撰文：彼得·賈德森

翻譯：楊樂言

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鑒于兩個兒子約瑟夫一世（Joseph I，1678—1711） 和查理六世（Charles VI,，1685—1740）長期以來只有女兒或沒有孩子的情況,，神圣羅馬帝國皇帝利奧波德一世（Leopold I，1640—1705）擔憂哈布斯堡王朝在奧地利的分支亦會步在1701 年絕嗣的西班牙分支后塵,。于是他在1703 年發(fā)布了一份相互繼承協(xié)議,，禁止將王國分裂開來,，同時又規(guī)定在缺乏男性繼承人的情況下，哈布斯堡家族的女性后裔可以統(tǒng)治家族的核心領(lǐng)地,。

1713 年,，查理六世修改了利奧波德一世的協(xié)議，將自己兩個女兒的繼承權(quán)放在了已逝兄長的女兒前面,。通過一系列會議,，這項修改后的協(xié)議很快得到批準通過。與會者擔憂一旦哈布斯堡王朝終結(jié),，可能引發(fā)戰(zhàn)爭及地區(qū)動蕩,，因此這份《國本詔書》對他們來說更具吸引力，否則它很可能因為侵犯了他們的特權(quán)而遭到否決,。與會者一致同意,，除非之后奇跡般地誕生男性繼承人，否則當查理六世去世之后,，他們會承認查理的大女兒瑪麗亞·特利莎為統(tǒng)治者,。

此后查理六世動用了極大的政治與經(jīng)濟資本來說服歐洲各國接受這一安排，但與之矛盾的,，他卻沒有為女兒瑪麗亞·特利莎做任何準備,，讓她得以應(yīng)對即將到來的皇室責(zé)任。當他于1740 年去世,，23 歲的瑪麗亞·特利莎繼位伊始,，便發(fā)現(xiàn)自己身處貪婪鄰國環(huán)伺的境地之中。普魯士的腓特烈二世（Frederick II of Prussia,，1712—1786,，亦稱腓特烈大帝）認為女王繼位是個千載難逢的時機，于是出兵侵占了人口稠密且富庶的西里西亞,。

與此同時,，在法國、薩克森以及部分國會中的波希米亞貴族支持下,，巴伐利亞選帝侯查理·阿爾伯特（Elector Charles Albert of Bavaria,，1697—1745）自封為波希米亞國王，并且在皇位競爭中戰(zhàn)勝了瑪麗亞·特利莎的丈夫——洛林的弗蘭茨·斯蒂芬（Francis Stephen of Lorraine,，1708—1765）,，當選為神圣羅馬帝國皇帝，史稱查理七世（Charles VII）,。

無計可施之下,，四面楚歌的瑪麗亞·特利莎只得向匈牙利貴族們做出讓步。她需要資金和軍隊,，立刻就要,。1741 年,，她成為匈牙利國王，然后在普萊斯堡（Pressburg / Poszony）召開的一次匈牙利國會會議上尋求經(jīng)濟和軍事支援,。出席會議時,，瑪麗亞·特利莎身穿當時代表匈牙利的白、金二色衣裙,。與后世的描述不同的是,，她沒有帶上自己6 個月大的兒子約瑟夫赴會（9 天之后她才讓嬰兒在會上露面）。

瑪麗亞·特利莎在會上的請求極具感染力,，她同時還宣誓維護議會的權(quán)力,，她的演講如下：

匈牙利王國我們的人民、我們的孩子以及我們的王冠如今岌岌可危了,。而如今我們被所有人拋棄,，我們唯一的力量來源只有忠誠、武器和長久以來匈牙利人民所擁有的勇氣,。關(guān)于我們自己（作者注：原文如此）,，忠實的匈牙利臣民們將得到我們?nèi)娜獾暮献鳌?/span>

瑪麗亞·特利莎的懇求得到了與會貴族們“將生命與鮮血交付給瑪麗亞·特利莎國王”的回應(yīng)，盡管比起這一人們耳熟能詳?shù)慕Y(jié)果,，知道在此之前要讓這些人付出忠誠,，經(jīng)過了何等艱難談判的人要少得多。

因為有了匈牙利人的支持,，瑪麗亞·特利莎得以迅速扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。她手下的軍隊在1741 年年底攻克巴伐利亞首府慕尼黑,，從而反敗為勝,。隨后奧地利軍隊又奪回了波希米亞、摩拉維亞和小部分西里西亞,。在巴伐利亞人和法國人吃了敗仗的同時,，這兩股勢力在當?shù)貒揽岬恼碱I(lǐng)政策也使得他們與可能成為其盟友的波希米亞漸行漸遠。

最后,，1745 年,，查理七世去世，瑪麗亞·特利莎的丈夫弗蘭茨·斯蒂芬成為神圣羅馬帝國皇帝,，史稱弗蘭茨一世,，奧地利繼承戰(zhàn)爭也隨著1748 年簽署的《亞琛和約》而正式終結(jié)。瑪麗亞·特利莎成功抵擋住了所有威脅她權(quán)力的挑戰(zhàn),，不過她治下最富庶的西里西亞的大部分領(lǐng)土還是落入了普魯士之手,。

經(jīng)過戰(zhàn)爭，暴露出奧地利先前在經(jīng)濟和軍事上備戰(zhàn)極不充分,，這一教訓(xùn)令瑪麗亞·特利莎意識到,，如果奧地利想要在18 世紀的歐洲繼續(xù)保持住大國的地位,，她必須迅速進行改革，重整國家,。同時,，她還需要一批新盟友來幫助她從普魯士那兒奪回西里西亞。瑪麗亞·特利莎需要建立一支常備軍,，用來和普魯士改革后的新軍有效競爭,；同時她還需要將自己的國土整合成一個更有效、更統(tǒng)一的國家,。

終其一生,，瑪麗亞·特利莎沒能奪回西里西亞，但她始終不乏嘗試,。18 世紀50 年代,，瑪麗亞·特利莎和她的外交大臣文策爾·安東·考尼茨伯爵（Wenzel Anton Kaunitz，1711—1794,，后來成為親王）,，在中歐精心策劃了一場外交革命。奧地利拋棄了英國,，通過瑪麗亞·特利莎最小的女兒瑪利亞·安托尼亞（即瑪麗·安托瓦內(nèi)特）與未來的法國國王路易十六之間的聯(lián)姻,，轉(zhuǎn)而與它的老對頭法國締結(jié)了數(shù)個世紀以來第一個最終成立的盟友關(guān)系。

外交政策的這一轉(zhuǎn)變,，其目的就在于扼制普魯士,。只有收復(fù)西里西亞的執(zhí)著愿望，才能克服瑪麗亞·特利莎強烈的反法傾向,。然而在1756—1763 年爆發(fā)的七年戰(zhàn)爭中,，奧地利收復(fù)西里西亞的嘗試再次失敗，而法國這個盟友形同虛設(shè),。

不過此時奧地利在東方有更需要關(guān)注的事務(wù)：沙俄正在損害奧斯曼帝國,、瑞典和波蘭– 立陶宛聯(lián)邦等鄰國的基礎(chǔ)上積極擴張版圖。事實上,，正是在東方邊境,，瑪麗亞·特利莎得以彌補失去西里西亞帶來的損失。1772 年,，她與普魯士國王腓特烈二世（雖然不甚情愿）,，以及俄國女沙皇葉卡捷琳娜二世（亦稱凱瑟琳二世、葉卡捷琳娜大帝）第一次瓜分了波蘭– 立陶宛聯(lián)邦,。波蘭– 立陶宛聯(lián)邦周邊的三個國家,，以所謂的內(nèi)部動亂為借口，各自分得了該聯(lián)邦30%左右的土地。

雖然瑪麗亞·特利莎一開始嚴厲譴責(zé)沙俄與普魯士對波蘭– 立陶宛聯(lián)邦的企圖（她聲稱“‘分割’這個詞令我厭惡”）,，但考尼茨參與瓜分行動,，確保瑪麗亞·特利莎得到了屬于她的那一份戰(zhàn)利品,。奧地利新獲得的領(lǐng)土以拉丁語命名為“加利西亞及洛多梅里亞王國”,，這個名字來源于中世紀羅斯諸公國中，匈牙利王國曾在12世紀宣稱擁有統(tǒng)治權(quán)的哈利奇與弗拉基米爾公國,。

瑪麗亞·特利莎一門心思要建立國家,，為此她深知為自己的家族塑造富有神話色彩的虛構(gòu)歷史，對打消因占有新領(lǐng)地而產(chǎn)生的非議具有多大的價值,。1748 年,，奧地利繼承戰(zhàn)爭甫一結(jié)束，瑪麗亞·特利莎就實施了一系列行政改革,，來強化奧地利的軍事實力,，并且建立一個更有效、更中央集權(quán)的國家,。在籌建一支約有10.08 萬人的常規(guī)軍時,，她的國務(wù)總理弗雷德里希·威廉·馮·霍格維茨伯爵（Friedrich Wilhelm von Haugwitz）強迫哈布斯堡家族世襲領(lǐng)地的議會提高上繳用于軍事預(yù)算的稅收份額,。除此之外,，霍格維茨伯爵還強制這些地方的議會在撥款時，要一次性繳足10 年的資金份額,，而非一年一收,。

這樣一來，當政府需要軍備資金時,，地方議會與國家討價還價的能力就被大大削弱了,。隨著奧地利在制度方面，不斷推動將過去治下的自治王國變成一個中央集權(quán)國家各州,，地方和州級的行政官員越來越多地直接向維也納而非本地議會負責(zé)。1749 年,，霍格維茨伯爵將波希米亞大臣和管理世襲領(lǐng)地的大臣合并為一個職位,。

1751 年，瑪麗亞·特利莎在維也納設(shè)立了一個最高法庭,，用來管理波希米亞和奧地利領(lǐng)地上的事務(wù),。在接下來的幾十年，政府通過集中國家行政權(quán)力的各類制度,，不斷嘗試,。在此期間，瑪麗亞·特利莎不斷遇到地方上強烈的反對，從而不得不修改或暫緩?fù)菩兴挠媱?。但是她的政府始終在頑強地繼續(xù)工作,，時不時提出一系列新的改良制度。

為了實現(xiàn)區(qū)域一體化和中央集權(quán)的目標,，18 世紀的哈布斯堡統(tǒng)治者和他們的顧問們智計百出,，以多種多樣的模式來建構(gòu)國家。在這個世紀,，針對如何有效地使領(lǐng)土團結(jié)統(tǒng)一的問題,，三位了不起的統(tǒng)治者——瑪麗亞· 特利莎女王以及她的兩個兒子—— 約瑟夫二世與利奧波德二世——發(fā)展出了一種特別的理念。

他們共同擁有一些基本的長期目標：通過向貴族征稅來穩(wěn)定國家財政,；通過放松或結(jié)束封建生產(chǎn)關(guān)系來解放農(nóng)民的生產(chǎn)力,；鼓勵國內(nèi)工業(yè)、商貿(mào),、旅游以及交通網(wǎng)絡(luò)的增長和發(fā)展,；消除地區(qū)加工制造業(yè)行會的諸多限制；在國民中推動道德教育和實用教育,；通過國家控制宗教活動的方式,，對天主教會進行改革。這三位雄心勃勃的君主與一些同時代的歐洲人一樣,，經(jīng)常被后人稱作“開明專制君主”,。

這個詞的來源，或許有一部分來自他們在改革國家與改造社會時主張以絕對中央集權(quán)作為手段,。他們的專制主義,，或者說獨裁政治傾向特別體現(xiàn)在這些君主拒絕與貴族們分享權(quán)力上。而造就“開明專制”這個詞另一部分的“啟蒙運動”則指的是17 世紀晚期至18 世紀,，遍及歐洲的一個松散知識分子網(wǎng)絡(luò)以及相關(guān)的文化運動,。這些人和運動歌頌知識的發(fā)展進步，同時鼓勵將知識系統(tǒng)地,、明確地應(yīng)用到社會制度和政治架構(gòu)中去,，以此來改善人道狀況。

在哈布斯堡家族統(tǒng)治的土地上,，18 世紀是一個文學(xué),、科學(xué)、歷史,、宗教,、哲學(xué)等多種學(xué)科、多個領(lǐng)域出版作品激增的時代,。18 世紀的歐洲,，人們的識字率同樣迎來幅度極大的增長,，而且在公共社交場合（并非僅僅在那些屬于精英階層的地方），啟蒙運動的理念被公開朗讀,、探討和辯論,。此外，啟蒙運動對科學(xué)和人文主義研究的興趣使得在這樣一個宗教制度和文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的世界中,，人們探討用更加世俗化的方式統(tǒng)治國家成為可能,。

然而同時，宗教和道德問題仍然縈繞在啟蒙運動關(guān)注者的心里,。當瑪麗亞·特利莎與她的兒子們及諸位顧問討論政策時,，他們使用的措辭比過去任何一位君主采用的都更具功利主義和實用主義色彩。而在他們向一些博學(xué)的世俗專家求教的同時,，仍然承認宗教基本價值對社會的作用,。識字率的上升以及科學(xué)與人文主義研究的區(qū)際網(wǎng)絡(luò)，使得任何人都可以在公開或私人場合評價與討論君主們正在進行的范圍更廣的改革進程,。盡管貴族主導(dǎo)的議會,，以及貴族身份的評論者早已能將他們這一階層的各種意見廣為傳播，但在18 世紀,，從事商業(yè),、行政管理和各種實業(yè)的人們，也開始對國家政策直抒己見,，為自己的利益發(fā)聲,。

18 世紀后半葉，在維也納,、布拉格,、布爾諾（Brünn / Brno）、科希策（Kaschau / Kassa）和普萊斯堡（今布拉迪斯拉發(fā)）等城鎮(zhèn),，當?shù)厣鐣a(chǎn)生出了新的公共討論場所,，它們從街頭的咖啡館到半公開的沙龍，再到博物館,，多種多樣,。城鎮(zhèn)的中產(chǎn)階層市民在這些地方聚集，偶爾還會與貴族并肩而坐,，討論當代的宗教,、哲學(xué)和藝術(shù)問題。

舉例來說,，當科希策市政府在1781 年建立了一座市立劇院后不久,，市政府的高級官員們就在這座建筑的北側(cè)進行特別改建,，建造了一座新的咖啡館,。到了18 世紀90 年代，像咖啡館這樣的社交場所，或是城里的科學(xué)學(xué)會與鄉(xiāng)間的農(nóng)業(yè)俱樂部,，它們的成員已經(jīng)能夠討論和闡發(fā)出新穎獨到的政策理念,。就像我們所見到的那樣，這些社會場所成為19 世紀早期城市內(nèi)大規(guī)模涌現(xiàn)出的自治組織參照的模板,。

在瑪麗亞·特利莎執(zhí)政期內(nèi),，僅在匈牙利，國家議會的工作量就已經(jīng)翻了4 番,，而單是處理函件的職員人數(shù),，就增加了50%—120% 。顯而易見,，行政層面上的變化,，需要更高教育水平的國家公務(wù)人員。盡管貴族階層往往占據(jù)著不斷擴大的官僚機構(gòu)梯隊系統(tǒng)的最高處,，中產(chǎn)階層接受過教育的子弟們越來越多地投身于政府的中低階層職位,。

此外，瑪麗亞·特利莎還向那些為政府做出了卓越服務(wù)的平民發(fā)放了更多的貴族資格特許,。在她執(zhí)政期間,，獲得貴族身份的人中，有40%來自不斷擴張的官僚機構(gòu),。與此同時,，出于維持一支擴容后的軍隊的需要，瑪麗亞·特利莎不得不在1748 年取消貴族階級和她名下的波希米亞與奧地利領(lǐng)地教會的免稅特權(quán),。

盡管貴族和教會領(lǐng)地的征稅稅率要比農(nóng)民的土地低,，但這項重要措施破壞了長期以來貴族所享受的傳統(tǒng)社會特權(quán)。瑪麗亞·特利莎還運用經(jīng)濟政策,，促進地區(qū)間貿(mào)易和國際貿(mào)易的發(fā)展,。她維持了亞得里亞海上的的里雅斯特（它是一個徹頭徹尾的漁村）和阜姆/里耶卡（Fiume /Rijeka）等城鎮(zhèn)在課稅上的特別優(yōu)待，這一優(yōu)待是在1719 年由其父授予的,。

這么一來,，商人可以免繳經(jīng)過這些小鎮(zhèn)進出口的關(guān)稅，從而促使他們將自己的生意轉(zhuǎn)移到這里,。1741 年,，隨著西里西亞大部分地區(qū)落入普魯士手中，瑪麗亞·特利莎的政府同樣希望將更多的商路從經(jīng)過哈布斯堡的北方路線盡可能地轉(zhuǎn)移到通過上述小鎮(zhèn)的南方路線,。于是在18 世紀,，這兩個鎮(zhèn)子在很短時間內(nèi)就成為城市，而且到了60 年代,，它們在地中海貿(mào)易上已經(jīng)可以與威尼斯爭鋒,。在18 世紀末,，僅的里雅斯特一城，就承擔了國家1/3 的出口總量,，它的人口也超過了3 萬人,。的里雅斯特成為奧地利的第四大城市，以及歐洲最繁忙的商業(yè)港口之一,。

同時,，瑪麗亞·特利莎還試圖改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，引入新型工業(yè)來打擊傳統(tǒng)的行會勢力,，增強奧地利在國際貿(mào)易中占有的份額,。鑒于18 世紀的歐洲大陸經(jīng)濟在根本上依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力及其創(chuàng)造出來的財富，又因為農(nóng)民階級承擔著最沉重的稅務(wù)負擔,，國家便開始逐漸加強關(guān)注,，投入精力改善他們的狀況。當時已經(jīng)有不計其數(shù)的觀察家詬病哈布斯堡王朝政府在經(jīng)濟上的不穩(wěn)定,，特別是在現(xiàn)有的鄉(xiāng)村社會架構(gòu)中經(jīng)濟的疲沓低效,。

在瑪麗亞·特利莎統(tǒng)治的大部分領(lǐng)土上，農(nóng)民們從法理和實際上都被束縛在本地的大地主手中,。地主們不但從租借土地的農(nóng)民那里得到現(xiàn)金與農(nóng)產(chǎn),，還可以每周要求農(nóng)民為他服役數(shù)日，這項令人憎恨的制度以“勞役”這個名稱為人所知,。農(nóng)民為地主服役的具體天數(shù)各地各有不同,，這就造成了被時人記錄下來的一種情況：“農(nóng)無躬耕之暇，田無照拂之人”,。

瑪麗亞·特利莎的兒子約瑟夫二世亦在1773 年首次訪問加利西亞時,，進行了無人可比的重要觀察。在他眼中,，“人們忙于服役,，以至田里的莊稼無人收割，它們被完全忽略,，以致農(nóng)民的一年收成盡付東流”,。

在其他一些地區(qū)，法律還禁止農(nóng)民遷移,，甚至要求他們必須得到地主的同意后才能結(jié)婚,。此外，如果一個農(nóng)民想要挑戰(zhàn)地主對待他的方式,，他只能發(fā)現(xiàn)后者還兼任地方法官,，于是無論怎樣心懷不滿，農(nóng)民都求告無門,。綜上所述,，人們可以認為（瑪麗亞·特利莎的很多顧問也抱有同樣的態(tài)度）,，農(nóng)民缺乏對他們自身基本的掌控力。而這位具有一定宗教傾向的神圣羅馬帝國皇后同樣憂慮這個情況會扭曲農(nóng)民的道德,，以及限制人生的機遇。

我們可以將在這片土地上對農(nóng)民自由和生產(chǎn)力的限制,，與當時背景下更廣范圍的非自由勞動力形式進行比較,，比如沙俄的農(nóng)奴制度，以及在美洲和加勒比海地區(qū)歐洲殖民地上的種植園奴隸制度,。當然,，促使維也納當局在其統(tǒng)治的土地上采取改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力措施的動力，首先亦是最重要的還是經(jīng)濟需要而非道德義憤,。

經(jīng)濟考量或許還導(dǎo)致了瑪麗亞·特利莎改革工作中最無意識的激進改革,，這部分直到她去世后，才被她的兒子們——約瑟夫二世和利奧波德二世所完全領(lǐng)悟?，旣悂啞ぬ乩拚呐虏荒芊Q之為徹底廢除）的,，即是將大多數(shù)農(nóng)民和有地貴族緊緊聯(lián)系起來的制度。她相信,，將農(nóng)民解放為更具生產(chǎn)力且更獨立的個體,，會使貴族、農(nóng)民和國家三方受益,。于是她將農(nóng)民需要交付給領(lǐng)主的勞力和作物轉(zhuǎn)化為同時上繳給地主和國家的固定數(shù)額現(xiàn)金,。獨立的農(nóng)民因此在法律和經(jīng)濟上實現(xiàn)自主掌控，在道義上也成為自由民,。

最終,，他們可以在任何適當?shù)臅r候擁有一塊屬于自己的土地。而貴族如有動用農(nóng)民勞力耕種自己地產(chǎn)的需要,，也可以支付工資的方式雇用無地農(nóng)民,。貴族地主必須放棄很多特權(quán)，比如他們對農(nóng)民的人身控制,、享受農(nóng)民無償勞動的權(quán)利,、管理地方司法的權(quán)力，以及免稅待遇?，旣悂啞ぬ乩荒芫瓦@樣把如此激進的一套革新措施在奧地利全社會推行,，她也無意如此極端，而更傾向于談判和妥協(xié)并存,、循序漸進的改革進程,。但她仍然盡力執(zhí)行此類改革，尤其是在她和她的家族直接擁有的土地上,。

盡管事實上她限制了貴族要求農(nóng)民無償勞動的量,，逐步開始破壞傳統(tǒng)社會等級結(jié)構(gòu)背后的潛在邏輯,，瑪麗亞·特利莎卻沒能將全盤改革應(yīng)用于所有的國土。在18 世紀六七十年代,，印刷小冊子和公共辯論越來越多地涉及未來一個獲得自由的農(nóng)民將有怎樣的權(quán)利與義務(wù),，從而促成了想法成真。政府也開始編纂一套新的民法法典,，全力解決將農(nóng)民視為自由人的觀念,。

到了18 世紀90 年代，就像我們所見到的那樣,，改革的思想邏輯推行全國,，人們也逐漸接受了國內(nèi)所有人不分階層，在法律上擁有平等積極的公民資格,。1799 年,，當三位銳意改革的君主——瑪麗亞·特利莎和她的兩個兒子都已去世之時，加利西亞的一部法律草案如此寫道：“所有公民,，無論階級,、財富或性別，都有謹遵法律來推進大眾福祉之義務(wù),?！边@一條規(guī)定體現(xiàn)出社會的兩種不同理念。一種是從社會和文化層面以財產(chǎn)和特權(quán)階層進行分隔,；另一種則是將社會看作一個公民世界,，人們對國家負有義務(wù)，也會從國家那里得到同等的權(quán)利,。

本文節(jié)選自《哈布斯堡王朝》,，中信出版集團，歷史的鏡像之“帝國的背影”系列,，2017年8月即將上市,。作者彼得·賈德森（Pieter M. Judson）：意大利歐洲大學(xué)學(xué)院教授，19世紀與20世紀歷史專家,。