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孫云曉對(duì)話“多元智能理論之父”霍華德·加德納

       霍華德·加德納( Howard Gardner),，世界著名發(fā)展心理學(xué)家,、教育學(xué)家，被譽(yù)為“教育領(lǐng)域的哥白尼”,、“推動(dòng)美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家”,。 他是哈佛大學(xué)教育研究生院教授，曾擔(dān)任哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”負(fù)責(zé)人,，長(zhǎng)期從事智能理論,、創(chuàng)造能力、領(lǐng)導(dǎo)能力,、藝術(shù)教育等研究,。他已出版專著24部，獲世界各國(guó)大學(xué)授予的27個(gè)涵蓋心理學(xué),、教育學(xué),、音樂(lè)學(xué),、法學(xué)、文學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位,。

       越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到,，一次智力測(cè)試得出的簡(jiǎn)單數(shù)字“智商IQ”，并不能代表一個(gè)人的智能,。智能的表現(xiàn)形式是多種多樣的,，是隨著時(shí)代發(fā)展在不斷擴(kuò)寬的。多元智能理論的誕生,，使傳統(tǒng)智力測(cè)試的若干局限性愈加突顯,，將人們從衡量智能的單一框架中解脫出來(lái)。

       一名鋼琴家不一定擅長(zhǎng)數(shù)學(xué),，一名專業(yè)運(yùn)動(dòng)員不一定懂得物理,，他們上學(xué)時(shí)的學(xué)業(yè)成績(jī)不一定出類拔萃，但誰(shuí)敢說(shuō)他們沒(méi)有很高的智能呢,？

孫云曉：您的著作給我留下的深刻印象是嚴(yán)謹(jǐn),，沒(méi)有想到，您于2007年新年前夜,，竟然參加了一個(gè)合唱團(tuán)的公開(kāi)演出,！您說(shuō)：“如果沒(méi)有對(duì)藝術(shù)長(zhǎng)期的興趣和研究工作，我是絕對(duì)不可能提出多元智能理論的,?！边@是不是說(shuō)，對(duì)音樂(lè)等藝術(shù)的深度體驗(yàn),，使您堅(jiān)信音樂(lè)智能是智商之外的一種特殊智能,？同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)，還有繪畫(huà),、舞蹈,、體育等多種智能，換句話說(shuō),，是生活的體驗(yàn)引領(lǐng)您開(kāi)啟了多元智能的神秘之門(mén),，是嗎？

加德納：是的,。我曾經(jīng)注意到,，在美國(guó)心理學(xué)的學(xué)術(shù)界，特別是在大學(xué)里,，受到重視的思維種類僅僅是邏輯分析思維,，大部分心理學(xué)家并未對(duì)藝術(shù)提起注意。在我學(xué)術(shù)生涯的初期,，我曾試圖去尋找關(guān)于藝術(shù)的研究成果,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在這方面并無(wú)多少研究,，于是．我和其他學(xué)者共同開(kāi)始了這方面的研究。

       當(dāng)我開(kāi)始研究正常的和天資優(yōu)異的兒童,、研究大腦受到損傷的成年人時(shí),，我發(fā)現(xiàn)人類擁有一定數(shù)量完全不同的能力，我決定將它們命名為“人類智能”( human intelligence),。這些智能是音樂(lè),、繪畫(huà)、舞蹈,、雕塑,、詩(shī)歌以及其他藝術(shù)形式的思維基礎(chǔ)。

孫云曉：我完全贊同“多元智能是給童年的禮物”之說(shuō),。您在《多元智能新視野》一書(shū)中說(shuō),，觀察孩子們的時(shí)候，我們可以很容易發(fā)現(xiàn)他們?cè)谶\(yùn)用自己的幾種智能,。您甚至認(rèn)為,，博物館比學(xué)校更適合兒童的大腦發(fā)育，也更有助于開(kāi)發(fā)兒童更多的智能,。為什么學(xué)校和幼兒園不如博物館呢,？是不是給孩子更多一些自由玩耍和觀察體驗(yàn)的機(jī)會(huì),，我們就可以發(fā)現(xiàn)孩子的智能特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)呢,？您建議學(xué)生、父母和教師各填一張調(diào)查表并且加以對(duì)照,，以此來(lái)確定學(xué)生智能的強(qiáng)弱項(xiàng),，這是個(gè)極好的辦法，可是父母難以要求教師如此做,。父母可以直接觀察得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論嗎,？

加德納：我在書(shū)中提到博物館，是因?yàn)樵诿绹?guó),，博物館為孩子們提供了很多玩耍的機(jī)會(huì),，有助于激發(fā)創(chuàng)造力，這比大多數(shù)學(xué)校做得都好,，所以一個(gè)人可以從動(dòng)手實(shí)踐中獲得智慧并進(jìn)一步培養(yǎng)它們。當(dāng)然,，一位好的教師或父母也可以提供這些觀察的機(jī)會(huì),，只要讓孩子在一個(gè)有豐富知識(shí)的環(huán)境中就可以了。

       像書(shū)中所說(shuō)的一樣,，如果來(lái)自三方的報(bào)告給出的學(xué)生智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)都相同,，那么,，從中得出的結(jié)論就是非常可靠的,。除非得到確認(rèn),，否則我不相信任何來(lái)自單方面的報(bào)告。所以,，最好是用多方面的研究來(lái)佐證,，而不是只用其中一方面,。并且,，應(yīng)該在多種環(huán)境下觀察孩子，而不是只在一種環(huán)境下,。

孫云曉：您在研究中得出一個(gè)結(jié)論,，即大多數(shù)兒童都顯示出至少存一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的智能強(qiáng)項(xiàng)，也顯示出至少有一個(gè)智能領(lǐng)域是他的弱項(xiàng),。您還發(fā)現(xiàn),，兒童在某個(gè)領(lǐng)域的天賦，有助于他在其他領(lǐng)域的表現(xiàn),。這些發(fā)現(xiàn)是否可以說(shuō)明,，大多數(shù)兒童都具有某些天才的潛質(zhì)？

加德納：我不認(rèn)為所有孩子都有成為天才的可能,，但是每個(gè)孩子都有自己的長(zhǎng)項(xiàng),，父母?jìng)儜?yīng)該挖掘他們的長(zhǎng)項(xiàng)并加以鼓勵(lì)和培養(yǎng)。學(xué)校在這一方面可以起到一定作用,，但是父母和社會(huì)活動(dòng)者應(yīng)該更容易注意到這些智能,。

孫云曉：多元智能理論是一個(gè)世界話題，不同國(guó)家都在開(kāi)展多元智能的教育實(shí)踐,。您似乎對(duì)此并不全部認(rèn)同,，但印第安納波利斯多元智能學(xué)校是您比較滿意的。您認(rèn)為該校在多元智能理論的實(shí)踐中哪些方面是值得借鑒的,？對(duì)于中國(guó)的學(xué)校實(shí)踐,，您有哪些建議呢？

加德納：我不會(huì)評(píng)論特定的學(xué)校,。我認(rèn)為比較好地運(yùn)用多元智能理論的學(xué)校,，一定會(huì)包含兩個(gè)方面的特點(diǎn)：1．個(gè)性化——盡可能了解學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，用更適合他們的方式幫助他們學(xué)習(xí),；2．多元化——分析什么是最重要的,，并在重要的事情上投入大量精力，以幫助孩子在這一方面激發(fā)更多的智慧和創(chuàng)新,。即便某所學(xué)?？赡軓奈绰?tīng)說(shuō)過(guò)多元智能理論,，但只要做到這兩點(diǎn)它就是好學(xué)校。那些做不到注重個(gè)性化和多元化的學(xué)校,，即便它們稱自己為“多元智能學(xué)?！保鼈円膊皇呛脤W(xué)校,。

孫云曉：我注意到韓國(guó)首爾大學(xué)教授文龍鱗先生提出的道德智能理論,，其核心是明辨是非。您在解釋為什么不確定道德智能時(shí)說(shuō)：“智能簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種處理信息的能力,。至于一個(gè)人如何運(yùn)用自己的語(yǔ)言智能,，則取決于價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則?！钡赖滦袨榈拇_離不開(kāi)道德判斷,，而道德判斷難道不是一種智能嗎？

加德納：我認(rèn)為智能是以一種可以描述的方式而不是以標(biāo)準(zhǔn)化的形式來(lái)表現(xiàn)的,，我們能否道德行事與我們的智力無(wú)關(guān),，而是我們所處文化環(huán)境的價(jià)值體系的體現(xiàn)，取決于我們是否認(rèn)同我們所處社會(huì)的價(jià)值觀,，以及我們是否可以一貫以這些價(jià)值觀為準(zhǔn)則,。在一個(gè)人眼中的恐怖主義者，可能是另一個(gè)人眼中的自由戰(zhàn)士,。

       當(dāng)然,，不同的智能導(dǎo)致了不同的道德決定和舉動(dòng)。但是本質(zhì)上,，是否道德取決于性格和訴求,，而與智能無(wú)關(guān),。說(shuō)人類能夠作出道德判斷是真實(shí)的,，而說(shuō)我們?nèi)祟惥哂谢镜牡赖聝r(jià)值觀念則是夸張的。