2015年古代文學(xué)研究一直保持著繁榮的態(tài)勢(shì),，在文體學(xué),、域外漢籍,、近代小說、賦學(xué)和清代詩學(xué)等五大方面較為引人關(guān)注,。古代文學(xué)學(xué)者不僅關(guān)注學(xué)術(shù)研究,，還積極關(guān)注社會(huì)，提出建設(shè)“中華文學(xué)”,，倡議開展對(duì)各民族之間文化與文學(xué)多元一體的綜合性研究,。

文體學(xué)研究仍是研究的焦點(diǎn)，并形成了一批高質(zhì)量的研究成果,。吳承學(xué)在《建設(shè)具有現(xiàn)代意義的中國文體學(xué)》中提出,，應(yīng)建立現(xiàn)代意義上的中國文體學(xué)，強(qiáng)調(diào)回到中國文體學(xué)“語境”來發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)自己的歷史,。葉國良在《禮儀與文體》中認(rèn)為,，中國文學(xué)中有許多因“禮儀”而產(chǎn)生的“文體”。趙輝在《行為性質(zhì)與中國古代文體的確立》中,，將行為的性質(zhì)作為區(qū)分文體,、文類的標(biāo)準(zhǔn)。在具體文體研究上,，鞏本棟在《〈文苑英華〉的文體分類及意義》中提出,，《文苑英華》將韓愈、柳宗元古文作品歸入“雜文”一類,，顯示編纂者已開始從文體層面對(duì)韓,、柳等人的古文給予肯定。

域外漢籍研究取得了重要研究成果,。張伯偉主編《域外漢籍研究集刊》第11輯,，主要為域外漢籍中有關(guān)語言、文學(xué),、歷史,、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及書評(píng),，有日本漢籍研究,、朝鮮—韓國漢籍研究、越南漢籍研究等,。張伯偉又在《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期主持“文明對(duì)話與文化比較”專欄，從不同角度對(duì)東亞國家的女性詩文進(jìn)行研究,。北京大學(xué)劉玉才,、潘建國主編《日本古鈔本與五山版漢籍研究論叢》，對(duì)古鈔本與五山版漢籍進(jìn)行了詳細(xì)的個(gè)案研究,。卞東波《〈精刊補(bǔ)注東坡和陶詩話〉與蘇軾和陶詩的宋代注本》對(duì)保存在韓國由南宋遺民蔡正孫所編的《精刊補(bǔ)注東坡和陶詩話》進(jìn)行分析,，指出該書是現(xiàn)存最早的蘇軾和陶潛詩歌研究專書,，具有較高的學(xué)術(shù)與文獻(xiàn)價(jià)值。域外漢籍的研究逐步深入,，各國學(xué)者之間的交流更為頻繁,，研究空間得到進(jìn)一步拓展。在“第二屆東亞漢籍交流國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上,，主要來自韓國高麗大學(xué)漢字漢文研究所,、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所和中國南京大學(xué)域外漢籍研究所的學(xué)者，圍繞東亞三國漢籍進(jìn)行了研討,。

近代文學(xué)特別是近代小說逐漸成為學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn),。陳大康《論近代小說的歷史使命》論述了近代小說在70余年間完成從古代小說到現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)變過程。從辨析“近代小說”概念入手,，進(jìn)而逐一考察組成小說發(fā)展體系的創(chuàng)作,、傳播、理論,、讀者與官方文化政策等要素在該時(shí)段的具體變化,。喬以鋼、宋聲泉《近代中國小說興起新論》認(rèn)為,，近代中國小說的興起不僅與“小說界革命”的倡導(dǎo)有關(guān),，而且同特定歷史階段社會(huì)政治、文化,、教育,、傳播等領(lǐng)域所發(fā)生的種種變革密切相連。姜榮剛《留學(xué)生與晚清小說關(guān)系考論》考察了留學(xué)生與晚清小說的關(guān)系,，認(rèn)為留學(xué)生是晚清小說觀念轉(zhuǎn)變,、西方小說引進(jìn)以及“小說界革命”運(yùn)動(dòng)發(fā)起的中堅(jiān)，在“新小說”創(chuàng)作方面亦具啟導(dǎo)與引領(lǐng)之功,。張?zhí)煨蔷幹锻砬鍒?bào)載小說戲曲禁毀史料匯編》收錄1869—1911年晚清中文報(bào)刊所載的小說,、戲曲禁毀史料，從70余種晚清中文報(bào)刊上獲得小說戲曲禁毀史料3200余則（篇）,。在“近代小說與中外文化學(xué)術(shù)”研討會(huì)上,，近代小說作家及作品的文學(xué)史價(jià)值與地位的再認(rèn)識(shí)、近代報(bào)刊與小說關(guān)系的梳理與辨析,、傳教士與新文學(xué)的發(fā)生,、近代小說與戲曲的相互影響、近代女性寫作的探究等問題,，受到普遍關(guān)注,。

賦學(xué)研究取得了許多重要成果。許結(jié)發(fā)表《論考賦“取人以言”的批評(píng)意義》,，并主持《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期“辭賦研究”專欄,，刊發(fā)張新科《元代科舉對(duì)漢賦經(jīng)典化的影響》,、王思豪《漢賦尊體與〈詩〉之“六義”》、劉培《宋初學(xué)術(shù)思想與皇權(quán)專制的互動(dòng)——辭賦創(chuàng)作視野下的重用文臣與道德重建》等文章,，論述漢賦繼楚騷之后拓展其物態(tài)情境,，并經(jīng)后世的不斷追述與推尊而成為“一代文學(xué)之勝”，宋賦經(jīng)唐代闈場(chǎng)律賦創(chuàng)作疲弱之后而成為賦史的變革時(shí)代,。劉培《熙寧變法語境下的學(xué)術(shù)紛爭與辭賦創(chuàng)作》,、《北宋科場(chǎng)改革與律賦沉浮》論述熙寧年間宋廷頒布貢舉新制，罷詩賦而以經(jīng)義取士,，后至元祐又恢復(fù)了詩賦取士,，這都對(duì)辭賦創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。

清代詩學(xué)是古代文學(xué)研究中比較突出的學(xué)術(shù)增長點(diǎn),。蔣寅在《文藝?yán)碚撗芯俊分鞒帧扒宕妼W(xué)研究”欄目,，刊載了一系列關(guān)于清代詩學(xué)個(gè)案研究的論文。在《科舉試詩對(duì)清代詩學(xué)的影響》一文中,，蔣寅指出乾隆二十二年科舉恢復(fù)試詩,，這一舉措激發(fā)了士人寫作試律的風(fēng)氣和研習(xí)試帖詩學(xué)的熱情，更刺激了坊間編纂,、箋注,、評(píng)析古今試律作品的風(fēng)潮。馬衛(wèi)中《道咸詩壇吳門寒士詩人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作》以道咸詩壇的吳門寒士為切入點(diǎn),，探尋黍離之憂下的寒士心態(tài)及其詩歌創(chuàng)作趨向,。

3月，“中華文學(xué)的發(fā)展,、融合及其相關(guān)學(xué)科建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)召開,，并刊發(fā)了一組由劉躍進(jìn)、張國星,、左東嶺,、朱萬曙、馬自力等撰寫的“中華文化文學(xué)研究的理論與實(shí)踐”筆談,，提倡對(duì)中華民族歷史上各民族之間文化與文學(xué)多元一體的綜合性研究,，弘揚(yáng)由中華各民族交流融合而共生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其后,，“中國多民族文學(xué)高層論壇”,、“中國多民族文學(xué)論壇”等相繼召開。中華文學(xué)研究特別是少數(shù)民族古代文學(xué)研究興起新一輪高潮,，羅鷺《法式善與乾嘉之際的元詩接受》論述了法式善對(duì)元詩撰寫的提要和接受,。和談《論耶律鑄的樂府詩創(chuàng)作》對(duì)契丹文學(xué)史上的耶律鑄的樂府詩創(chuàng)作進(jìn)行了論述。李祥林《中國戲曲女作家第一人馬守真》考證出中國文學(xué)史上第一個(gè)女戲曲作家不是葉小紈，而應(yīng)該是馬守真,，并對(duì)其創(chuàng)作的《三生傳》傳奇進(jìn)行了分析。

2015年適值中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,，《文學(xué)遺產(chǎn)》第3期和第5期分別刊發(fā)署名為“本刊編輯部”《天下興亡,，匹夫有責(zé)——追憶抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國古代文學(xué)研究工作者的愛國情懷》和梅新林《戰(zhàn)時(shí)學(xué)術(shù)地圖中的古典文學(xué)研究高峰》兩篇長文，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的古代文學(xué)研究工作者在血與火的戰(zhàn)斗中的堅(jiān)守與抗?fàn)?，彰顯出抗戰(zhàn)時(shí)期的中國古代文學(xué)研究在凝聚民心,、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)方面的特殊作用。

（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院）