王召?！に囆g(shù)簡(jiǎn)介

1960年1日18日出生于山東臺(tái)兒莊古鎮(zhèn),，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事,，中國(guó)美術(shù)敦煌創(chuàng)作中心創(chuàng)作委員,。

幼年師承孟祥君先生學(xué)習(xí)油畫(huà)，后得到著名畫(huà)家黃金程,、張寶珠教授指導(dǎo),。

1978年進(jìn)修于中央戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)系，后進(jìn)修于中國(guó)美術(shù)學(xué)院山水班

2004年入中國(guó)畫(huà)研究院李寶林工作室高研班,。

參展經(jīng)歷

2000年作品《山居圖》入選中國(guó)美協(xié)主辦新世紀(jì)中國(guó)畫(huà)三百件作品大展,，《家住青峽綠陰間》入選中國(guó)美協(xié)主辦的“亞亨杯”中國(guó)畫(huà)大展，《萬(wàn)木叢中有家人》入選中國(guó)美協(xié)主辦的新世紀(jì)全國(guó)中國(guó)畫(huà),、書(shū)法精品展,；

2001年作品《家住白云間》獲中國(guó)美協(xié)主辦的“中華魂”美術(shù)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2002年作品《希望的鐘聲》入選中國(guó)美協(xié)主辦的“中國(guó)風(fēng)情”中國(guó)畫(huà)精品展,；

2005年作品《蒙山秋晚》入選全國(guó)中國(guó)山水畫(huà),，油畫(huà)風(fēng)景對(duì)比展《茂林清幽》獲中國(guó)美協(xié)主辦的“長(zhǎng)江頌”名家邀請(qǐng)展優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2006年作品《高原印象》獲中國(guó)美協(xié)主辦的紀(jì)念長(zhǎng)征勝利七十周年美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng),，獲中國(guó)美協(xié)主辦的紀(jì)念李苦禪藝術(shù)館開(kāi)館開(kāi)館提名優(yōu)秀獎(jiǎng),。

2006、2007年參加中國(guó)美協(xié)提名展六次,，獲獎(jiǎng)四次,。作品《家住白云間》等二幅作品被釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館收藏、人民大會(huì)堂賓館,、二炮,、中國(guó)科學(xué)院大唐電信等各大單位均為收藏、出版。

《王召海中國(guó)山水畫(huà)集》《王召海中國(guó)山水新作選》《王召海中國(guó)山水畫(huà)鏡像》《當(dāng)代著名畫(huà)家技法解析·王召海寫(xiě)意山水》《中國(guó)畫(huà)廊推介畫(huà)家精品·王召?！返?。

大美境界的不倦追求

——王召海的山水畫(huà)

徐恩存

王召海的藝術(shù)之旅，伴隨其始終的便是那山水主題,，為此,，他傾盡了數(shù)十年心血，不趨時(shí)尚,、不求聞達(dá),、一以貫之、持之以恒,，其藝術(shù)因而日漸精進(jìn),，技藝俱佳，令人刮目相看,。

王召海在自己的山水畫(huà)中融入了自己的人生理想與藝術(shù)理想,，在融攝外界與內(nèi)界、物質(zhì)與精神,、形而下與形而上之中,，發(fā)現(xiàn)天人合一之大美，發(fā)現(xiàn)自我胸襟與情懷,，用以表現(xiàn)一種高山流水,、遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地的郁勃之氣和生生不息的感性生動(dòng)的生命形式與活力,。

重要的是,，我們?cè)诋?huà)家的步履與足跡中，看到了他在藝術(shù)創(chuàng)造中轉(zhuǎn)變與提升的過(guò)程—從日常世界轉(zhuǎn)到性靈世界,、精神與人格的世界,，最終轉(zhuǎn)向自我生命的本色,；在王召海的山水新作中，我們?cè)絹?lái)越清楚的看到了這一點(diǎn)。

“不問(wèn)收獲,，但問(wèn)耕耘”,，在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中,，王召海以營(yíng)造,、構(gòu)筑大美境界為目標(biāo),，完善著從山水到境界的課題,。顯然,，這是一個(gè)不斷走進(jìn)自然,，不斷融入自然的提升過(guò)程,，在這個(gè)過(guò)程中,，畫(huà)家及其藝術(shù)受的砥礪和磨練，領(lǐng)悟了“出入窮奇,，縱橫逸筆,，力遵韻雅,，雅邁施倫”的奧秘與道理,，漸入佳境，作品中漾溢著“體韻遵舉,，風(fēng)采飄然”的品格,、氣韻。在“似與不似之間”,。

　　局部

在“有意無(wú)意之間”,，在“若離若即之中”，王召海定位了自己藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn),，筆墨在結(jié)構(gòu),、形態(tài)上都體現(xiàn)為一種從容自然,、行云流水般的含蓄與雋永的情致與意味,。在線的抒寫(xiě)中,，畫(huà)家運(yùn)用了多年的涵養(yǎng)與修煉,，使筆,、線在運(yùn)動(dòng)中,，不慍不火,，不急不躁，游刃有余，舒徐展轉(zhuǎn),，一任本色,；長(zhǎng)線、短線與皴擦點(diǎn)染皆恰到好處，分寸得體，在轉(zhuǎn)折,、頓挫中完成了山水意象的架構(gòu),，漾溢著生命感的律動(dòng)與節(jié)奏,；墨色的運(yùn)用,，使線與墨互為補(bǔ)充,，在相生相克的互動(dòng)中，從山水情貌轉(zhuǎn)向藝術(shù)本體的形式意味與筆墨語(yǔ)言的展示與表達(dá)，這是一種大美精神的投影,，也是人格,、性情、精神和生命意識(shí)的象征,，墨色的干濕濃淡變化與幻覺(jué)在畫(huà)面中的呈現(xiàn),，在淡雅、恬靜中煥發(fā)出清新,、簡(jiǎn)淡,、瀟灑的韻致，煥發(fā)出書(shū)卷氣,，山林氣和水墨韻致,。

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其空靈、朦朧,、恍惚與氤氳,，及其“離形得似”的手法，使作品直接大美境界的高度,、廣度和深度，達(dá)到“近而不浮,，遠(yuǎn)而不盡”的韻外之致的審美效果,。

王召海選擇了腳踏實(shí)地，不尚空談的藝術(shù)之路,，惟其如此,，他的藝術(shù)才能“豪情遠(yuǎn)致”，才能骨氣內(nèi)在,，才能了無(wú)掛礙,，而大氣磅礴，大美憾人,。

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用情筆墨之中,，放懷筆墨之外

——王召海和他的中國(guó)山水畫(huà)

北宋哲學(xué)家邵雍曰：“畫(huà)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青,；丹青入巧思,，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物,，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)：丹誠(chéng)入秀句,，萬(wàn)物無(wú)遁情”。北宋另一位哲人韓拙如是說(shuō)：“夫畫(huà)者筆也,，斯乃心運(yùn)也,。索之于未狀之前，得之于儀則之后，默契造化,，與道同機(jī),。握管而潛萬(wàn)象，揮毫而掃千里,，故筆以立其形質(zhì),，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉從筆墨而成”,?！肮P墨”是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特語(yǔ)匯。如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)是獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù),，那么“筆墨”賦予了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的精神內(nèi)涵,，承載了意味深長(zhǎng)的文化信息，傳達(dá)了中華民族歷史演變過(guò)程中的民族情感,。

王召海是一位中國(guó)畫(huà)畫(huà)家,，是齊魯大地上成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，孔孟之鄉(xiāng)厚重的文化滋養(yǎng),，少年入畫(huà)道便深諳“筆墨”是中國(guó)畫(huà)的靈魂,。

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中國(guó)畫(huà)自誕生的那天起，因?yàn)椤肮P墨”的特殊魅力,，使中國(guó)畫(huà)有了特殊審美趣味,。王召海基于對(duì)“筆墨”的正確認(rèn)知,，體會(huì)到要畫(huà)好中國(guó)畫(huà)須認(rèn)真地臨摹前輩先賢的優(yōu)秀作品,。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的臨摹，體會(huì)先輩對(duì)筆墨的運(yùn)用和如何達(dá)到筆精墨妙的效果,，進(jìn)而使創(chuàng)作主題更加生動(dòng)和使畫(huà)面意境升華,。“筆”通常指勾,、勒,、皴、擦,、點(diǎn)筆法以及下筆輕重,、疾徐、偏正,、曲直等變化,。“墨”通常指烘,、染,、破、積、潑等墨法及干濕濃淡等變化,。王召海今天成長(zhǎng)成一個(gè)優(yōu)秀的山水畫(huà)家,，首先得益于他對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨的深厚情感和為掌握筆墨技巧所下的功力。他的用筆是有力和富于變化的,，中鋒,、側(cè)鋒順逆轉(zhuǎn)折、運(yùn)用自如,。他師從過(guò)陳玉圃,、張寶珠、李寶林,，就讀過(guò)中央美院,、中國(guó)美院、國(guó)家畫(huà)院,，這對(duì)王召海理解中國(guó)畫(huà)的真諦和掌握中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作語(yǔ)匯確實(shí)受益匪淺,。而對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)，對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài),，這濃濃的情意每當(dāng)注入筆端,，“用情筆墨之中”所創(chuàng)作出來(lái)的山水畫(huà)自然顯得格外生機(jī)黯然，充滿靈性和詩(shī)意,。

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“學(xué)習(xí)須從規(guī)矩入,、神化亦從規(guī)矩出”，清代畫(huà)家蔣和如是說(shuō),。而現(xiàn)代大師李可染則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，繼承傳統(tǒng)方面要花百分百的力氣打進(jìn)去,，而體現(xiàn)時(shí)代精神和個(gè)人風(fēng)格則亦需要花百分百的力氣打出來(lái),。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,，現(xiàn)代畫(huà)家應(yīng)該是要寫(xiě)出我們對(duì)新生活的切身感受,；寫(xiě)出我們對(duì)現(xiàn)實(shí)山川的真切情感，并對(duì)此作出評(píng)價(jià),，向讀者提供新的美感享受,。當(dāng)今畫(huà)家，就純“筆墨”而言較之古人有一定差距,，很難達(dá)到文人畫(huà)中筆精墨妙的高度,，但今天藝術(shù)家的生活條件和藝術(shù)體驗(yàn)遠(yuǎn)比古人優(yōu)越的多。如果說(shuō),，“六法之難,，氣韻為最，意在筆先，妙在畫(huà)外,。如音棲弦,，如煙成靄”，古今并無(wú)多大差異,。那么,，今天的藝術(shù)家在“置陳布勢(shì)”，即古人說(shuō)的“經(jīng)營(yíng)位置”方面,，就有很大的優(yōu)勢(shì),。師造化需有便捷的交通工具，“五岳儲(chǔ)于心,，崢嶸出筆底”,。今天的山水畫(huà)家應(yīng)當(dāng)摒棄文人畫(huà)中“逸筆草草”，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人抒情意味而致使畫(huà)面荒寒,、冷寂而不屑描景狀物,。今天受歡迎的藝術(shù)家普遍推崇寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，山水畫(huà)家自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起為祖國(guó)壯麗山河立傳的歷史使命,！

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為山河立傳,，就是描景狀物。但中國(guó)畫(huà)中的描景與狀物講究“凡狀物者,，得其形不若得其勢(shì),，得其勢(shì)不若得其韻，得其韻者不若得其性”,。要得山水之性,，必須遍訪名山大川，并與山川對(duì)話,，將自己融進(jìn)自然之中,。“山性即我性,，山情即我情”,。從沂蒙山區(qū)走出，造訪燕山山脈,、太行山脈,，再訪巫山巴山煙雨，從泰山到黃山,，從黃河到長(zhǎng)江……足跡所至,，大量的寫(xiě)生稿，豐富的視覺(jué)體驗(yàn),，是“集景”的過(guò)程,，也是“集錦”的升華,。“凡物得天地之氣以成者,，莫不各有其神,，欲以筆墨肖之，當(dāng)不惟其形,，唯其神耳”,。為山水立傳，立的是祖國(guó)名山大川的內(nèi)在精神和民族情感,?！皞魃裾弑匾孕危闻c心手相湊而相忘,，神之所托也”,。王召海創(chuàng)作的大量大尺幅山水畫(huà)，體現(xiàn)了作者師古人師造化方面所付出的努力與艱辛,，更展現(xiàn)了作者駕馭筆墨,、駕馭自然山水的能力——將自然之景轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的能力。

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著名美術(shù)評(píng)論家賈德江曾這樣評(píng)論王召海的中國(guó)畫(huà)：“他的作品營(yíng)構(gòu)在自然與自我之間,，畫(huà)出了景象疊合,，氣流貫注，境接天宇的意象”,。賈老師一語(yǔ)中的,。王召海孜孜以求，苦心造詣的就是這種“意象”,，也就是大美的“心象”,。“繪畫(huà)之事,，胸中造化,，吐露于筆端，恍惚變換,，象其物宜,，足以啟人高致,，發(fā)人之浩氣”,。在創(chuàng)作中，面對(duì)“真山水之川谷,，遠(yuǎn)望之所取其勢(shì),，近看之所取其質(zhì)”，放懷于筆墨之外,，“望秋云,，神飛揚(yáng),；臨春風(fēng)，思浩蕩”的創(chuàng)作熱凊,，創(chuàng)作出氣象沉雄,，骨力蒼秀的優(yōu)秀作品。

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“山川草木,造化自然,，此實(shí)境也,。因心造境，以手運(yùn)心,，此虛境也,。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間,。故古人筆墨具此山蒼樹(shù)秀,，水活石潤(rùn)，于天地之外,別構(gòu)—種靈寄”,。

今天的王召海,，正靈寄一種藝術(shù)理想：“心窮萬(wàn)物之源，目盡山川之勢(shì)”,。達(dá)到“遷想妙得”,；達(dá)到“物我兩忘”；達(dá)到“予與山川神遇而跡化”,。進(jìn)而使自己創(chuàng)作的山水畫(huà)被大家樂(lè)于掛在廳堂并?，F(xiàn)身于國(guó)家殿堂，從私人空間真正走向公共空間,。

江天寶2014年6月20日于黃山

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