（接上篇）

分別念頭之有無比分別念頭之染凈更隱晦,，對(duì)修行人危害也最大，在這方面失足跌倒的人更多,。

很多人讀了一些佛教書籍,，看到“無心合道”、“無念無相無住”,、“空”等名詞和概念,，于是從二邊理解，把念頭分成有念和沒有念頭,，認(rèn)為沒有念頭就好,，有念就是生死、煩惱,，沒有念頭就是涅槃,、不生不滅，然后錯(cuò)誤地追求沒有念頭的境界,。所在在打坐的時(shí)候拼命排斥念頭,，如果有了念頭，就覺得這一坐就白費(fèi)了,。

有位居士大德創(chuàng)建了一個(gè)非常有影響的法門,，這個(gè)法門有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：什么叫佛性？前念已滅,，后念未生,，中間有個(gè)空當(dāng)，在這個(gè)空當(dāng)當(dāng)中又了了分明,，這個(gè)就是佛性,，這個(gè)就是見性。這種錯(cuò)誤就來源于他認(rèn)為沒有念頭最好,，有念頭就不好,。

有念頭是一種境界，沒有念頭也是一種境界,。有念頭,，不被念頭所轉(zhuǎn)；沒有念頭,，不執(zhí)著于沒有念頭的狀態(tài),，心永遠(yuǎn)是旁觀者，自覺,、自足,、自在,，這才是佛！如果說有念頭不是佛,，自殺最好了，什么念頭都沒有了,。禪宗把這個(gè)東西稱為“抱著不哭的孩兒”?，F(xiàn)在有好多人就是落入有念和無念之兩邊，在用功夫上面落在二邊斗爭(zhēng)當(dāng)中,，弄得自己非常痛苦,。 

這種現(xiàn)象過去的人也有。羅山道閑禪師是唐五代時(shí)候的一代大德,，出家后一個(gè)人住山打坐,，想開悟。但是由于見地不透徹,，坐了三年以后心里不安,，越來越煩躁，身心俱疲,。他遇到的最大的一個(gè)問題就是妄念如流,，一刻都不能停止，希望能夠體會(huì)到那種一念不生的狀態(tài),。但是他對(duì)一念不生的理解是二邊的,，他不知道面對(duì)見聞?dòng)X知，不起心動(dòng)念,，不去分別取舍,，這才是禪宗所說的真正的一念不生。