耋老年，每個年齡階段都要采用不同的養(yǎng)生方法,，同時必須勤而行之,，持之以恒，堅(jiān)持不懈,。養(yǎng)生保健強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健是全壽命周期的事情,，要伴隨人的一生一世、一言一行,。養(yǎng)生必須“居安思?！薄Ｔ谖床≈畷r,，亞健康時期,，患病之際，病愈之后,，都要根據(jù)不同體質(zhì)類型,、亞健康狀態(tài)或疾病證候特點(diǎn)采用相應(yīng)的養(yǎng)生方法。孫思邀早就強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生知識“必須家家自學(xué),，人人自曉”,。全面普及養(yǎng)生知識，提高全民養(yǎng)生保健的自覺性,，把養(yǎng)生保健活動作為人生活動的重要組成部分,，是《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之道的一個基本特點(diǎn)。

作者簡介

鄧沂,，男,，1963年出生，現(xiàn)為安徽中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校教授,、安徽中醫(yī)藥大學(xué)兼職碩士研究生導(dǎo)師，安徽省教學(xué)名師,、安徽省專業(yè)學(xué)術(shù)帶頭人,。全國百年百名臨床家于己百教授“九五”期間國家級學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承人。兼任世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會藥膳食療研究專業(yè)委員會副會長,、安徽省中醫(yī)養(yǎng)生保健專業(yè)委員會副主任委員,，國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化科普巡講團(tuán)專家。

本書精選《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生名言64條,，根據(jù)內(nèi)容分為養(yǎng)生法則,、因時養(yǎng)生、臟腑養(yǎng)生,、情志養(yǎng)生,、飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生,、房事養(yǎng)生,、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生和病后養(yǎng)生,，每條精講均分四個部分：首先輯錄原文,，其次配以譯文、釋義,，最后歸納為應(yīng)用,。原文選擇，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》通行版本,，注明篇章出處,。譯文竭力追求信、達(dá),、雅,，將深奧的古文用流暢的語體表述出來。釋義則緊扣原文本意,，闡釋疑難之處,，疏通原文，便于讀者全面準(zhǔn)確理解原文,。其中應(yīng)用部分用力最勤,，作者根據(jù)原文內(nèi)涵，密切結(jié)合實(shí)際,，詳述如何將《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)旨運(yùn)用于養(yǎng)生實(shí)踐中,，并介紹了諸多簡便有效的養(yǎng)生方法。

END

本文由中醫(yī)出版公眾號原創(chuàng)發(fā)表,，內(nèi)容來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧解密》,，最終解釋權(quán)歸本文原作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請與我刊聯(lián)系授權(quán)事宜,。如有內(nèi)容合作,，請后臺留言，歡迎廣大讀者原創(chuàng)投稿。