鬼谷子,，姓王名詡（xǔ）,，世稱“王禪老祖”，公元前390-320年,，河南淇縣人,。戰(zhàn)國時期著名隱士、思想家,、縱橫家,、陰陽家、養(yǎng)生家,、歷史上第一位開設(shè)軍事院校的奠基人,。

鬼谷子

相傳王禪老祖,，最早學(xué)習(xí)道家及陰陽學(xué)術(shù),。擅長天文星象、易經(jīng)八卦之學(xué),。之后又研究《太公兵法》及養(yǎng)生長壽之道,，終而有成。世稱奇才,、全才,。其一生著有《鬼谷子》一書，影響深遠,，為后世兵家所推崇,。

王禪老祖，一生不慕榮貴,，不求仕途,，甘愿清心寡欲，笑游方外而常年居于鬼谷洞修煉及傳授陰陽之道,、縱橫之術(shù),，時人稱之為“鬼谷先生”。他的門徒眾多,。但在歷史上有影響的則為蘇秦,、張儀、龐涓,、孫臏,，數(shù)人而已,。

王禪老祖

關(guān)于他的軍事思想,，包括治軍,、用兵、戰(zhàn)爭（戰(zhàn)爭哲學(xué)及處世觀）等,，從各方面來看,，都可在《道德經(jīng)》中找到很多的出處和答案。如老子說：戰(zhàn)爭不是好事情,，老百姓都厭惡它,，有道的人是不會這樣做的“夫佳兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處”。假如不得已而為之的話,，則要做到“勝而不美”,。打了勝仗，不要自鳴得意,，不要大搞慶功宴會，應(yīng)以“喪禮處之”為好,，為什么這樣呢,？老子說：因為戰(zhàn)爭太殘酷“殺人眾多”。同時指出“兵強則不勝”的哲學(xué)觀,，驕兵必敗的教訓(xùn)給我們闡明了他的這一歷史答案,。

老子說，作為一名政治家,、軍事家,、應(yīng)該尊天道，順人道,、效法自然,、不能以自己的主觀意志去處世，更不能靠武力去奪取,、征服別人,，逞一時之強、貪一己之利,?！疤熘溃缓?；圣人之道,，為而不爭,。”如果以“道”治國的話則民可安,，以“道”作戰(zhàn)的話則能“夫慈,，以戰(zhàn)則勝，以守則固”,。關(guān)于用兵之事,，老子認為如果以自己強大的國力、兵力逞強于天下,，則會很快得到報應(yīng)的“不以兵強天下,，其事好還”。并說：“師之所處,，荊棘生焉,；大軍之后，必有兇年”,。戰(zhàn)爭不是解決問題的最好辦法,，相反“不知常，妄作,、兇”,。還會更讓事態(tài)復(fù)雜化、甚至帶來災(zāi)難,。

古代軍隊陣法

在“道”的視野里，沒有高低,、大小,、強弱之別。故老子提出,，大國與小國之間,、強與弱之間，應(yīng)該相互尊重,、包容,、理解和誠信?！皟烧吒鞯闷渌?，故大者宜為下”。為此,，他提出了“大者,、強者”更應(yīng)處下的主張。只有這樣,，人類才能走向世界和諧,、和平的大同世界“和其光,、同其塵、是謂玄同”,。

戰(zhàn)爭是相互的,，雙方的、殘酷的,、但為了不讓戰(zhàn)爭產(chǎn)生正面沖突和造成重大傷亡,，老子主張以軍事謀略取勝，如提出“將欲歙（xī）之,，必固張之,；將欲弱之，必固強之,；將欲廢之,。必固興之；將欲奪之,，必固與之”,。同時他又指出戰(zhàn)爭的禍端與根源，說：“罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得?！睆亩执虺霰确健疤煜掠械?，卻走馬以糞；天下無道,，戎馬生於郊”?？梢姰斦摺坝械馈被颉盁o道”是給百姓（天下）直接帶來“幸?！边€是“災(zāi)難”的主宰著。

春秋戰(zhàn)國

王禪老祖在效法“道”的“無為,、不爭、處下,、謙讓”的思想下,，也由此育人授徒。如《孫子兵法》最為突出的觀點就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”,。而《道德經(jīng)》也主張以“道”取勝,，方使人口服心服。從“善為士者不武,、善戰(zhàn)者不怒,、善勝敵者不爭”以及“吾不敢為主而為客,，吾不敢進寸而退尺”、“禍莫大于輕敵”,、“哀兵必勝”的道家軍事思想,，和后世兵家所推尊的軍事哲學(xué)及主張，都是不謀而合的,，又是一線貫穿而來的,。

在今天的河南王禪老祖故里，淇縣云夢山（道觀）,，現(xiàn)存有他的許多圣跡,，其中鬼谷洞前的山門上有一幅楹聯(lián)寫道：“出水簾跨扶青牛，執(zhí)拐杖駕起祥云”,。說明古時人們就把他奉為神仙朝拜了,。晉代郭璞《游仙》詩更說：“清溪千仞余，中有一道士,。云生梁棟間,，風生窗戶里。借問此何誰,，云是鬼谷子,。”

文章來源：《騰訊道學(xué)》,，文/李信軍,。