“仰首攀南斗,，翻身倚北辰,；舉頭天外望，無我這般人,?！边@是首睥睨天下、顧盼自雄的傲世尊己之作,，彌漫著一股子沛然于胸的豪氣,，同時也流瀉著目空千古、傲視萬物,、獨立遺世的恣意與放縱,。

　　即便狂放如東坡，不羈如太白,，向來以豪邁無束著稱的文詞豪客,，他們淋漓潑灑的墨汁里也不會如此奮發(fā)蹈厲，斷沒有這樣的放肆與張揚,。

　　令人十分意外的是,，作者恰恰是一位端坐于書院，以傳道授業(yè)為畢生要務的儒學宗師陸九淵。

 

　　這也太突兀了,！

　　印象中的儒家宗師,，應該藹然沖穆，雍容自適,，和氣粹然,，謙恭自牧，怎么忽然一洗端重不伐的文質(zhì)彬彬之態(tài),，換成了一副沛然莫御,、攬轡自雄的狂者胸次？

　 　而這種充溢著吾道自足狂氣,、高揚著生命主體意識的豪放之語,，從陸九淵之口而發(fā)的又絕不是這偶然的一首詩，他下筆之處,，俯拾即是：“朝飲渤澥水,，暮宿昆侖 巔，連山以為琴,，長河為之弦,，萬古不傳音，吾當為君宣”,；“我無事時,，只似一個全無知無能底人。及事至方出來,，又卻似個無所不知,，無所不能之人”；“收拾 精神,，自作主宰,。萬物皆備于我，有何欠缺,？”

　　最讓人吃驚的是,，作為儒家經(jīng)師，陸九淵竟然沒有撰寫出一部注疏“六經(jīng)”的著作,。他為此解 釋道：“或問：'先生何不著書,？’對曰：'六經(jīng)注我，我注六經(jīng),。韓退之是倒做,，蓋欲因?qū)W文而學道。歐公極似韓,，其聰明皆過人,，然不合初頭俗了,。’或問： '如何俗了,？’曰：'《符讀書城南》,、《三上宰相書》是已。至二程方不俗,，然聰明卻有所不及,。’”

　　在他看來,，韓愈,、歐陽修以及二程都是在“我注六經(jīng)”。韓歐只是聰明,，但落于流俗；二程不俗,，但欠聰明,。言下之意，只有我陸九淵能“六經(jīng)注我”,，不但聰明,，而且不俗。

　　真是好生自負,，也真是狂得可以,。

　　不著一字，盡得風流,。

　　在中國學術(shù)史上,，只有兩個人配享用這八個字。其一是孔子,，另一位就是陸九淵,。

　　現(xiàn)今存世的《陸九淵集》，只是陸九淵平生所寫的書信,、詩文,、奏表、序文,、談話以及課堂講授等的集編,，是他死后由其子及門人加以編纂整理而成的。而他精深博大的學術(shù)思想,，異于時學的獨到論斷,，就散擲在他的日常咳唾之間,，就堆放在他的書信或散章之中,。

　　隨手從中撿拾一下,，都可在他極為隨意的只言片語、斷章簡說之中,，領略到他獨有新見的深邃義理,，意蘊深厚的精辟思想，以及妙語連珠的警醒話語,。

　　陸象山不傍門戶,，蹊徑獨走，以創(chuàng)立象山學派而成為中國主觀唯心主義“心學”的開山鼻祖,，與當時廣受尊重的理學集大成者朱熹并駕齊驅(qū),，不分軒輊，合稱“朱陸”,。

　　到明代之后,，經(jīng)大儒王陽明繼承發(fā)揚光大，其學說更為宏大卓著,，備受追捧,。由此而誕生的陸王學派，對近代中國理學產(chǎn)生了極為深遠的影響,。

　　陸九淵,，字子靜，江西撫州金溪人,，生于宋高宗紹興九年,，公元一一三九年，卒于宋光宗紹熙四年,，公元一一九三年,。因書齋單名“存”，自稱存齋先生,。因曾在貴溪龍虎山聚徒講學,，其山形如象，因而他自號象山翁,，學者稱其象山先生,。

　　陸象山生于一個世傳郎中之家。其父親陸賀,，以經(jīng)營先世遺留藥肆為業(yè),，業(yè)余他還究心典籍，見于躬行,，持道守正,，算個中規(guī)中矩的讀書人。而就是這個藥鋪掌柜兼郎中,，養(yǎng)育了精通典籍,、深諳學問的陸九淵弟兄六人,。

　　兄弟六人之中，以最年幼的陸九淵,，與其四兄陸九韶（學者稱梭山先生）,、五兄陸九齡（學者稱其復齋先生）最具學名。他們哥仨兒學術(shù)淵博,，問道精深,，行德俱佳，以“三陸子學”聞名天下,?！端卧獙W案》說：“三陸子之學，梭山啟之,，復齋昌之,，象山成之?！?br>
　　一個人身上先天植入的某些因子,，會在其生命初期就表現(xiàn)出完全異于常人的某種稟賦，而這些其實已經(jīng)決定了他將來會走向哪里,，而且能夠走多遠,。

　　據(jù)《宋史·儒林列傳》記載,，他三四歲時,，就撲閃著睫毛問其父陸賀：“天地何所窮際？”這和年長陸九淵九歲的朱熹簡直如出一轍,。

　　小朱當時躺在爸爸臂彎問的是：“天之上,，何物？”理學家老朱回答不上來,，只能對孩子的問題“奇之”,。面對小陸的問題，藥店先生老陸當然更是張口結(jié)舌,，也只是憨憨地“笑而不答”,。

　　幼而穎悟的朱熹剛剛接受教育時，當老師授以《孝經(jīng)》后,，他翻開瀏覽了一下,，即在書上題寫：“不若是，非人也,?！庇仔〉乃憩F(xiàn)出的是：心尊經(jīng)典，志于恪守,，執(zhí)意踐行,。

　　穎悟早發(fā)的陸九淵,，當?shù)谝淮温劼爠e人吟誦程頤語錄，卻覺得伊川之言仿佛于己有傷,，“伊川之言,，奚為與孔子、孟子之言不類,？”覺得其間有相矛盾之處,。剛讀《論語·學而》，就懷疑有子的話語支離破碎,。幼小的他所表現(xiàn)出的是：不信成說,，善于質(zhì)疑，不膜拜權(quán)威,。

　　十三歲時,，陸九淵讀古書時看到“宇宙”二字，書中說：“四方上下曰宇,，往古來今曰宙,。”他因之猛然醒悟：“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事,，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事,。”

　　他明白了一個道理,，時空無涯,，但貫穿古今的真理卻只有一個，萬物之理同一,。我心參天透地,，那么真理就可以跨越時空隧道的隔閡，立刻呈現(xiàn)于我心之間,。

　　《陸九淵年譜》中說他“因宇宙字義,，篤志圣學”，“宇宙”二字,，悟得了人生之道,，那就是一切盡在方寸之間。由之明了,，儒者的為圣之道不用別尋他索,，其實就在自己心中。

　　為此,，他慷慨激昂地說：“宇宙便是吾心,，吾心即是宇宙。東海有圣人出焉,，此心同也,，此理同也,。西海有圣人出焉，此心同也,，此理同也,。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉,，此心此理,，亦莫不同也?！?/font>