一陰一陽之謂道。不能只有陰沒有陽,，或者只有陽沒有陰。這是古代的兩點論,。

人們在養(yǎng)生中也應本著陰陽平衡的規(guī)律,，使機體保持“陰平陽秘”，按照《素問·至真要大論》所說的：“謹察陰陽之所在,，以平為期”,，陰陽所在不可出現(xiàn)偏頗,。事實上,，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論正是在陰陽學說的直接指導下解釋生命活動現(xiàn)象，建構(gòu)祛病延年的理論與實踐方法的,。

首先,，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認為陰陽是人體生命活動的根本屬性?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗贩Q：“生之本,，本于陰陽?！彼^“本于陰陽”一方面是指人體生命活動從本質(zhì)上可以歸結(jié)為“陰精”和“陽氣”的矛盾運動,。另一方面則是指人體作為一個有機整體，它的一切組織結(jié)構(gòu)均可劃分為既相互聯(lián)系,，又相互對立的陰陽兩部分,。

其次，祖國養(yǎng)生理論認為陰陽平衡是人體健康的基本標志,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出了相應的人體健康標志：“陰陽勻平，以充其形,，九候若一,，命曰平人?！庇终f：“平人者不病,，不病者,，寸口、人迎應四時也,。上下相應,，而俱往來也，六經(jīng)之脈不結(jié)動也,。本末之寒溫之相守司也,，形肉血氣必相稱也，是謂平人,?！奔热粰C體陰陽平衡標志著健康,，那么平衡的破壞自然也就意味著疾病的發(fā)生,。

再次，祖國養(yǎng)生理論以協(xié)調(diào)陰陽為最基本的指導原則,。《素問·生氣通天論》中談到：“陰陽不和,，因而和之,，是謂圣度?！彼^“圣度”實質(zhì)上就是把協(xié)調(diào)陰陽當作養(yǎng)生長壽的最高準則,。

正是在上述原則的指導下,，祖國養(yǎng)生實踐逐步形成了一整套協(xié)調(diào)陰陽的具體方法。

（1）陰陽勻平,，調(diào)養(yǎng)精神,。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的：“陰平陽秘，精神乃治,?！?/p>

（2）謹和五味，平衡陰陽,。在古代養(yǎng)生家看來,，各種食物與中藥一樣，具有寒,、熱,、溫、涼四性之異和酸、苦,、甘,、辛、咸五味之分,。如果食物的性味配合得當,，則有助于保持人體的陰陽平衡狀態(tài)，對健康有益,；反之,，若性味配合失宜，則會打破機體的平衡狀態(tài),，從而損害健康,。

（3）順應自然，護養(yǎng)陰陽,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“陰陽四時者，萬物之終始也,，死生之本也,。逆之則災害生，從之則苛疾不起……從陰陽則生,，逆之則死,。”這就肯定了從逆陰陽對人體強弱壽夭產(chǎn)生的直接影響,。

尤為可貴的是,，中醫(yī)養(yǎng)生理論所理解的平衡并非是絕對靜止的,，而是一種充滿矛盾的特殊運動形式,。《素問·六微旨》中就提出了“升降出入,，無器不有”的觀點,。意思是說，世間萬物包括健康的“平人”在內(nèi),，它的平衡都是運動過程中的一種相對靜止狀態(tài),。

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