2016年11月,，國家文物局印發(fā)《大遺址保護“十三五”專項規(guī)劃》,，其中“主要任務·開展考古工作”部分，明確要求“持續(xù)開展系統(tǒng)性的大遺址考古調查,、勘探,、測繪、研究工作,，強化課題意識,、科技意識、保護意識,、展示意識,，全面掌握列入項目庫的大遺址的內涵、范圍,、布局,。有重點地開展系統(tǒng)考古發(fā)掘，推進‘長江下游區(qū)域文明模式研究’‘河套地區(qū)聚落與社會研究’‘長江中游文明進程研究’等跨區(qū)域的綜合性考古研究項目,，不斷加深對中華文明悠久歷史和寶貴價值的認識,。”

河套地區(qū)聚落與社會研究——以龍山時代石城聚落為核心

研究時空范圍：

河套地區(qū)地處中國北方半月形地帶的核心區(qū),，包括陜,、晉、蒙,、甘,、寧部分地區(qū)，是中原地區(qū)與北亞草原的連接樞紐,，也是亞洲東部版圖的地緣中心,，因此，從新石器時代開始,，這里的生業(yè)形態(tài)和人類文化因素呈現出多變和多樣化的特征,。河套地區(qū)作為一個明確的文化區(qū)，成熟和鼎盛于龍山時代,。因此,，該課題的主要工作和研究時段就集中于廣義的龍山時代，其上限為廟底溝二期階段,，下限為二里頭早期,。這一時期的絕對年代，當在BC2800—BC1800年之間,。由于北方文化區(qū)的形成,、興盛和衰亡是一個漫長的過程,，因此，需要在完整了解當地長時段文化演變歷程的基礎之上重點開展龍山時代的文化研究,，這就要求承擔課題的各省區(qū)分別根據各地的工作基礎,，補充完善仰韶時期至青銅時代的文化框架等基礎平臺。

陜西神木石峁城址東門址俯瞰

研究對象：

近些年來,，得益于一些課題性考古項目的開展,，以及大遺址保護項目的實施，河套地區(qū)龍山時代至青銅時代的重要考古發(fā)現層出不窮,。其中內蒙古涼城老虎山,、陜西吳堡后寨子峁、橫山金山寨,、魏家樓,、佳縣石摞摞山、山西興縣碧村等石城遺址的發(fā)現和發(fā)掘,，引起學界高度關注,。2011年以來，對陜西神木石峁超大型石城遺址的發(fā)現確認和系統(tǒng)發(fā)掘,，將全球學者的目光吸引至陜北乃至中國北方地區(qū),。目前，對北方地區(qū)龍山時代文化崛起,、社會進程,、文明起源模式、人群成分以及廣域文化交流等學術問題已成為學術熱點,。河套地區(qū)龍山時代以石城聚落系統(tǒng)為標志的考古學遺存,，是該課題主要的工作和研究對象。目前所知,，最能體現河套地區(qū)聚落形態(tài)特征的文化載體，就是龍山時代大量存在的石城聚落,，特別是大型城址所代表的的高層級聚落,，是北方文化區(qū)崛起和早期文明出現的重要表征。目前所知,，河套地區(qū)不同文化圈內均形成各自的核心聚落,，選擇各區(qū)域的核心大聚落長期發(fā)掘，系統(tǒng)揭示其代表的區(qū)域文化內涵和聚落形態(tài),，是了解社會進程和文明內涵的重要手段,。項目將以不同時段的“序列文化”聚落遺址為全程考察社會進程的重要補充對象，針對不同時期的典型聚落進行補充性的試掘和研究,，以期構建和完善河套地區(qū)西周以前的文化框架,，為研究區(qū)域性聚落形態(tài)演變和社會進程提供可資對比的參照系,。還將重視科技考古手段的運用，通過多學科,、多途徑的自然科學手段拓寬“隱性”考古信息的采集分析渠道,，展示多層面的古代社會圖景，提升課題研究成果的“含金量”,。

山西興縣碧村遺址房址及護坡墻

課題目標：

探索“中國北方文化區(qū)”的形成及其內涵——以完善區(qū)域文化框架為基石,。對該地區(qū)如此漫長的文化和社會歷史大事件進行動態(tài)圖景描繪，僅通過以前零星的考古工作所提供的證據是不夠的,。因此,，通過系統(tǒng)規(guī)劃，開展必要的田野考古工作和基礎研究,，構建河套地區(qū)史前至西周時期的文化框架,，是研究“北方文化區(qū)”內涵和興衰歷程的基石。

探索河套地區(qū)社會進程研究——以聚落形態(tài)的歷時性演變?yōu)榍腥朦c,。聚落群分布空間的時代差異是考察社會進程的重要背景,，聚落數量、密度,、個體規(guī)模的發(fā)展是社會復雜化的基礎,，龍山時代河套地區(qū)聚落層級化與社會復雜化為核心研究對象。

探索河套地區(qū)文明起源模式研究——以文明要素對比研究為主要憑據,。通過已有的考古工作,，特別是以石城聚落考古為代表的成果，學界基本認為,，河套地區(qū)龍山時代已經進入早期文明和早期國家階段,，這在文化內涵、文化格局和聚落形態(tài)層面均得到充分體現,。因此,，對河套地區(qū)文明起源的研究，需要從考古學文化的內涵結構與早期文明的關系,，文化聚合格局的形成與早期文明,、國家的關系，聚落形態(tài)與社會結構進程的相互體現以及資源調配方式與文明社會運行機制的關系四個層面入手,。

內蒙古岔河口遺址仰韶文化早期壕溝,、“土龍”與門址遺跡

田野考古技術路線：

該區(qū)域可以劃出四個大的文化地理區(qū)塊：南流黃河南岸區(qū)塊、陰山南麓地帶,、陜北西部區(qū)塊,、子午嶺-六盤山區(qū)塊。在不同的文化區(qū)塊內選擇一處龍山時代的核心聚落遺址進行有規(guī)劃的長期發(fā)掘,，全面開展傳統(tǒng)考古和聚落考古,，多學科采集信息,，最大限度地揭示聚落個體的內涵，為考古年代學,、譜系學,、環(huán)境與生業(yè)關系、資源利用,、社群關系等層面的研究歸納出個案參照典范,；在圍繞核心聚落發(fā)掘工作的前提下，還需選擇該區(qū)域內不同時期的“序列遺址”和龍山時代的典型中,、小型聚落進行小規(guī)模發(fā)掘和必要的勘探,，以便于了解聚落內涵的歷時性演變規(guī)律和同一時段不同層級的聚落內涵差異；各省區(qū)圍繞核心聚落遺址所在區(qū)域,，選擇各文化地理區(qū)塊內適當的流域,，開展區(qū)域性聚落考古專題調查。

“河套地區(qū)聚落與社會研究”課題跨越陜,、甘,、寧、晉,、蒙五個省區(qū),，統(tǒng)一規(guī)劃，由總課題組統(tǒng)一指導各省區(qū)課題小組,。各省區(qū)以核心遺址發(fā)掘帶動相關區(qū)域調查和序列遺址發(fā)掘,，以田野考古工作支撐專題研究，以專題研究成果體現中國北方文化區(qū)的形成,、河套地區(qū)社會進程和北方地區(qū)文明起源模式研究等宏觀學術目標,。綜合課題項目的實施，必將深度克服以往考古工作缺乏整體規(guī)劃的局限性,，歷史性地推進河套乃至整個中國北方地帶史前文化與文明起源研究的進程,，從而服務文化遺產保護事業(yè)，促進當地社會文化的全面發(fā)展,。

長江中游文明進程研究——區(qū)域社會復雜化與早期文明進程

研究時空范圍：

長江流域是中華文明的重要組成部分,，而涵蓋鄂、湘,、皖、贛四省的長江中游地區(qū)則處于中原文化向南直接的輻射之下,，它既經歷了自身的文明化進程，同時更是直接參與了早期中華文明發(fā)展,，并在最終完全匯入到中華文明發(fā)展的洪流,。長江中游地區(qū)文明發(fā)展的這一過程,，在中原地區(qū)以外的其他區(qū)域也具有普遍性,。本課題聚焦于長江中游3700-700BC,，概指新石器時代油子嶺文化時期形成的兩湖文化趨同,、屈家?guī)X—石家河文化鼎盛階段古國文明出現以及在以中原為中心的歷史趨勢形成過程中，夏商周時期文化與社會變遷催生早期楚文化和楚國家文明出現這一重要而長時段的歷史進程,。研究的空間范圍包括淮河以南,、洞庭湖鄱陽湖及其以北地區(qū),，包括有江漢地區(qū),、江淮地區(qū),、環(huán)洞庭湖地區(qū)以及環(huán)鄱陽湖地區(qū)等較小的地理單元,，其中在新石器時代主要是指江漢地區(qū)與環(huán)洞庭湖地區(qū)。

湖南城頭山遺址

研究目標：

立足于長江中游地區(qū)歷年來的考古工作成果，以田野考古為主要手段,，通過揭示重點考古遺存,，達到如下學術目標：廓清3700-700BC長江中游各個區(qū)域考古學文化年代框架及發(fā)展譜系,，并在此基礎上實施聚落社會與文明進程的研究。本課題分兩大板塊,，即新石器時期和夏商周時期,。新石器時期的課題目標是：從區(qū)域的視角探索社會復雜化進程的路徑與模式,，重點研究長江中游油子嶺-石家河文化時期的聚落形態(tài)和社會性質，以及它在中國文明化進程中的地位和作用,。夏商周時期的目標是：廓清長江中游地區(qū)史前本地區(qū)文明化到早期文明的轉型過程,，理清中原文化勢力歷次南下過程及其所產生的影響，揭示不同時期中原文化和土著文化的中心聚落及其布局，查清中原王朝不同時期獲取青銅資源的方式,、交通線路,，探明金屬礦冶技術,、資源分布與政治格局的相關性，評估長江中游地區(qū)文明進程對于中華文明發(fā)展的貢獻,。

湖北譚家?guī)X古城的城垣與城壕解剖

課題研究內容：

長江中游地區(qū)文化發(fā)展的年代框架與譜系,、長江中游地區(qū)史前社會復雜化研究,、長江中游地區(qū)史前文明形態(tài)與模式研究、方國諸侯國文化的發(fā)展在本地區(qū)文明進程中的地位與作用及中原王朝資源的控制與管理是課題重要的研究問題,。為了解決以上問題,，課題將相應地進行如下內容的研究：

長江中游地區(qū)文化發(fā)展的年代框架、譜系與文化變遷研究,。了解長江中游文化中心的核心區(qū)域的時空變遷,，對于認識該地區(qū)社會和文化的進程有重要幫助。通過考古調查與發(fā)掘,，將重點了解區(qū)域聚落的空間布局和存在方式,。通過對相關聚落的調查和發(fā)掘，在了解中心聚落空間布局的同時,，進一步研究其空間布局的狀態(tài)和特點，以及形成的原因,。進行長江中游地區(qū)商周時期中原文化系統(tǒng)下各區(qū)域考古學文化的年代框架研究，長江中游地區(qū)商周時期各土著文化譜系研究，長江中游地區(qū)各考古學文化互動與演進格局研究,。

以城址為中心開展城址內部結構的研究。鑒于本區(qū)域多數城址并未開展系統(tǒng)田野考古工作,，對其結構和空間并未完全了解,，課題將通過系統(tǒng)考古調查和勘探,，并進行適當考古發(fā)掘,，重點解決城址的內部結構問題,。

了解各個城址的內部結構和變遷過程,，不僅有助于認識長江中游的文明化進程,，也有助于認識不同社會發(fā)展階段文化的進程和社會變遷。

每一座城址,，其周圍都有不少附屬的聚落和村落,，這些遺址與中心城址的關系是進一步了解中心城址功能和地位的重要證據。

聚落之間關系研究,。長江中游新石器時期油子嶺文化完成了地區(qū)的整合，形成了兩湖文化共同體，在屈家?guī)X—石家河文化時期達到高度的統(tǒng)一,。但是這種統(tǒng)一的基本模式是什么,？是否已經真正出現王權和國家政權的權力,？石家河與其他城池之間是隸屬關系還是同盟關系,？這些情況目前尚不清楚,，還需要通過田野考古獲得更多的證據,。

通過對相關城址的研究,，并適當開展中小型聚落的考古工作，了解當時是否已經出現聚落等級,，這種等級的構成方式如何,。聚落之間的關系可以通過遺跡和遺物的存在形態(tài)和方式加以研究,。

經濟技術,、社會權力與意識形態(tài)綜合研究,。以考古學文化譜系研究,、中心聚落和核心區(qū)域研究、城址研究,、聚落空間關系研究等為基礎，進一步強化經濟技術,、社會權力和精神文化的研究,，這是研究古代社會的前提和基礎,。稻作農業(yè)技術、快輪制陶,、玉器制造,，聚落營建,，這些均反映了經濟技術的進步。社會權力的出現和形成,，其中最重要的是葬儀中的社會與觀念的出現,。長江中游有著深厚的意識形態(tài)傳統(tǒng)，仔細分析和研究考古發(fā)現的反映表征觀念的和精神文化的遺存,，對于了解史前社會文明進程具有重要的作用,。

長江中游地區(qū)文明進程中的方國、諸侯國文化,。包括不同時期中原文化南進的線路與控制范圍研究和商周王朝對長江中游的控制模式研究,。

礦冶考古與長江中游地區(qū)文明進程。解決中原王朝對青銅資源獲取方式問題,，具體落實到對長江中游地區(qū)礦冶遺址的考古工作上,。解決中原王朝勢力控制與管理青銅資源方式問題，具體落實到與礦冶相關的中心聚落的考古工作上,。對青銅資源的技術研究,。

安徽臺家寺鑄銅作坊

長江下游區(qū)域文明模式研究——從崧澤到良渚

研究時空范圍和目標：

本項目組以長江下游蘇,、浙、皖,、贛,、滬四省一市所涉新石器時代文化遺址為工作對象，以崧澤到良渚時期（4000-2300BC）為工作重點,，打破行政區(qū)劃,，全方位、多層次,、多角度地研究長江下游史前區(qū)域文明的產生發(fā)展進程,；分析把握長江下游區(qū)域文明的發(fā)展機制和限制；總結理解這一區(qū)域文明的模式及其特點,。

崧澤文化是長江下游地區(qū)承前啟后的重要考古學文化,，崧澤文化以太湖流域為中心，影響波及面廣大,，與其周邊同時期考古學文化如凌家灘文化,、北陰陽營文化中晚期、大溪文化,、大汶口文化早中期有著廣泛和密切的交流,，這個過程有著深刻和龐大的時空背景，崧澤文化階段同時也開啟了東亞玉器文化的先聲,，為后繼者良渚玉文明奠定了堅實的基礎,，良渚玉文明如何而來？探索皖西南,、浙西北以及寧鎮(zhèn)——蘇南地區(qū)早期良渚的考古學文化面貌具有極其重要的意義,。

上海廣富林遺址崧澤—良渚文化墓地全景

2006-2007年良渚古城的發(fā)現和確認對中華文明探源工程起到了決定性的影響，以良渚古城為核心代表的良渚文明,、良渚古國考古取得了豐碩的成果,，尤其在古城基本格局和外圍龐大水利系統(tǒng)的認識上有很大的突破。但是良渚古城,、良渚遺址乃至整個區(qū)塊的歷時性研究尚待加強,，良渚古城外圍大型水利系統(tǒng)的結構、機理和意義也將成為成為下一階段考古工作和多學科綜合研究的重點,。武進寺墩,、青浦福泉山等是良渚古城外圍的重要中心址，寺墩和福泉山也是良渚文化時期重要中心址的代表,，進一步深入了解這些中心址聚落發(fā)展和形態(tài),、聚落社會結構變化等問題已經擺上議事日程。良渚文化對同時期周邊考古學文化有著深刻的影響，也有著廣泛的交流和互動,，如跨越長江的以興化蔣莊遺址為代表的江淮之地,，皖江流域以潛山薛家崗、懷寧孫家城遺址等為代表的遺址構筑的長江中下游地區(qū)交匯的橋梁區(qū)域,，以及鄱陽湖——贛江區(qū)域以樟樹樊城堆遺址為代表的連接長江中下游地區(qū),、嶺南北江流域紐帶的重要節(jié)點，這些關鍵性,、代表性的遺址和區(qū)域需要進一步進行田野考古工作,。

公元前2300年前后，隨著良渚古城的廢棄和良渚文化的衰落,，進入到以錢山漾——廣富林文化,、馬橋文化為代表的“后良渚文化”階段，這一階段約當于黃河流域的龍山時代至夏時期,，也是越文化的先聲,，更是長江下游地區(qū)區(qū)域文明模式的重要內容，除了已知的錢山漾——廣富林文化遺存,，目前浙西北山地丘陵,、包括新安江上游在內的皖西南地區(qū)，還有浙贛必經的江西廣豐社山頭遺址所在地帶將是下一步田野工作重點關注的區(qū)域,。

江蘇興化,、東臺蔣莊遺址出土玉器組合

課題任務：

建立明確時空框架。建立明確的區(qū)域文化版圖,，填補以往周邊地區(qū)的空白,，描繪長江下游史前文化格局。

分析文明承繼關系,。對聚落形態(tài)進行宏觀和微觀分析,，厘清從崧澤文化到良渚古國的早期區(qū)域文明發(fā)展進程，分析崧澤,、良渚階段不同區(qū)域中心的形成和變遷,，認識前后階段區(qū)域文化/文明發(fā)展的異同和內在關系,。

研究人地關系,。復原長江下游古環(huán)境，分析本地區(qū)史前經濟模式及其特點,，探討資源環(huán)境因素與區(qū)域文明發(fā)展模式的關聯性,。

分析資源與權力。研究本地區(qū)玉石資源分布及不同階段的利用方式和機制,，探討手工業(yè)經濟發(fā)展同區(qū)域社會復雜化進程的互相作用,。

探索長江下游早期區(qū)域文明的社會形態(tài)，總結該區(qū)域文明發(fā)展模式。

浙江良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結構圖

技術路線：

各省市有針對性的選擇1~2處重點遺址進行考古發(fā)掘,，并在發(fā)掘計劃中納入年代學,、古環(huán)境、史前經濟和資源等跟課題任務相關的研究內容,；

各省市有針對性地選擇1~2個地區(qū)開展區(qū)域調查,，建立統(tǒng)一的考古地理信息系統(tǒng)，采集相關多學科研究的資料和信息,；

北京大學設計提供田野考古數字化記錄和管理平臺,，全面實現研究成果數字化；

由大項目組負責組織開展各類跨省市研究,，并對具體工作進行統(tǒng)一指導和驗收,。

工作計劃：

浙江以良渚古城、良渚遺址群和周邊區(qū)域為重心,，江蘇以蘇南,、江淮和江蘇境內“早期良渚”為重點，上?！愿Ｈ綖橹行?，安徽兼顧皖江流域和皖西南區(qū)域，江西以贛江流域樊城堆遺址為突破,。

北京大學考古文博學院主要負責長江下游史前考古地理信息系統(tǒng)建設（長江下游文化格局數字化版）以及結合各田野項目的年代學研究,、史前經濟與環(huán)境（動植物、古環(huán)境）,、玉石器無損分析等研究,。