考古學(xué)家關(guān)注考古學(xué)文化的特征和細(xì)節(jié)，人類學(xué)家則尋求人類文化的共性和通則,?？脊艑W(xué)與人類學(xué)相結(jié)合，有助于透徹理解中國與世界的關(guān)系,，以及中國民族形成與歷史,。如何從更宏觀的時空角度闡述中國民族與文化來源與形成，為中華文明探源研究提供新思路,？中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員易華在接受本報記者采訪時表示,，通過將研究視野擴展到整個歐亞大陸，在確認(rèn)中國文化要素本土起源的同時,，關(guān)注外來文化因素,，從中心與外圍、聚合與離散,、大范圍互動等研究視角闡明中華文明與世界文明的關(guān)系,。

商周是青銅時代世界體系中心之一

《中國社會科學(xué)報》：周原遺址所在的陜西寶雞，自西漢宣帝神爵四年出土青銅器以來,，不斷有青銅器被發(fā)掘,，數(shù)量之巨,、精品之多、銘文內(nèi)容之重要,，令人嘆為觀止,，寶雞因而有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽。當(dāng)前,，青銅時代世界體系研究已成全球史熱點,，但是研究主要集中在西亞及其附近地區(qū)，幾乎沒有涉及中國,。中國西周時期在青銅時代世界體系中處于何種地位,？

易華：全球人類屬于一個物種——智人，數(shù)萬年前走上了長途跋涉的遷徙之路,，分散在世界各地,，互動一直影響著人類。全球史用跨文化,、跨國家,、跨民族視角重新審視歷史，從而描述一個更完整歷史圖景,。青銅時代世界體系學(xué)說將中國整合到世界,。中國考古人類學(xué)奠基人李濟提出：“中國的文化和種族史的宏大堪與整個歐洲的文化和種族史相比擬。只有從這樣的角度來觀察并以此為依據(jù)來研究,，才能在中國古代史及其考古遺存的闡釋上取得真正的進(jìn)展,。”

世界體系中心與外圍是相對的,，因時而變,，也可有多個中心。很多國家和地區(qū)對自己的地位有特殊理解,，一個人的中心可能是另一個人的外緣,，反之亦然。青銅時代世界體系中,，中國既是邊緣也是中心,。東亞處于古代世界體系的邊緣，中國又長期是東亞文化的中心,。商周時期是中國青銅器文化鼎盛時期,，可以與古埃及和古巴比倫媲美。李濟提出過商代安陽是世界性大都市,，周代已全面系統(tǒng)地吸收了青銅游牧文化并發(fā)揚光大,。四大文明古國實質(zhì)上是青銅時代世界體系的四個中心。

《中國社會科學(xué)報》：從文獻(xiàn)和考古學(xué)研究我們已知，在古公亶父遷入周原前的先周時期,，當(dāng)?shù)卮嬖趦蓚€先周文化群,，這兩個文化族群相鄰交錯而居。在古公亶父遷入周原后,，當(dāng)時的周原地區(qū),，不僅僅只有周人，還有羌人,、戎人以及夏的遺民與上古時代的遺民等,。周人在進(jìn)入周原的百年時間里，吸收多種異質(zhì)文化,，尤其是吸收姜炎文化及商文化中的農(nóng)業(yè)文明,，所以很快崛起。那么,，民族遷徙,、融合，文化聚合,、傳播是否是中華文化的特質(zhì),？

易華：聚合與離散是全球史另一個重要研究視角，青銅與游牧文化的離散和中國民族與文化的聚合是兩個極好的例證,。夏,、商、周三代大體上屬于青銅時代,，是中國文化傳統(tǒng)形成的關(guān)鍵時期,。人類是一種喜愛遷徙的動物，人類史就是遷徙的歷史,。每一個民族或國家都是由不同移民構(gòu)成的。所謂土著,，相對于新來者而言,，是早到的移民。

青銅時代以小麥為標(biāo)志的農(nóng)耕文化和以馬為標(biāo)志的游牧文化傳播至歐亞大陸,，形成了世界體系,。青銅時代世界體系是由西亞中亞向周圍擴張形成的，5000年前局限于西亞及其附近地區(qū),，4000年前擴展到中亞地區(qū),，3000年前普及幾乎整個舊大陸。另外,，夏,、商、周三代文化是聚合而成。本土起源的豬,、狗,、雞和外來的牛、馬,、羊組成了六畜,，外來的麥與本土的稻、粟,、黍,、豆構(gòu)成了五谷。牛耕姍姍來遲,，耒耜或鋤頭一直是基本的生產(chǎn)工具,，犁耕與鋤耕互補形成了東亞農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。絲綢西傳,，毛毯東播,，絲毯是東西文化交織的象征。舟船源自中國,，車馬來自中亞,，舟船車馬在中原交匯。夯筑是本土起源,，秦磚或周磚源自西亞,，夯土城墻外砌磚邊是東西合璧。土葬是東亞文化特色,，火葬源自中亞,，土葬火葬并行不悖。禮樂文化源于新石器時代,，好戰(zhàn)風(fēng)尚來自中亞,，祀與戎均成國之大事。玉文化源于新石器時代,，金崇拜始于青銅時代,，金聲玉振集大成。祭祖是東方特色,，拜天是中亞傳統(tǒng),，法祖敬天兩不誤。

人類洲際互動引學(xué)界重視

《中國社會科學(xué)報》：周原遺址考古發(fā)現(xiàn)眾多的鑄銅作坊和鑄銅原料銅餅,，從墓葬形制推斷周原鑄銅業(yè)的工藝主要來自商文化,，管理者和工匠包含很多滅商以后遷居到周原的殷遺民。鑄銅技術(shù)傳播的路徑似乎是由東向西,。中國的青銅冶煉術(shù)是否有獨立的起源,？

易華：冶金術(shù)的具體起源地目前還難以確定,。巴爾干到安納托利亞一帶早在7000年前已經(jīng)開始冶金實踐，4000年前西亞已進(jìn)入青銅時代的鼎盛時期,，主要的青銅冶鑄技術(shù)均已發(fā)明,，并對周圍世界產(chǎn)生重大影響。

中國西北特別是新疆地區(qū)青銅時代遺址的發(fā)掘和研究,，填補了青銅冶鑄技術(shù)由西向東傳播的空白,。古墓溝文化遺址的發(fā)掘和研究，表明大約4000年前新疆部分地區(qū)已進(jìn)入青銅時代,，而且與中亞,、西亞、中原均有聯(lián)系,。齊家文化,、朱開溝文化是青銅文化由西北向西南、東北,、中原傳播的中繼站,。三星堆、大甸子,、二里頭遺址的青銅器可能是本地制造的,，但亦是文化傳播的結(jié)果。因此,，中原不太可能是冶金術(shù)的起源地,。

從技術(shù)史角度考察，無論紅銅冶煉,、范鑄法,、失蠟法，還是砷青銅,、錫青銅,、鉛青銅、錫鉛青銅,，都是西亞早于東亞,。而且，銅以外的其他金屬,，如金,、銀,、鐵等冶煉,，東亞亦不早于西亞。青銅冶煉,，鑄造技術(shù)由西向東傳播的假說當(dāng)前仍未遇到有力反證,。但是從器物類型考察,，青銅鼎、鍑,、鬲,、爵、戈,、戟,、編鐘、多珠鈴,、大鐸,、巴形器等頗具東方特色，很可能是東亞創(chuàng)作,，并有反向傳播的可能,。

《中國社會科學(xué)報》：1980年秋，周原考古隊發(fā)現(xiàn)了兩件西周晚期蚌雕人頭像,。雕像長臉,、高鼻、深目,、窄面,、薄唇的形象，是否能說明公元前8世紀(jì)以前,，我國中原已與西域（包括中亞一帶）發(fā)生了接觸,？

易華：全球史的核心理念是互動，全球史研究就是“大范圍的互動研究”,。近距離接觸互動與交流有目共睹,，遠(yuǎn)距離互動與交流難以察覺。石器時代人類靠兩足行走,，近距離接觸互動是主要形式,，青銅時代車輛和騎乘的發(fā)明和普及，使長距離互動成了人類的日?；顒?。人類洲際互動日益引起學(xué)術(shù)界重視。人類的遷徙和文化,，特別是技術(shù)傳播,，是青銅時代世界體系形成和變化的關(guān)鍵因子。