長安，是中國歷史上十三個(gè)王朝的都城,。漢代,，休養(yǎng)生息、獨(dú)尊儒術(shù),，使國力迅速強(qiáng)盛起來,，開辟絲綢之路以后，經(jīng)歷了魏晉南北朝民族融合與隋唐兼容并蓄的大發(fā)展階段,，八世紀(jì)的長安成為東亞的政治文化經(jīng)濟(jì)中心,。絢麗多姿的異域文化在這里與華夏傳統(tǒng)文化交流互鑒，造就了京都兼容并蓄,、璀璨奪目的盛世氣象,。這一時(shí)期的長安女子，思想活躍開放,，生活千姿百態(tài),，憑借著身處天子腳下繁華都市的種種優(yōu)勢(shì)，從容出入于街市巷陌和苑林勝跡之所,，每每引領(lǐng)女性生活的時(shí)尚先河,，譜寫了一篇篇膾炙人口的多彩華章,。

“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎,?！彼未娙颂K軾在和友人孫莘老談?wù)摃ㄋ囆g(shù)時(shí)說到，書法不能以筆畫的長短,、字體的肥瘦論好壞喜惡,，就像是漢代趙飛燕的瘦、唐代楊玉環(huán)的胖各有其態(tài),，都是她們各自生活的那個(gè)時(shí)代不同的審美標(biāo)準(zhǔn),，不因標(biāo)準(zhǔn)不同而有高下美丑之分。

今天看來,，這種大時(shí)代背景下的相貌特征,、時(shí)尚豐華,，是那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與思想文化的外在體現(xiàn)，它會(huì)隨著時(shí)代的變化而流轉(zhuǎn)，不會(huì)拘泥于一時(shí)之風(fēng)尚,，變化是時(shí)尚的靈魂,，也是時(shí)尚的魅力所在,。時(shí)尚在過往成為一種顯著的標(biāo)記,，在未來成為人們追求探索的新奇目標(biāo)，擁有無限的生命力,，直至今日,，時(shí)尚的河流從未停止與干涸。

漢 高髻袖手女立俑

西安博物院

漢代女性的時(shí)尚風(fēng)格

漢代女子以瘦為美,，源于受到楚風(fēng)的影響,，唐詩中說“楚腰纖細(xì)掌中輕”，“楚王好細(xì)腰”典故出于《墨子·兼愛中》記載“昔者,，楚靈王好士細(xì)腰,。故靈王之臣，皆以一飯為節(jié),，脅息然后帶,，扶墻然后起?！笔钦f楚靈王喜歡臣子有細(xì)腰,，所以大臣每天都只吃一頓飯，早晨起來屏住呼吸把腰帶束緊,，餓的只有扶墻才能站起來,，細(xì)腰，原來最初是對(duì)男人的要求,。到了漢代,，宮女為了纖細(xì)的身材寧愿餓死,，“以瘦為美”漸成社會(huì)風(fēng)氣。

漢 紫衣跽坐女俑

西安博物院

取得天下的漢王朝,，注重禮制，推崇儒學(xué),，漢代女子,，無論貴族與平民，在成人之前需要學(xué)習(xí)三門功課,，即是德育教育,、女紅教育與音樂教育。前者是修養(yǎng),，后兩者皆為技能,。漢代女子的基本穿著是深衣，這種起源于東周,，將上襦,、下裙連接在一起，上下深長的衣服款式稱為深衣,，是貴族的常服,、百姓的禮服?！抖Y記·深衣》把這種服裝的制度和用途說得很詳細(xì)：“古者深衣,，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡,。短毋見膚,，長毋被土，續(xù)衽鉤邊,，要（腰）縫半下,。”并說這種衣服“可以為文,，可以為武,，可以儐相，可以治軍旅,，完且弗費(fèi),，善衣之次也?！苯o了深衣很高的評(píng)價(jià),。

深衣的穿著，尤其是女性多穿的曲裾深衣,，使身體全部被遮掩緊裹,，站立時(shí)必須雙腿并齊肅立,，坐下時(shí)必須腰部挺直跽坐，體現(xiàn)了拘謹(jǐn)與謙恭的儒學(xué)思想,，我們從李延年的唱詞“北方有佳人,，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城,，再顧傾人國,。”中也可以感覺到深衣所注重表現(xiàn)的韻律美,、意境美和修養(yǎng)美,。穿這樣連通的深衣來舞蹈，只能依靠揮舞長袖以及腰腿的動(dòng)作,，加上身姿的擺動(dòng)等來表演,，是漢代長袖舞流行的主要原因。漢代婦女的發(fā)式很少梳辮子,，更多的是挽髻,，挽結(jié)成槌子狀的形式拖垂在背后，稱為椎髻,，如“舉案齊眉”故事中的孟光愿和梁鴻結(jié)婚后隱居起來過普通人的生活,，從此就“為椎髻，著布衣”,。只有貴族婦女才會(huì)梳高盤髻與高鬟髻,，女性面妝以“粉白黛黑”為時(shí)尚，畫眉除了使用普通黛石磨制的眉黛,，已有使用昂貴的波斯進(jìn)口的螺子黛了,。

漢 撫琴女坐俑

西安博物院

南北朝女性的時(shí)尚風(fēng)格

到了東漢末年，女性禮教觀念逐漸不存,，尤其魏晉南北朝時(shí)期,，北方少數(shù)民族匈奴、鮮卑,、羯,、羌、氐,，大規(guī)模內(nèi)遷至黃河流域,，他們采取分土定居，改變以往游牧為主的生活方式,，轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)為主,，重視用儒學(xué)培養(yǎng)官僚，出現(xiàn)了民族大融合的局面，女性的地位較以往有了提升,，這一時(shí)期的審美出現(xiàn)了歷史上褒贊的“魏晉風(fēng)度”,。

南北朝時(shí)期，婦女服飾的總體風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚是相一致的,，以體態(tài)修長,、柔媚為時(shí)尚，為了體現(xiàn)修長的體形,，無論是服裝的造型,，還是裝飾，都喜歡松散,、飄逸，這種服飾尤其在貴族階層備受青睞,，即所謂“寬衣博帶”,，但是與以后隋唐婦女追求的富麗華美的服飾風(fēng)格相比，還有顯著的區(qū)別,，這時(shí)婦女的服飾以上襦下裙的服飾為主,，先秦直至漢代的深衣之制此時(shí)已經(jīng)完全消失了。

漢代  貴婦圖 （西安曲江翠竹園西漢壁畫墓）

漢代 宴樂圖 （西安曲江翠竹園西漢壁畫墓）

從服裝發(fā)展的脈絡(luò)來看,，襦裙與深衣并行數(shù)千年,，各自都有發(fā)展變化，無論是上下連通還是上下分開的款式都對(duì)后世都產(chǎn)生了較大的影響,。十六國至北朝,，這時(shí)在北方女性較流行的襦裙樣式是間色裙，上襦短小,，下裙以兩種以上顏色的布條間隔縫成,，色彩相間，增加美感,。一條間色裙用的布幅一般為六破,、七破，最多不超過十二破,。而深衣曲裾則發(fā)展為雜裾垂髾服,，上衣的長飄帶曰“襳”，固定在長裙下擺的燕尾狀裝飾曰“髾”,。其特征是自腰部圍裳以下增加了狀如倒三角的,、層層疊疊的輕薄織物裝飾帶，主要款式特征為上身緊窄,、袖子寬大,、下擺多重、有飄帶，整體感覺寬博飄逸,，似仙人踏云而至,。反映出此時(shí)人們的觀念上已由自然質(zhì)樸轉(zhuǎn)向了奢華雕琢，雖然驚艷,，可是流行的時(shí)間很短暫,。深衣制雖然不存，但后世的旗袍,、連衣裙都留有深衣的影子,。

南北朝女性的發(fā)髻喜歡高聳博大，出現(xiàn)了十字髻,、丸髻,、螺髻、百合分髾髻,、飛天髻等,，發(fā)髻中摻入了假發(fā)，面妝變得豐富起來,，除了粉白,，又添了額黃和形式各異的花鈿妝。樂舞在三國,、魏晉,、南北朝時(shí)期的一個(gè)顯著特點(diǎn)是各地域和各民族人民的廣泛交流和融合，古代西域的音樂舞蹈在此時(shí)對(duì)內(nèi)陸的音樂舞蹈文化產(chǎn)生了很大的影響,，新的表演形式層出不窮,，由絲綢之路傳入內(nèi)陸的新生樂器頻繁出現(xiàn)，如曲項(xiàng)琵琶,、五弦琵琶,、方響、篳篥,、鑼,、鈸等，是我國隋唐音樂舞蹈文化走向鼎盛時(shí)期的先聲,。

北魏 十字髻女立俑

西安博物院

北魏 伎樂女坐俑一組

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隋唐女性的時(shí)尚風(fēng)格

唐代邁入了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,，婦女的社會(huì)風(fēng)貌大大改變了，表現(xiàn)出不同于其他時(shí)代的自由,、奔放,、熱情和勇敢的特點(diǎn)。她們參政議政,、仗劍行俠,、入釋入道、舞文弄墨、積極參與社會(huì)事務(wù),；她們曠達(dá)任情,，修儀容、遠(yuǎn)郊游,，理絲竹,、善吟唱，勇敢追求愛情之美,，大膽引領(lǐng)衣著和妝容的時(shí)尚,。這一切均有賴于時(shí)代的開放、“兼容并包”的政策,，既吸收了外來文化,，尤其是北方少數(shù)民族婦女的生活習(xí)性，又將其融合發(fā)展,，造就了中國古代這群有鮮明特征又空前絕后的女性,，唐代詩人對(duì)此有諸多描述，多加贊賞之詞,，使我們從中可以看到中國古代歷史上關(guān)于女性的一段最靚麗時(shí)光,。

唐代女性喜愛騎馬出行,，是沿襲南北朝與隋的舊制,，唐初出門仍舊戴羃籬，遮蔽全身,。唐高宗時(shí),，婦女用帷帽代替羃籬，帷帽與羃籬的不同點(diǎn)是前者所垂的網(wǎng)子短,，只到頸部,，并不像后者那樣遮住全身，中宗時(shí)改用胡帽或笠帽,，臉前不遮網(wǎng)子了,，玄宗時(shí)頒旨提倡露髻出行，不得有遮掩,，襦裙也從唐初的瘦長緊窄向肥寬拖長發(fā)展,，至盛唐時(shí)，婦女的豐姿漸以健美豐碩為尚,，表現(xiàn)為“肌理細(xì)膩骨肉勻”以胖為美的時(shí)代風(fēng)尚,。可見從初唐到盛唐社會(huì)習(xí)俗在劇烈地變化,。羃籬雖不存,，但其影響和作用在今天的披風(fēng)上還可以找到。

唐 胡服胡帽女立俑

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唐代長安的女性喜著胡裝，穿翻領(lǐng)小袖上衣,，條紋褲,，軟錦線鞋或小蠻靴，有些還喜歡梳烏蠻髻,，嘴唇涂上烏膏,，為吐蕃裝束，正如唐詩中所描繪的情景“女為胡婦學(xué)胡妝,，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂,。”“回鶻衣裝回鶻馬,，就中偏稱小腰身,。”除了胡服,，女著男裝也蔚然成風(fēng),，《虢國夫人游春圖》中描繪了女子穿圓領(lǐng)缺袴男裝騎馬出行的情景，服裝底部開衩最晚在北朝已經(jīng)出現(xiàn),，使行動(dòng)變得更加隨意自如,，而這種便于身體活動(dòng)的開衩式裁剪一直影響到清代的開衩旗袍和今天的開衩式長裝樣式，胡服與男裝都適應(yīng)動(dòng)作幅度較大的活動(dòng),，如騎馬出游,、打獵、打馬球,、拔河等競(jìng)技娛樂,，成為安史之亂前唐朝女性不可或缺的時(shí)裝款式。

唐代女子的妝容最為豐富多彩,，讓人不得不懷疑她們是在把面容當(dāng)作一張繪圖板在其上任由自己描繪浪漫的心情,，唐代女性面妝的第一個(gè)步驟是敷面，女子喜歡用很厚的粉從額頭一直敷到脖頸,，膚白如雪,，并以此為美，敷面之后便用手暈了胭脂涂在兩頰,，呈酒暈或桃花狀,，稱為抹紅；下來是點(diǎn)唇,，用胭脂點(diǎn)個(gè)櫻桃大小的紅唇,，顯得很俏皮；然后用綠色或黑色黛眉,。臉上已經(jīng)這么多顏色了,，她們還嫌不夠,，還要往臉上貼花鈿，用的材料五花八門,，甚至包括昆蟲翅膀,。唐代詩人元稹的筆下記錄了她們扮妝的復(fù)雜“凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉,。滿頭行小梳,，當(dāng)面施圓靨?！边@其中用以妝扮嘴角兩邊靨窩的花子即花鈿是事先備好的,，用時(shí)只需用舌尖輕點(diǎn)一下或者輕輕呵氣，其上的膠即刻軟粘,，之后就可以很容易的將其貼在臉上或鬢上,。花子的做工很是復(fù)雜,，“油地輕綃碧且紅,，須憐纖手是良工”花子用的絹羅先要進(jìn)行涂油處理，使之挺刮,、透光性好,，再剪出花、草,、葉,、鳥、蝴蝶等形狀的彩花來,，剪好的花子,，還要用筆蘸上顏彩,，點(diǎn)畫出艷麗的花紋,，十分好看。似乎,，這樣貼就的花鈿并不牢靠,，在她們跳舞的時(shí)候、騎馬踏青的時(shí)候不免會(huì)如真的花瓣一般掉落,，撩撥起詩人的憐香惜玉之情,，“回裾飄霧雨，急節(jié)墮瓊英,?！薄霸侣錇跆湓朴晟ⅲ瓮吧鲜盎ㄢ??！钡袈涞幕ㄢ毷谷讼氲绞褂盟娜藭r(shí)尚的妝容和曾經(jīng)歡樂的一幕,。

唐 胡服螺髻女立俑

西安博物院

唐代對(duì)樂舞的喜愛和重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它朝代，胡樂胡舞新穎的題材,、熱烈奔放的形式,，既迎合了唐代追求時(shí)尚、樂于創(chuàng)新的精神,，又感染著長安城女性的生活,。唐代宮廷設(shè)有太常寺和教坊等眾多的樂舞教習(xí)與表演機(jī)構(gòu)。唐玄宗時(shí),，在禁苑內(nèi)設(shè)置梨園,，挑選宮女，親自教授法曲,，法曲中最著名的曲子是《霓裳羽衣曲》,，教成后合奏之聲如仙人之樂，成為盛唐流行樂曲中最觸動(dòng)心靈的回憶,。白居易極愛霓裳羽衣舞,，自宮中觀后，時(shí)常思之念之,，他在《霓裳羽衣歌》中唱誦“我愛霓裳君合知,，發(fā)于歌詠形于詩。君不見我歌云,，驚破霓裳羽衣曲,。又不見我詩云，曲愛霓裳未拍時(shí),?！?/span>

唐代，宴游之風(fēng)很盛,，地點(diǎn)也不局限于禁苑,，身穿各色春裝的麗人構(gòu)成曲江池畔最美的景致，如杜甫《麗人行》詩曰“三月三日天氣新,，長安水邊多麗人,。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻,?！保堕_元天寶遺事》記載“都人士女,，每至正月半后,，各乘車跨馬，供帳于園圃,，或郊野中,，為探春之宴,。”更有著男裝,、穿胡服,，露髻、戴胡帽或者透額羅的年輕女子,，帶著樂器,、弓箭以及助獵的猞猁、鷂鷹等跟隨主人出游狩獵的,，演繹出“主家山第接云開,，天子春游動(dòng)地來。羽騎參差花外轉(zhuǎn),，霓旌搖曳日邊回,。”的宏大場(chǎng)面,，蔚為一時(shí)之風(fēng)尚,，李白的《幽州胡馬客歌》“婦女馬上笑，顏如赪玉盤,。翻飛射鳥獸,，花月醉雕鞍?！泵枋隽伺俞鳙C中不讓須眉翻身涉獵的英姿,，唐代女性喜愛的游藝活動(dòng)還有蕩秋千、打馬球,、下圍棋,、斗雙陸、投壺,、藏鉤等項(xiàng)目,，游藝活動(dòng)在唐代女性生活當(dāng)中占據(jù)著重要的位置，她們通過游藝活動(dòng)強(qiáng)健體魄,，愉悅心情,，陶冶情操,，表現(xiàn)自我的價(jià)值,。

唐  花冠男裝女立俑

西安博物院

唐 墜馬髻襦裙女立俑

西安博物院

結(jié)語

漢代的深衣是我國古代自周以來形成的封建禮教與儒學(xué)思想在服裝上的集中體現(xiàn)，深衣使舞蹈動(dòng)作受限,，只能依靠上身搖擺與手臂的舞動(dòng),，是長袖舞與盤鼓舞流行的主要原因。

南北朝受多民族文化以及西域胡服的影響,，禮教的崩塌,，思想的解放帶來了服裝上的革新,，加之戰(zhàn)爭(zhēng)中馬戰(zhàn)替代了車戰(zhàn)以及垂足高腳坐具的發(fā)展，不合時(shí)宜的深衣制退出歷史舞臺(tái),。此時(shí),，褲裝與胡服的絕妙搭配，原有的襦裙變得更為寬大,，手腳重新獲得了自由,，使歌舞藝術(shù)變得豐富起來，展現(xiàn)出個(gè)性恣意與美到極致的魏晉風(fēng)度,。

唐代  舞蹈女俑一組

西安博物院

唐  奏樂出行女騎俑一組

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唐代社會(huì)思想開放,、政治開明，廣納外夷,、兼容并蓄,，服裝樣式極大的豐富，音樂舞蹈百態(tài)窮盡,，健舞呈現(xiàn)出“飛雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”的強(qiáng)烈節(jié)奏,，軟舞表現(xiàn)了“裙裾旋旋手迢迢”的柔美韻律。女性的時(shí)尚生活在漢唐的大背景下,，帶上了極其鮮明的時(shí)代氣息,，我們通過研究這一時(shí)期的實(shí)物資料，了解了時(shí)尚在不同社會(huì)背景下的不同表象以及所具有的獨(dú)具特色的美感,，通過對(duì)女性生活的研究透視出漢唐都城長安的社會(huì)風(fēng)貌與精神內(nèi)涵,，同時(shí)給今天的生活帶來了諸多的反思和啟迪。

唐 狩獵出行女騎俑一組

西安博物院

本文刊于《文物天地》2017年第五期