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文 |  舊兵  · 主播 |思想君 · 編輯 | 淺墨

“希臘三賢”這個詞語或許并非人盡皆知，但蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德這三個名字卻當?shù)钠鸺矣鲬魰?。他們最大的共同點有兩個，一個是他們都是男人,，再一個他們都是哲學家,。

男人的問題這里不做討論，相信多數(shù)人對這個問題沒有什么分歧,。那么我們要討論希臘三賢,，就繞不開哲學這個概念，問題來了,，到底什么是哲學,？

哲學,，聽起來似乎很高大上的一個詞語,，實際上它也確實很玄乎，因為到目前為止,，哲學還沒有一個公認的定義,。中國當代大師馮友蘭先生講“直至今天，無論西方哲學家,，還是中國哲學家,，從沒有就什么是哲學達成共識”。你這樣一個連定義達成共識都可能性很低的東西,，也難怪大眾接受起來難了。

但要討論它,，總得給它一個注釋,。值得一提的是直到現(xiàn)在，許多西方哲學學者仍然不承認中國有所謂的哲學,，2001年9月法國著名的結(jié)構(gòu)主義哲學家德里達在上海談話中重提“中國沒有哲學,，只有思想”,，使在座的人不禁愕然，雖然這位法國佬極力的解釋他的意思并不含褒貶,，強調(diào)哲學與思想并無高下之分,，但還是成功的再次把中國哲學合法性的問題拋了出來，仿佛一瓢涼水潑進了油鍋,，頓時引起軒然大波,，一時間各種正名論宣著報刊。

中國哲學合法性的問題今天我們暫不討論,，雖然哲學的概念不一而是,，但并不妨礙我們對它的認識，胡適認為“凡研究人生切要的問題,，從根本上著想,，要尋一個根本的解決，這種學問叫哲學,?！笨傮w上來講，比較具有普遍性的對哲學的理解,，指的是對一系列影響人類,、世界、自然等重大問題的認識,、研究,，最終到理解它，解釋它,，掌握它的一門學問,。

言歸正傳，對哲學有了一定的了解后,，現(xiàn)在講講古希臘最厲害的三個人物,，也就是希臘三賢。

蘇格拉底（公元前469-公元前399年）出生于希臘雅典一個普通公民的家庭,。父親是雕刻匠,，母親是助產(chǎn)婦。據(jù)說蘇格拉底有獅子鼻,，厚嘴唇,，凸出的眼睛，矮小的身體,。蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神,、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。

盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死,，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權(quán)威,。蘇格拉底完美的詮釋了后人對他的評價“生的很丑，但死的很美”,。他光明磊落的人格和對哲學的貢獻,，贏得了“圣人”的贊譽。有人將蘇格拉底與幾乎同時代的孔子,、釋迦摩尼并成為世界三大圣人,。

蘇格拉底屬于典型的述而不作的哲學家，沒有留下任何著作,。但他有個十分顯著的特點,，就是愛抬杠，可以說他把這個發(fā)揮到了極致,，遇到誰就跟誰抬杠,，常常把人說的啞口無言，用現(xiàn)在話說,，是個典型的“杠頭”,。雖然蘇格拉底天天找人抬杠，但他卻始終以無知自居,，他的抬杠藝術(shù)就是打破砂鍋問到底,，用謙虛請教的方式，直到把人問的承認自己無知為止,。

據(jù)說有人到德菲爾神廟求神諭,，詢問是不是有人比蘇格拉底更聰明，得到的答案是沒有人比蘇格拉底更聰明,，這讓蘇格拉底大惑不解,，他一向認為自己是無知的，于是他到處詢問有智慧的人,，想證明神諭的錯誤,，但他失望了，那些認為有智慧的人其實是無知的,，于是蘇格拉底明白為什么神諭說他最聰明,，恰恰是因為他認識到自己是無知的。

蘇格拉底的母親是助產(chǎn)士,，他也以此為榮,，并說自己是思想的助產(chǎn)士。蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”也被他稱為“辯證法”,。采用問答的形式,，運用比喻,、啟發(fā)等手段，使對方對討論的問題從具體到抽象,，從特殊到普遍一步步深入，最終得到正確認識,，像產(chǎn)婦經(jīng)歷艱辛與陣痛最后生下真理胎兒,。

“是什么”是蘇格拉底認識事物的目的,，而認識事物的方法則是“辯證法”，通過思想的碰撞與激發(fā),，最終得出一般意義上的事物定義,，與中國百家思想中的名家有相通之處，如公孫龍的“白馬非馬”說,，都是為事物正名,。

柏拉圖（公元前427年—公元前347年）是蘇格拉底的學生，但與他的老師不同的是,，柏拉圖研究廣泛著述頗豐,，而且創(chuàng)立了西方最早的高等學府。

柏拉圖一生對政治都有很高的熱情,，甚至構(gòu)筑了一個理想國的藍圖,，并付諸實踐。雖然因為不切實際沒能成功,，不過他的政治學說仍然占有重要地位,。柏拉圖政治學說的出發(fā)點是尋求正義,，他把私有制當做一切災(zāi)難的主要禍根，主張實行平均主義式的共產(chǎn)原則,。

柏拉圖的哲學貢獻是建立了自己的哲學“理念論”,，被稱為西方哲學史上第一個龐大的哲學體系。柏拉圖的理念脫胎于蘇格拉底的“定義”哲學,，認為理念是一類事物的共性,，同時又超出定義的概念,，升華為看不見摸不到的本質(zhì)屬性,。柏拉圖的唯心主義認為具體事物只是理念的體現(xiàn)，理念才是根本,，具體事物不過是幻化出來的,，只是分享了理念的一部分而顯化出來,。也就是柏拉圖將理念（定義）和具體事物進行了分割,，認為理念才是絕對獨立的存在。

柏拉圖曾使用洞穴之喻來說明自己的學說,。設(shè)想在一個地穴中有一批囚徒；他們自小呆在那里,，被鎖鏈束縛,，不能轉(zhuǎn)頭，只能看面前洞壁上的影子,。在他們后上方有一堆火，有一條橫貫洞穴的小道,；沿小道筑有一堵矮墻,，如同木偶戲的屏風,。人們扛著各種器具走過墻后的小道,，而火光則把透出墻的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認為影子是惟一真實的事物,。

如果他們中的一個碰巧獲釋,，轉(zhuǎn)過頭來看到了火光與物體，他最初會感到困惑,；他的眼睛會感到痛苦,；他甚至會認為影子比它們的原物更真實。如果有人進一步拉他走出洞穴,，到陽光下的世界,，他會更加眩目，甚至會發(fā)火,；起初他只能看事物在水中的倒影,，然后才能看陽光中的事物，最后甚至能看太陽自身,。到那時他才處于真正的解放狀態(tài),，會開始憐憫他的囚徒同伴,、他的原來的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴,，他得有一段時間去適應(yīng)洞中的黑暗,，并且會發(fā)現(xiàn)很難說服他們跟他走出洞穴,。

柏拉圖在蘇格拉底的基礎(chǔ)上，將“定義”升華到“理念”,，進而構(gòu)織了一個理想中的神奇世界,，成為唯心主義代表人物，并第一次提出了“先驗論,?！?/span>

亞里士多德（公元前384～前322）是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師,。著述比他的老師柏拉圖還要多得多,，遺憾的是大多都已經(jīng)遺失。

在西方哲學歷史上,，亞里士多德是第一個全面研究方法論的哲學家,，并在研究方法的過程中創(chuàng)立了邏輯學。與柏拉圖不同的是,，亞里士多德拋棄了老師的唯心主義觀點,。柏拉圖認為理念是實物的原型，不依賴于實物而獨立存在,。亞里士多德則認為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的,。

亞里士多德把他以前的希臘哲學史批判性的統(tǒng)一起來，一方面批判了以德謨克利特為代表的自然哲學家,，認為他們只重視物質(zhì)忽略形式,，不僅不能說明事物存在和生成的根據(jù)和原因，也不能得到對事物的正確認識,，因為事物的本質(zhì)是形式而不是質(zhì)料,。另一方面系統(tǒng)的批判了柏拉圖的理念論，認為其根本錯誤在于把理念和事物相分離,，形式和質(zhì)料相分離,，都不能單獨成為事物生成和存在的條件。

亞里士多德有一句名言“我愛我的老師,，但我更愛真理,。”

蘇格拉底致力于倫理學,，對整個自然不聞不問,，在這些問題中尋求普遍性，將研究精力放到定義上,。作為學生的柏拉圖接受這種觀點,，但他認為定義是關(guān)于非感性事物的，由于感性事物的不斷變化,，所以不能有一個共同的定義,，最終將蘇格拉底的倫理學拓展到整個宇宙自然,。

而亞里士多德則開始對自己的老師直接進行批判，當然并不是人身攻擊,，只是對真理的追求,，就像柏拉圖所說“亞里士多德就像一只小馬駒”（吃飽了奶的就會踢他母親）。

正是這種對真理的孜孜追求精神,，才促進著人類文明的不斷發(fā)展,，對事物的認知不斷深入。雖然他們的學術(shù)見解各有側(cè)重,，甚至矛盾重重,，但這種求知精神更值得我們學習。

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