神話肉身

選自《此生：肉身覺(jué)醒》

關(guān)于希臘最早的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，一般都定位在公元前七七六年,。運(yùn)動(dòng)的會(huì)場(chǎng)也已被發(fā)掘,，位于伯羅奔尼撒半島北端的奧林匹亞(Olympia),。奧林匹亞當(dāng)時(shí)并不是一個(gè)繁榮的城邦，被選擇為各城邦競(jìng)技的中心,，純粹為運(yùn)動(dòng)而存在,，也擺脫了世俗的政治或商業(yè)的理由。

人在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的肉身因此與世俗的輸贏無(wú)關(guān),；“肉身”是神的榮耀,，“肉身”有神話的漫長(zhǎng)血源。

奧林匹亞發(fā)掘的古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)址,，不只是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng),。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的外圍，有宙斯神殿,，有希拉(Hera)神殿,，有燃燒圣火的祭壇。這些都說(shuō)明,，希臘在運(yùn)動(dòng)中對(duì)“肉身”的崇敬是與神的祭典連結(jié)在一起的,。

許多考古學(xué)家試圖尋找希臘男子全身裸體參與競(jìng)技的原因，答案并不一致,。但大致可以了解,，希臘人和許多其他民族最大的不同，在于他們崇敬“肉身”,，似乎衣服,、鞋子都是屬于“物質(zhì)”，只有純粹的“肉身”更接近“神”,。

“肉身”的存在是為了榮耀“神”,。

埃及人凝視死亡。

但是在希臘的墓碑上往往雕刻著死者生前最完美健康而且青春的“肉身”,。

埃及的人像,，是一尊一尊靜止在死亡之中等待復(fù)活的肉身。

希臘的人像,，展現(xiàn)著“肉身”的存在狀態(tài),。似乎希臘人并不渴求來(lái)世，并不寄希望于幽渺不可測(cè)的未來(lái),；他們毋寧更相信“熱烈活過(guò)”的意義,。

因?yàn)椤盁崃一钸^(guò)”，即使短暫,，“肉身”也有不朽和永恒的意義,。

在運(yùn)動(dòng)中跑、跳,、飛揚(yáng),、墜落,、回旋、伸展的“肉身”,，如花綻放,。

如花綻放之后，即使凋零衰敗,，也無(wú)遺憾,。

埃及的墓碑是等待復(fù)活的祈求，中國(guó)的墓碑常是功業(yè)與道德的銘記,，印度的舍利塔似乎只是成,、住、壞,、空的提醒,；唯獨(dú)希臘，一座一座的墓碑,，留下令人贊嘆眷戀的“肉身”之美,。生命的永恒價(jià)值在“肉身”存在時(shí)對(duì)的極限追求，希臘人不在“肉身”之外追求解脫或了悟,。

古科林斯遺址

除了奧林匹亞之外,，在科林斯(Corinth)，在德?tīng)栰?Delphi)都有競(jìng)技場(chǎng)被發(fā)現(xiàn),，有些是四年舉行一次,，有些是兩年舉行一次，有些以祭拜宙斯為主題,，有些以祭拜海神波塞冬為主題,。

德?tīng)栰呈翘?yáng)神阿波羅的駐在之所，在希臘半島北邊,，眾山環(huán)抱,，遠(yuǎn)眺海灣，黎明時(shí)行走于一座一座神殿的遺址之間,，旭日從眾山間升起,，猶可追想當(dāng)年各城邦的男子來(lái)此競(jìng)技、以“肉身”之完美奉獻(xiàn)于太陽(yáng)神的偉壯尊貴之前,，這“肉身”的確傳承了眾神的嫡裔,。

德?tīng)栰车母?jìng)技，因?yàn)橐园⒉_為主題,，而阿波羅除了“肉身”完美之外,，也是統(tǒng)領(lǐng)文藝之神“繆斯”(Muses)的力量，因此，競(jìng)技中包含了戲劇演出,、詩(shī)歌朗誦,、樂(lè)器演奏，也容許女性的競(jìng)技者,。

也許應(yīng)該敘述一下有關(guān)阿波羅的一段神話：

阿波羅寵愛(ài)俊美的少年雅新特斯(Hyacinthus)，兩人投擲鐵餅比賽游戲,。

鐵餅(Discus)是古希臘競(jìng)技中重要的一項(xiàng),，以鐵、鉛或石片制作,。鐵餅的投擲中不只是手臂力量的考驗(yàn),，也同時(shí)包含著身體旋轉(zhuǎn)、平衡,、彈性的控制,，是體能，也是智力的雙重訓(xùn)練,。

太陽(yáng)神阿波羅將鐵餅擲出,，鐵餅飛入云端，遙不可及,。雅新特斯奔跑追趕,，意圖找到擲出的鐵餅，卻不幸正巧被落下的鐵餅擊中,，當(dāng)下暴斃,；阿波羅神傷心欲絕，便將雅新特斯的尸身化為風(fēng)信子花,。在每一個(gè)春天,，風(fēng)信子花處處生長(zhǎng)綻放，繁榮馥郁,，重新以盛放的花的形式復(fù)活,。

在這古老的神話中，大致可以了解希臘文明中“肉身”的意義,，了解競(jìng)技與神的關(guān)系,，了解生命在競(jìng)技中的極限伸展，了解即使尊貴如神,，亦無(wú)法逃避死亡的絕望與悲劇,。但真實(shí)地愛(ài)過(guò)，“肉身”便如一季一季的盛放之花,，華美芬芳,，人間也有了永恒的紀(jì)念。

希臘的“肉身”其實(shí)是知道“死亡”的。也意識(shí)到“死亡”的陰影無(wú)所不在,；但是,，希臘的“肉身”總是在“死亡”的威脅下熱烈地活著，甚至以飽滿完美的“肉身”叛逆了死亡,，使死亡自慚形穢,。