本版撰文/新快報記者　劉錚

　　“就像在白天,，天空中沒有哪顆恒星會比太陽更溫暖、更明亮一樣,，同樣,，也沒有比奧運會更加偉大的競賽了?！?br>

　　———公元前5世紀(jì)的希臘詩人品達羅斯《奧林匹克頌》

　　精神篇：三種奧林匹克精神

　　“奧林匹克主義”是現(xiàn)代奧林匹克運動之父顧拜旦首先使用的,，但他沒有直接為這一術(shù)語下過定義。在日常的應(yīng)用中,，人們常常將奧林匹克主義與另一些意思相近術(shù)語混用,，如奧林匹克理想(Olympicideal)、奧林匹克精神(Olympicspirit)等,。

　　那么什么是奧林匹克精神,？它的內(nèi)涵在歷史的漫漫長河中又發(fā)生過哪些變化？這些問題都是我們要仔細觀察,、深沉思考的,。

　　在我看來，其實存在著三種奧林匹克精神,，它們都是歷史的產(chǎn)物,。離我們最近的，是1991年6月16日生效的《奧林匹克憲章》所體現(xiàn)的精神。它指出：奧林匹克主義是將身,、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來并使之得到提高的一種人生哲學(xué),。它將體育運動與文化和教育融為一體，奧林匹克主義所要開創(chuàng)的人生道路是以奮斗中所體驗到的樂趣,、優(yōu)秀榜樣的教育價值,，和對一般倫理的基本原則的尊敬為基礎(chǔ)的?！秺W林匹克憲章》中定義奧林匹克主義是“將身,、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來并使之得到提高的一種人生哲學(xué)”。

　　這種現(xiàn)代奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會的和平,，人的生活方式的文明,，將體育運動作為實現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑，體育運動應(yīng)該與教育,、文化相結(jié)合等等,。

　　再往前推，就是顧拜旦所理解的奧林匹克精神,。1890年,，27歲的顧拜旦訪問了奧林匹克運動的發(fā)源地———希臘的奧林匹亞，使他萌生應(yīng)以古代奧林匹克精神來推進國際體育運動的想法,，以創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運來弘揚奧林匹克精神,。一種舉辦世界性的奧林匹克運動會的設(shè)想使他開始積極投入到創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的工作之中。1891年,，顧拜旦出任法國田徑協(xié)會秘書長,，1892年12月25日，法國田協(xié)在巴黎索邦大學(xué)舉行成立5周年紀(jì)念大會,，顧拜旦首次在大會演講中發(fā)表了“復(fù)興奧林匹克運動”的著名演說,，正式提出恢復(fù)和創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會的想法。1893年,，在顧拜旦的推動下,，在巴黎召開了“恢復(fù)奧林匹克運動代表大會”。來自12個歐美國家的代表們一致通過了恢復(fù)奧林匹克運動的憲章,，確定了現(xiàn)代奧運會的宗旨,。

　　不難看出，顧拜旦為奧林匹克事業(yè)做了許多有益的工作,，甚至可以說,，假如沒有他，現(xiàn)代奧林匹克精神就可能是另外一個樣子,。他的功績?nèi)藗儾粫z忘,。但我們也要提醒讀者,，顧拜旦出生于法國巴黎的一個貴族家庭,，他的一位先祖得到過國王路易十一授予的貴族稱號,，顧拜旦從他父母處繼承了大筆遺產(chǎn)，所以使他不必為生計操心,。這種貴族出身不可避免地影響了他對奧林匹克精神內(nèi)涵的把握,。

　　在顧拜旦的想象中，奧林匹克運動應(yīng)該閃現(xiàn)古希臘的英雄般的光輝,，它應(yīng)該是強健體魄的體現(xiàn),，甚至應(yīng)該是高貴的男性展現(xiàn)威嚴(yán)的所在。所以,，在他的構(gòu)想中,，貴族氣質(zhì)、業(yè)余精神是關(guān)鍵的要素,，事實上,，第一屆現(xiàn)代奧運會也正是這樣一場多少沾染著貴族氣和業(yè)余味道的比賽。顧拜旦的理想有一種排他性,，如果將其推衍到極致,，就可能發(fā)展到危險的種族主義中去。今天,，我們的奧運理想包括了推崇和平,、推崇多元性等等元素，尤其是“參與第一,，比賽第二”這種精神更是顧拜旦時代的人們所不可能想象得到的,。

　　從總體上說,，古希臘的競技會雖然是人類的文明成果,，但它同時也是野蠻的，是以勝利為唯一目標(biāo)的,，是性別歧視和階級歧視的,。

　　大家搶著顯示自己最接近神，所以賽場上的競爭是非常殘酷的,，比賽場就是沒有硝煙的戰(zhàn)場,。我們知道，在古代奧運會上，角力,、拳擊等比賽是相當(dāng)血腥,，在身體保護措施很有限的情況下，選手之間常常展開致命的攻擊,，擊打腹部,、咬耳朵甚至挖眼睛，都是被允許的,，因為當(dāng)時的比賽根本沒有什么規(guī)則可言,。

　　另外一個影響深遠的因素就是希臘人只承認一個勝利者，只承認那唯一的冠軍是強者,，他會被認為是神的兒子,，因此得到無上光寵。而失敗者,，哪怕是第二名,，都不會得到任何人的贊美、安慰和同情,，人們常常鄙夷弱者,，甚至家屬都不愿與失敗者為伍。這跟我們現(xiàn)在弘揚的奧林匹克精神實在有非常大的距離,。

　　許多人都注意到,，古希臘的奧林匹克盛會一般是不準(zhǔn)女性參加比賽。奧林匹亞,，那是一個只準(zhǔn)男性裸露身體,、互相爭斗的地方。同時,，這種競技的桂冠也往往屬于那些有權(quán)有勢的貴族,。以戰(zhàn)車比賽為例，首先窮人家的孩子不可能接觸到這項運動,。而一旦賽車在比賽中勝出,，優(yōu)勝者并不是駕馭戰(zhàn)車的仆人或貴族們雇用來的賽車技師，而是屬于馬匹和戰(zhàn)車的主人,。在隆重的授獎儀式上,，將由貴族接受優(yōu)勝者的榮譽和公布他們的姓名，個人歷史以及所屬的城邦的名稱,，而獲勝的馭車手卻只能得到一點微薄的物品,，如一條頭巾之類。顯然,，這是為了在奧運會的比賽中維護希臘奴隸主貴族階級特權(quán)的地位,。因此,，有些沽名釣譽的貴族為了獲勝，竟同時派出數(shù)輛車前去參加角逐,，用以炫耀他們的富有和威風(fēng),。這種深刻的性別、階級,、財富的歧視是與現(xiàn)代奧林匹克水火不相容的,。

　　通過上面的探討,，我們已經(jīng)很清楚地知道,，奧林匹克精神根本不是靜態(tài)的、一成不變的,，隨著社會進步,，我們顯然在為它注入新鮮的成分。然而,，在增加積極因素的同時,，我們也不能不留意到，現(xiàn)代奧林匹克精神也產(chǎn)生了一定程度上的異化?，F(xiàn)代奧林匹克運動對原本奧林匹克精神的異化體現(xiàn)在對競技性,、經(jīng)濟性的追逐和人性與教育性的淡化。這說明,，體育運動從貴族那里逐漸走到了一群專業(yè)運動員那里,，從都是壟斷的角度上來說，他們竟有一定的相似性,！本來,，在古希臘，體育鍛煉是屬于每個公民的事,，但現(xiàn)代奧林匹克事業(yè)在發(fā)展群眾體育事業(yè)方面還有許多工作要做,，跟古希臘人比起來，我們現(xiàn)代人是要慚愧得多的,。

　　風(fēng)俗篇：男人的綜合盛會

　　古代奧運會有三大特色。第一,，古代奧運會是以祭神為主,，內(nèi)容豐富多彩，形式多樣的全希臘綜合盛會,。包括祭祀天神宙斯朝拜,、祝壽眾神、詩人朗誦作品演說家發(fā)表祝詞,、開展集市貿(mào)易等活動,，體育競技僅作為其中的一項內(nèi)容,。第二，古代奧運會是希臘各民族文化的一部分,，它起到了團結(jié)各族人民,，維護國家統(tǒng)一，減少和制止戰(zhàn)爭的積極作用,，與政治有著極為密切的關(guān)系,。第三，由古希臘的風(fēng)俗習(xí)慣,、藝術(shù)風(fēng)格,、地理環(huán)境和物質(zhì)生產(chǎn)等因素決定，“赤身運動”是它的一大特色,。比賽時,，要求裸體的運動員全身涂上橄欖油，以使身體在陽光的照射下熠熠生光,，肌肉更富有彈性,，更加顯示出運動員健美的體態(tài)，使人們從中得到一種美的享受,。

　　另外,，古希臘奧運會的規(guī)則規(guī)定：禁止女子參加和參觀比賽，違反者要受到極刑處置,。原因有二：一是古代奧運會的大部分比賽項目,，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，要求運動員赤身裸體進行比賽,，婦女到場有傷風(fēng)化,。二是古希臘的體育競技，是宗教慶典內(nèi)容之一,，是不允許婦女出席的,。觀看和參與體育盛會被看作是男人們的特權(quán)，甚至在日常體育鍛煉中,，這一觀念也根深蒂固,。據(jù)說，最初的古代奧運會參賽運動員是披著獸皮衣服進行比賽的,。在一次比賽中,，一身披獅子皮的選手，不慎將獅子皮脫落到地上,，他頓時變成赤身裸體,，可他并未因此而影響自己的比賽。最后,，擊敗了對手,，奪得了橄欖冠,。在這次意外的“事故”中，人們發(fā)現(xiàn)裸體更能體現(xiàn)肌肉的健美,，領(lǐng)略到了一種特殊的魅力,，于是規(guī)定以后一律進行赤身比賽。

　　賽會的頭一天先要向宙斯舉行隆重的祭祀典禮,，然后就在宙斯神廟前的草地上舉行比賽,。競技項目最初只有賽跑一項，以后陸續(xù)增加了摔跤,、五項競技,、拳擊、賽馬,、賽車,、藝術(shù)比賽,、傳令比賽和笛手比賽等,，比賽地點也移到阿爾提斯神域外東北方專修的體育場，觀眾則站在四周坡形看臺上,。

　　賽會期間,，來自各城邦的藝術(shù)家展出自己的作品，詩人吟誦詩歌,，哲學(xué)家,、歷史學(xué)家發(fā)表演說，而商人們則借此談買賣,、定契約,，使競技會同時成為全希臘思想、文化,、經(jīng)濟交流的大集會,。

　　運動會結(jié)束，競賽優(yōu)勝者要戴上用月桂編成的王冠,，這就是人們常說的桂冠,。戴著桂冠的優(yōu)勝者比國王還要受到人們的崇敬和愛戴。有人甚至把他們當(dāng)作神一樣來崇拜,。競技大會的閉幕式上,，還要舉行“國宴”招待他們。最著名的詩人向他們奉獻贊美詩,，第一流的藝術(shù)家為他們在奧林匹亞建造紀(jì)念雕像,。他們的名字很快傳遍了整個希臘，有的時候還要通過各種方式向國外傳揚,。優(yōu)勝者的家鄉(xiāng)把他們當(dāng)作出征凱旋的英雄來歡迎,。有的城市還故意把城墻打開一個缺口,，讓他們像征服者那樣進城。如果優(yōu)勝者是雅典人,，還可以得到500銀幣的獎勵,。

　　古老的運動會還樹立起了一種優(yōu)良的運動作風(fēng)，優(yōu)勝者得到最高的榮譽,，受到普遍的尊敬,；而那些在運動會上使用不正當(dāng)手段進行作弊的人，要被立即趕出競技場,，遭受大家的恥笑,。

　　奧林匹克運動會是古代希臘生活中一項極為重要的事情。甚至戰(zhàn)爭也要為運動會讓路,。交戰(zhàn)的雙方會暫停攻擊,，等到5天運動會結(jié)束以后再繼續(xù)開火。后來,，休戰(zhàn)期延長到一個月,，最后延長到3個月。最令人難以理解的是,，即使在外敵入侵的時候,，希臘人仍把運動會放在第一位。競賽期間是希臘全國性的節(jié)日,，每個希臘人都把能看到奧運會當(dāng)作一生幸福的大事,。

　　你想要健康嗎？跑步吧,！

　　你想要美麗嗎,？跑步吧！

　　你想要智慧嗎,？跑步吧,！

　　———在阿波羅神廟所在地德爾菲的一面石壁上，古希臘人留下的三句話,。

　　古代奧運的起源在希臘有很多個版本,，不過流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事,。古希臘伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車,。比賽中,，先后有13個青年喪生于國王的長矛之下，而第14個青年正是宙斯的孫子,、公主的心上人佩洛普斯,。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn),，終于以智取勝,。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯神殿前舉行盛大的婚禮,，會上安排了戰(zhàn)車,、角斗等比賽，這就是最初的古奧運會,，佩洛普斯成了古奧運會傳說中的創(chuàng)始人,。

　　古奧運會從公元前776年起，到公元394年止,，共計293屆,，但實際上舉行的次數(shù)要少得多,。不過,，古代奧運會有規(guī)定，一個奧林匹亞周期為一屆,，不管舉行與否次數(shù)照算,。

　　興盛

　　公元前776年至公元前388年，這一時期各城邦之間雖有紛爭,，但希臘是一個獨立的國家,，政治、經(jīng)濟,、文化都較發(fā)達,，是運動會的黃金時期。特別是公元前490年,，希臘雅典在馬拉松河谷大敗波斯軍之后,，民情奮發(fā)，國威大振,，興建了許多運動設(shè)施,、廟宇等，參賽者遍及希臘各個城邦,，奧運會盛極一時,，成為希臘最盛大的節(jié)日,。

　　奧林匹亞競技會在夏至（6月22日）后第一個望月日開幕,，會期最初只有1天,，公元前472年確定為5天。會前,，由埃利斯城邦選派3名純希臘血統(tǒng)的使者,，在宙斯神殿前舉行宗教儀式，點燃圣火,，然后分赴希臘各地通知競技會的日期和注意事項,。此時各城邦務(wù)必休戰(zhàn)，派出使節(jié)和體育代表團提前一周趕往奧林匹亞,，豎起一個個帳篷,，形成一個熱鬧的帳篷城。各城邦的官方代表要參加各種外交活動,，運動員則要登記,、審查。賽會規(guī)定,，只有純希臘血統(tǒng)的公民和自由人才能參賽,，還必須是從未受過刑罰，道德上沒有污點的男子,。

　　衰落

　　公元前146年,，希臘被羅馬帝國占領(lǐng)。公元394年,，羅馬皇帝狄奧多西一世以奧運會違反基督教教義為名,，下令禁止舉行。延續(xù)1169年的古代奧林匹克運動從此消亡,。

　　著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭長達29年之久,，由戰(zhàn)爭引起的瘟疫和災(zāi)害使古希臘社會元氣大傷,，開始走下坡路，希臘人對維護城邦榮譽以及追求身體健美的熱情日漸淡漠，運動競技逐漸失去其原來的意義,，成為追求財富的手段,。戰(zhàn)車賽優(yōu)勝者所獲獎賞的橄欖油的價值，相當(dāng)于一個熟練手工業(yè)者四至五年的工作酬勞,。而奧運會的理想和精神也受到扭曲,。競技運動中一些腐敗現(xiàn)象不斷顯露出來，運動員職業(yè)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重,。奧運會比賽中也出現(xiàn)了營私舞弊,、損人利己的不良傾向。人們對奧運會的興趣逐漸下降,。

　　之后的古奧運隨著征服者的變換逐漸褪色,。公元前146年，羅馬人征服了古希臘,，又為羅馬共和國增添了一個省份,。而羅馬人反感“赤身運動”，隨著基督教在歐洲的興起,，源于希臘的奧運會更被定性成異教活動,，遭到了滅亡的命運。威嚴(yán)的宙斯神像被運往君士坦丁堡,。至此,，奧運會這朵古代社會中最綺麗的“體育之花”終于被羅馬統(tǒng)治者扼殺了。作為古代奧運會會址的奧林匹亞在遭受戰(zhàn)爭的洗劫和自然災(zāi)害的蹂躪后,，變成了一片廢墟,，這個曾經(jīng)舉辦過293屆古奧運、繁榮昌盛的場所逐漸被泥沙和巖石覆蓋了,。

　　古希臘奧運會作為一種泛希臘的體育文化傳統(tǒng),，它的產(chǎn)生有深刻的社會基礎(chǔ)和歷史根源，隨著近代體育的興起,，希臘人民希望恢復(fù)古代奧運會。19世紀(jì)50年代中期,，希臘人扎巴斯受復(fù)興奧運會思潮的影響,，向希臘國王奧托一世提出復(fù)興奧運會的建議。國王采納了扎巴斯的建議,，并授權(quán)他負責(zé)籌備工作,。1859年，第1屆泛希臘奧運會在雅典舉行,。后來,，希臘又分別于1870年、1875年、1887年和1889年先后舉行了4次奧運會,。

　　此外,，古代奧運的熱潮也席卷歐洲，歐美的一些國家和地區(qū)也進行了復(fù)興奧運會的各種嘗試,，而真正使復(fù)興奧運會的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實的,，是法國人皮埃爾·德·顧拜旦。

　　地理篇：雅典蒼穹下

　　古希臘三面環(huán)海,，特殊而優(yōu)越的地理環(huán)境造就了古希臘人熱愛戶外活動,，特別喜好競技運動，因此運動與古希臘人的生活是息息相關(guān)的,。在當(dāng)時,，社會上盛行以競技形式表示對神靈的崇拜，向神靈奉獻最精湛的技藝,，顯示軀體和精神的健美,。其中主要有祭獻天神宙斯的奧林匹克運動會、祭獻太陽神阿波羅的皮西安運動會(PythianGames),、祭獻海神波西頓的地峽運動會(IsthmianGames)和祭祀大力士神?？死沟哪崦装策\動會(NemeanGames)。上列四大運動會,，每年輪流舉辦,，剛好各四年一次，這也是現(xiàn)代奧林匹克運動會四年舉辦一次的由來,。

　　宙斯佑護下的奧林匹亞

　　奧林匹亞,，很多人都聽說過，知道它是希臘人舉行競技會的地方,。但是也有不少人將它跟眾神居住的奧林匹斯山混淆在一起,，實則它們之間沒有什么關(guān)聯(lián)。奧林匹斯山位于希臘北部,，距離馬其頓不遠,，而奧林匹亞則地處伯羅奔尼撒半島西部。

　　奧林匹亞的考古遺跡,，位于希臘伊利亞州,，距首都雅典以西約190公里。從18世紀(jì)開始,，一批又一批的學(xué)者接連不斷地來到奧林匹亞考察和尋找古代奧林匹克競技會的遺跡,。1936年第11屆奧運會后，因有部分余款,，國際奧委會決定用這筆款項繼續(xù)對奧林匹亞遺址進行發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)并復(fù)原了體育場。

　　奧林匹亞遺址東西長約520米，南北寬約400米,，中心是阿爾提斯神域,，是為宙斯設(shè)祭的地方,。神域內(nèi)的主要建筑是宙斯神廟和赫拉神廟，此外還有圣院、寶物庫,、賓館及行政用房等,。最早的建筑物可上溯到公元前2000年至前1600年,，其中尤以位于中部的宙斯神廟（約公元前460年建）最著名,。長約66米，寬30米,，東西兩端各有6柱,，南北兩面各有13柱，取多里安柱式,，全用石料精制,。環(huán)繞神廟的廊柱并未用大埋石，而是用當(dāng)?shù)氐氖規(guī)r,，在其上涂抹白灰,。其中柱高約10米，底徑2.5米,，端徑1.7米,，顯得十分莊重典雅。神廟上層飾有雕刻裝飾,。東山墻上的是圓雕《厄立斯王俄諾瑪奧斯的賽車》,，描繪了即將出發(fā)的那一瞬間的緊張場面。西山墻的高浮雕則是《勒比底人與坎陀兒族之爭》,，這一組群雕圖,，構(gòu)圖對稱，人物處理自然,。12塊回檐裝飾浮雕表現(xiàn)了英雄赫拉克列勒的12件功績,。約作于前5世紀(jì)后半葉的宙斯巨像，用黃金,、象牙鑲嵌,，傳為古典雕刻大師菲迪亞斯所作，是古希臘極盛時期雕塑的代表,，極為宏偉精美，被希臘人贊為世界七大奇跡之一,。東北側(cè)為體育場,，四周有大片的坡形看臺，西側(cè)設(shè)有運動員和裁判員的入場口，場內(nèi)跑道的長度為210米,，寬32米,。它與附近的演武場、司祭人宿舍,、賓館,、會議大廳、圣火壇和其他用房等共同構(gòu)成了競技會的龐大建筑群,。1989年聯(lián)合國教科文組織將奧林匹亞的考古遺跡作為文化遺產(chǎn),，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　獻給阿波羅的皮西安運動會

　　希臘神話說,，天帝宙斯為了確定大地的中心,，從東西兩端放飛兩只神鷹，神鷹相向翱翔,，最后在德爾菲相會,，宙斯斷定德爾菲是大地的中心，立下一粒圓形石頭,，以為標(biāo)志,。這粒石頭稱作OMFALOS，意為肚臍,，德爾菲從此得到了一個“大地的肚臍”的雅號,。

　　德爾菲這座古代希臘中部城市，因為這個傳說而成為了古希臘最重要宗教活動中心之一,。這里曾有古代希臘文化的保護神阿波羅的神廟,。德爾菲以阿波羅神廟的神諭著稱———傳說太陽神阿波羅將盤踞在峽谷中的巨蟒殺死后，將其尸體埋入圣地德爾菲,，并修建了神廟和神示所,，以便在此向人們預(yù)示其父親宙斯的旨意。

　　歷史上的德爾菲是聯(lián)系古希臘各國宗教,、精神的阿波羅神廟的所在地,，是古希臘各國的中心、肚臍,，所以有著“地球中心”的稱謂,。阿波羅神廟據(jù)說是宙斯的雙鷹從天涯兩極飛來聚會的地方。每年,，各國的王公侯卿給阿波羅神廟帶來了貴重的禮物,，以顯示他們的虔誠，并在神廟的四周建起許許多多房子來保存這些貢品,。直到公元前146年,，羅馬人占領(lǐng)了這不設(shè)防的廟宇,，無情地掠奪走累積了幾百年的稀世珍品。1987年,，德爾菲考古遺址（阿波羅神廟）作為希臘古典時期宗教遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄,。

　　鏈接

　　專屬于女性的赫拉賽會

　　斯巴達的女性熱衷參加體育活動。她們似乎一直和男人從事相同的運動,，因為她們相信堅韌,、強壯的母親，才能生育優(yōu)秀的斯巴達士兵,。女性被排除在奧林匹克賽會之外,，但她們在奧林匹亞還是有自己的賽會──為崇敬赫拉而舉辦的賽會。這項慶?；顒用克哪暌淮?，但只有賽跑一項比賽，依年齡分為三組進行比賽,。赫拉賽會的勝利者與奧林匹克賽會的勝利者一樣可以得到橄欖冠,，她們還能分到一些獻給赫拉的小母牛。

　　史料還表明,，在古希臘著名的奴隸制城邦斯巴達,，女孩子可以與男孩同場競技。但史學(xué)家認為,，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是城邦為了讓女子更健壯,，以便為城邦生育更加健康的斗士。一些考古專家還發(fā)現(xiàn),，一些證據(jù)表明,，在上流階層確實有極少數(shù)的女子參與了跑步、游泳,、球類和騎馬等運動,。

　　然而，直至一世紀(jì)之前,，女子是絕對被禁止在雅典奧運會和其他地方的任何體育盛會中身穿比賽服登臺的,。

　　希臘人的神奇治療法

　　體育比賽中受傷是家常便飯，希臘人有他們自己對付病痛的辦法,。

　　關(guān)于脫臼,，希波克拉提斯曾經(jīng)描述一種簡單的復(fù)位法。古代醫(yī)生使用的療法種類多得驚人,，他們使用不同的薄木片和切骨刀治療各種骨折,，運用復(fù)雜的繃帶包扎法，也會縫合傷口,，甚至為裂傷的頭骨動手術(shù),，鉆孔除去碎裂的骨頭,，或用環(huán)鋸動手術(shù),。醫(yī)療主要的問題是感染,，因當(dāng)時對細菌毫無了解，也缺乏麻醉技術(shù),。

　　體育鍛煉的日常性

　　英國古典學(xué)家基托在他的小冊子《希臘人》（TheGreeks）里這樣描寫《奧德賽》的主人公：“他既是一個偉大的戰(zhàn)士,，又是一個足智多謀的策士，同時還是一個機敏的演說家,。他勇氣十足,，聰明過人；他既會造船又會駕船,；他與費阿刻斯的年輕人較量過拳擊,、摔交和賽跑；他會將一頭牛剝皮,、剁碎,、煮熟，也會為一首歌感動得落淚,。事實上他是一位杰出的全能者,，他的卓越能力無與倫比?！?br>

　　如果說人生就是賽場,，那么希臘人的理想就是成為全能運動員。在日常生活中,，希臘人非常重視體育鍛煉,，男子們經(jīng)常聚集在一起，從事各種類型的勞動,。在他們看來,，身體、德行,、智慧,，三者的完美是統(tǒng)一的，是不可分離的,。所以,，他們將鍛煉身體看作是理所當(dāng)然的事情。