經(jīng)筵日講是康熙親政主事后力推的一項重大決策。經(jīng)筵,，原是順治朝所定的年例,，即是講讀清朝列位先帝“祖訓(xùn)”的盛會?？滴鯇ⅰ敖?jīng)筵大典”改為“經(jīng)筵日講”,，選內(nèi)臣御前每日進(jìn)講漢儒經(jīng)學(xué)典籍，隔數(shù)月,，舉行大典交流進(jìn)講,，令滿朝文武拱立竦聽。

經(jīng)筵日講須取《四書》《五經(jīng)》及《通鑒》等治亂興衰之典籍而“講貫?繹”,。為使經(jīng)筵日講不流于形式,，徒于虛名，康熙親自圈定進(jìn)講官員的名單,，任命吏,、刑、工,、戶,、翰林院各部高官十六人為主講。

康熙以身作則，身體力行,，在康熙的督導(dǎo)下,，經(jīng)筵日講逐成制度化，堅持不懈,，前后持續(xù)長達(dá)十五年之久,，歷代王朝實難出其右。

據(jù)《康熙政要》記載,，康熙十二年（1673）,，圣祖皇帝吩咐學(xué)士傅達(dá)禮說：“我因為修葺宮殿，明天將移居瀛臺,，暫時留居數(shù)日,。每日進(jìn)講經(jīng)義是獲取知識的重要途徑，修養(yǎng)德行也期望日日進(jìn)步,，不容許稍有停頓,。因此請各位講官每天到瀛臺來，照常進(jìn)講,?！?/p>

圣祖皇帝又吩咐說：“學(xué)問之道，在于實心實意研究探索,。假使視為虛應(yīng)故事,，進(jìn)講完畢就置之度外，這是徒務(wù)虛名,，對于身心有何裨益,？我在各位大臣進(jìn)講以后，每每再三仔細(xì)尋繹,，從而有所心德,。尤其必須針對具體人與事加以考究，務(wù)求道理明確透徹,，方才罷休,。至于政務(wù)余暇，無論寒暑,，唯有讀書練字罷了,。”于是御筆親書一行,，賜給他觀看,，并說：“帝王之學(xué)不在此，我并非專攻書法,，只是閑暇時節(jié)游情翰墨罷了,?！?/p>

圣祖皇帝又吩咐講官熊賜履說：“我考察你們所撰寫的講章，比張居正的《書經(jīng)直解》更為切要,?！毙苜n履上奏說:“臣等只是尋章摘句的小儒，不過是敷陳文義罷了,。至于明達(dá)道理,，有會于心，并在日用實踐中加以運(yùn)用,，就在皇上自己所得了,。”

圣祖皇帝說：“講明道理,，乃是做學(xué)問最為切要的功夫,。這樣，自我修身,，治理他人,，內(nèi)心才有所主宰。如果未能講明道理,，那么一切事務(wù),，從何處取則呢?”又吩咐說：“做學(xué)問的方法，畢竟以端正心意為根本,?！毙苜n履上奏說:“皇上的諭旨洞見及此，可謂得到了千古圣學(xué)的心脈相傳了,?！?/p>

圣祖皇帝又吩咐講官等說：“人心至為靈通，出沒沒有羈絆,，一刻不親近圖書冊籍，其心靈未免就會有所旁騖,。我在宮中手不釋卷,，正是由于這個緣故?！庇谑亲珜懥恕蹲x書貴有恒論》,。

原文

為學(xué)之道，朕既要其本于毋自欺矣,。雖然,，尤患于始勤而終惰也。蓋圣賢入道,，非學(xué)之難,，而有恒之為難,。

《書》曰：“為學(xué)遜志，務(wù)時敏,，厥修乃來,。”夫虛己受人,，勤以勵己,，則其所修，常若源泉始達(dá),，汨汨不已,。而必曰時者，則恒之說也,。

《詩》曰：“日就月將,，學(xué)有緝熙于光明?！蹦攴蚓硬┞剰?qiáng)識,，敦行不怠，以故知日廣而能日崇,。若朝勤而夕懈,，進(jìn)銳而退速，則學(xué)彌晦矣,，何光明之有,？是詩人之言，要亦恒之說也,。

人之為學(xué),，非好之篤、嗜之深,，其勢必不能以持久,。何則？詩書之氣,，未克浸淫于性情之內(nèi),，則離而去之矣，求其學(xué)之有成,，詎可得哉,？

朕自八齡，雅好典籍,，無論細(xì)旃廣廈,，諷詠古訓(xùn)，日與講臣共之,，即至鑾車帳殿之間,，罔廢圖史,，尋味討論，弗敢畏其艱深而阻焉,，弗敢騖于外物而遷焉,。蓋初終如一日也。

然圣賢理道,，至為精微,，朕孜孜矻矻，愧僅得其糟粕耳,。茍能由是而益加勉焉,，庶于學(xué)問之途，或尚有所獲,，但恐志氣怠弛,，乘于不覺?！稌吩唬骸盀樯骄咆?，功虧一簣?！贝搜钥私K之不易也,。朕用是兢兢焉，以有恒為警云,。

譯文

做學(xué)問的方法，我既要以不欺作為根本,，又要以開始勤奮而最終怠惰為大患,。這是因為圣賢入道，并非以學(xué)為最難,，而是以持之以恒為最難,。

《尚書》上說：“學(xué)習(xí)只有謙虛而專心致志，則無時不敏,，那么所修之學(xué)就會源源不斷而來,。”謙虛以接受別人,，勤奮以激勵自己，那么所修之學(xué)就會像源泉一樣暢達(dá),，汩汩長流不斷,。而一定要說無時不敏，就是持之以恒的說法,。

《詩經(jīng)》上說：“學(xué)習(xí)當(dāng)以積漸,，日積月累,，精進(jìn)不止，就能達(dá)到無比光明的境界,?！本硬┞剰?qiáng)記，勉力實踐,，因此知識日益廣博,，才能日益提高。如果是早晨勤奮而晚上就懈怠,，銳意精進(jìn)就會加速退步,，那么學(xué)習(xí)就會更加晦澀，哪里談得上無比光明的境界,？這是詩人的說法,，但關(guān)鍵也是持之以恒的說法。

人們做學(xué)問,，如果不是非常喜歡甚至深為嗜好,，勢必不能堅持長久而不懈怠。為什么呢,？詩書之氣,，如果沒有浸淫于個人的性情之中，就會離他而去,，這樣要求其學(xué)業(yè)有成,，怎么可以做到呢？

我從八歲登基以來,，就雅好典籍,，不要說在廣廈細(xì)旃（傳道授業(yè)的場所）之上，諷誦古訓(xùn),，每天與講官共同探討,，就是到鑾輿之中、帷帳殿閣之間,，也不荒廢研圖讀史,，尋味討論，不敢因為其內(nèi)容艱深而心存畏懼有所退縮,，不敢因為追求外物而有所變化,，從而自始至終猶如一日。

然而圣賢道理,，至為精妙,，我勤奮不懈，自愧只能得其糟粕罷了,。如果能夠因此更加勤勉,，差不多在學(xué)問的道路上,，或許還會有所收獲，唯恐志氣懈怠廢弛,，于不知不覺間為其所乘,。《尚書》上說：“為山九仞,，功虧一簣,。”這句話就是說的善始善終多么不容易,。我因此謹(jǐn)慎戒懼,，以持之以恒作為警策。

感悟

康熙大帝倡導(dǎo)經(jīng)筵日講以講究實效為重,，康熙大帝主持的日講曠日持久，是中國歷史上最長的帝王讀經(jīng),，留下了數(shù)百萬字的講義資料,。通過長達(dá)十五年的日講學(xué)習(xí)，康熙大帝對中國傳統(tǒng)文化和儒學(xué)的思想體系及精神實質(zhì)有了全面透徹的理解,，并吸收博大精深的傳統(tǒng)文化的精髓和儒家學(xué)說的主要思想作為自己制定政策的主要依據(jù),。

歷史證明，康熙大帝奠定了清朝興盛的根基和治國的理論基石,，開創(chuàng)出“康雍干盛世”的局面,，被后世學(xué)者尊為“千古一帝”。各種史料的記載顯示,，康熙大帝一生都是勤學(xué)不怠,，而且手不釋卷的習(xí)慣橫貫一生，是歷代帝王中難得的博學(xué)多才,、文武雙全的全能帝王,。康熙是中國歷史上在位時間最長的皇帝,，他既精通傳統(tǒng)文化,，又涉獵西方科學(xué)，既能上馬左右開弓,，御駕親征擊退噶爾丹,，又能治國安邦善于管理，他運(yùn)籌帷幄,，決勝千里,！

無論是修習(xí)學(xué)問，還是修德正己，善言善行,，大家都有體會，堅持一時容易,，堅持一世不易!真能腳踏實地,、努力實踐一生，精進(jìn)不止,、勤奮不懈,，真的要面臨很多的考驗呀?？滴醮蟮鄣囊簧o后人以無限的啟示,，無論做什么都“貴有恒”！讀了康熙大帝的《讀書貴有恒論》很受觸動,，將美文分享出來,，一來希望讀者受益，二來也自勉之,，希望自己無論在學(xué)問上,，還是修身上，都能夠善始善終,，持之以恒,，精進(jìn)不止。