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想了很久要不要寫這篇文章,，在很多人眼里,，特別是無(wú)神論者眼里，對(duì)于藏族人朝圣的行為十分不屑,，甚至抨擊,。一部《岡仁波齊》，不同心態(tài)的人得出了不同的結(jié)論,，作者也是無(wú)神論,，無(wú)信仰的人，但是對(duì)于信仰我的觀點(diǎn)是,，只要他不危害國(guó)家與人民,，我們都要保持敬畏的態(tài)度。 因?yàn)槿ミ^(guò)一次318國(guó)道,，所以我對(duì)西藏有著別樣的感情,。說(shuō)句真心話，那里的風(fēng)景的的確確可以讓你忘記俗世的煩惱,，去了那邊一周,，真是一點(diǎn)也不愿回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)。正是出于這種情感，我去看了《岡仁波齊》,，真是很贊嘆和欽佩朝圣者的毅力,，他們對(duì)于轉(zhuǎn)山朝圣的信念和強(qiáng)大的毅力，我自問(wèn)確實(shí)做不到,。 面對(duì)一些負(fù)面評(píng)論,，我不想跟這些根深蒂固思想的人說(shuō)些什么，爭(zhēng)些什么,，畢竟我沒(méi)有資格去替他們說(shuō)些什么,，因?yàn)槲覜](méi)有信仰。好吧,，那就單純地講講歷史吧,，藏族人為何會(huì)對(duì)山如此崇拜？這背后關(guān)于信仰的歷史,，才是這篇文章的主題,。 電影《岡仁波齊》劇照 西藏原始宗教中形成人為宗教的是本教,，它主要崇拜天,、地、水,、火,、雪等自然物。本教認(rèn)為天為三界之上界,，為神和靈魂的所居之處,。生活在青藏高原的藏族先民在漫長(zhǎng)的生息繁衍中，不斷地和大自然作斗爭(zhēng),。當(dāng)天地間各種因素極為嚴(yán)重地影響到人們生存時(shí),，他們對(duì)自然現(xiàn)象便產(chǎn)生了崇拜。 早在吐蕃王朝從政治上,、佛教從精神上統(tǒng)一西藏高原之前,，以地區(qū)性小傳統(tǒng)為背景的神山崇拜已經(jīng)存在。這些地域性的信仰與本土的原始宗教有關(guān),。直到公元8世紀(jì)以后,，吐蕃王室改宗佛教，原來(lái)的神山信仰才以“調(diào)伏”的方式逐漸被納入佛教大傳統(tǒng)的體系,，眾多地方性的山神,，于是變成了佛教的護(hù)法神。 如果你去西藏旅行,，常常會(huì)夜宿狹窄的河谷,，第二天又會(huì)乘車爬過(guò)一座座山峰,。山路蜿蜒曲折，可以一直盤旋到海拔4000-5000的山口,，然后再?gòu)潖澢搅硪粋€(gè)河谷,。西藏人民與山的關(guān)系非常親密，生活在高海拔的青藏高原,，山地在他們的文化中是一個(gè)基本的空間因素,，是一切生活和信念的基礎(chǔ)，也是他們認(rèn)識(shí)自然的根源,。 “神山”的藏話叫做“納日”或“拉日”,，前者意為“圣地”，后者則是“魂山”,，也有人把神山納入“西達(dá)”一類,，本意是“土地的主人”和“萬(wàn)物之根本”。 《舊唐書·吐蕃傳》記載：“吐蕃......與其臣下一年一小盟,，刑羊,、狗、獼猴,，先斬其足而殺之,，繼裂其腸而屠之，令巫者告于天地,、山川,、日月星辰之神云：‘若心遷變，懷奸反復(fù),，神明鑒之,，同于羊狗’。凡是信仰本教的西藏先民相信“萬(wàn)物有靈”,，認(rèn)為白石乃是靈性之物，靈魂的所依物一般可充當(dāng)“山神,、土地神”等角色,。 藏地所處深淵峽谷，雪山矗立,，因此雪崩和泥石流等災(zāi)禍經(jīng)常發(fā)生,，古代藏民因此對(duì)雪山有著自然崇拜。同時(shí),，高原上星羅棋布的湖泊也經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些特殊的自然現(xiàn)象,，在古藏人看來(lái)就像是顯靈。清代李心衡所著的《金川鎖記》有這樣的記載：
從這樣的描述中我們可知，環(huán)境是多么的惡劣,。因此古吐蕃王朝的贊普對(duì)國(guó)家大事作出決策之前,，都會(huì)先請(qǐng)巫師到拉摩南錯(cuò)神湖觀看“圣影”，占卜吉兇,。 莫高窟第159窟維摩詰經(jīng)變中的吐蕃贊普禮佛圖 在古吐蕃時(shí)期，山還被作為人與神之間的溝通者,，它們被當(dāng)做神靈和天王上下的“天梯”,，藏語(yǔ)中稱作“穆塔”,。例如在今天西藏林芝地區(qū)雅魯藏布江的北岸，有一座著名的本教神山“本日”山,，山腰上有一顆掛滿經(jīng)幡的巨樹,，傳說(shuō)為通天之樹、大宇宙樹,，有名為“天梯”,。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，會(huì)把早夭的孩童尸體裝進(jìn)木箱,，安葬在這課神樹的枝杈間,，保證死者的靈魂可以升天。 再例如電影中的岡仁波齊也是一座神山,。它位于阿里地區(qū)靠近中印邊界的地方,，海拔6714米?！皩睘椤把钡囊馑?，“仁波齊”又叫“仁波切”是對(duì)上師的尊稱。它的原名是岡底斯,，“底斯”為梵語(yǔ)“清涼”之意,，意為“清涼的雪山”。 在原始本教的信仰中,，外形像十字水晶金剛杵的岡仁波齊,，向下伸到魯界，山峰插入神界,，貫穿了本教的宇宙三界,。古老的本教神祗鼓基芒蓋繁殖于初世之卵，下凡時(shí)以一束光芒射下,，消失在岡仁波齊山上,，然后以一個(gè)白色野牦牛的形象出現(xiàn)在岡仁波齊后的貝欽下凡山，那里是他下凡人間的第一個(gè)落腳點(diǎn),。（才讓太《岡底斯神山崇拜及其周邊的古代文化》,，《中國(guó)藏學(xué)》1996年1期） 這座山千百年來(lái)一直是印度教、西藏本教和藏傳佛教共同信奉的神山,。相傳朝圣者轉(zhuǎn)山一圈,，可洗去一生的罪孽,；轉(zhuǎn)十圈,，可在五百個(gè)輪回中免受下地獄的痛苦；轉(zhuǎn)百圈,，可在今生成佛,。而在岡仁波齊的本命年馬年轉(zhuǎn)山一圈,，可增加一輪十二倍的功德，相當(dāng)于常年轉(zhuǎn)十三圈的功德,。（成衛(wèi)東《轉(zhuǎn)神山：岡仁波齊親歷記》） 電影《岡仁波齊》中在轉(zhuǎn)山的藏族人 按照史籍的說(shuō)法，從涅赤贊普開始的七位贊普,，是吐蕃最早的君王,，他們都白天界下凡，所以被稱做“天界七王”,。因?yàn)槭澜绲男螤钤诳v向分做天,、地、人間三個(gè)部分,，所以這些天神要通過(guò)天梯下來(lái),，這天梯就是神山，它被看做連接天地的木梯,，“這是一架吐蕃式的木梯,，即用帶槽口的樹干架成的梯子”。在《敦煌本吐蕃歷史文書》里,，“小邦邦伯家臣及贊普世系”記載了第一位贊普的故事：
古代西藏最重要的登天之山是雅拉香波,。它海拔6647米,，在雅礱河源頭。而雅礱河谷是藏族的發(fā)祥地,，在西藏第一座宮殿雍布拉康的壁畫上,，還繪著雅礱河谷的第一塊農(nóng)田。 農(nóng)田受著雅拉香波雪水的澆灌,，使人口得以繁衍,，由此奠定了吐蕃王朝的物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)吐蕃時(shí)期的文獻(xiàn)考證,，西藏人在公元8世紀(jì)以前主要信仰本教,，以雅拉香波為本教最重要的神山。雅拉香波為“上部守護(hù)之神”,，統(tǒng)領(lǐng)著雅礱河谷所有的土地神,。 吐蕃時(shí)代留下的頌歌,，都在贊頌當(dāng)時(shí)西藏最大的神山雅拉香波。從那時(shí)以后漫長(zhǎng)的歷史中,，西藏逐漸形成了龐大的山神體系,。其主體包括兩個(gè)方面： 一是四方神山：東雅拉香波、南庫(kù)拉卡日,、西諾吉康桑,、北念青唐拉。這四座神山無(wú)法位于吐蕃統(tǒng)治的中心地帶,。此外,，重要的還有岡底斯山。 二是指世界形成之九神,。傳說(shuō)神山之父沃德鞏甲生了八個(gè)兒子,，他們是雅礱的雅拉香波、北方的念青唐拉,、上部覺(jué)娃覺(jué)卿,、東方瑪卿伯姆熱、覺(jué)沃月甲,、西烏卡日,、吉雪旬拉曲保、諾吉康娃桑布,。 在這些大神山之下,，還有難以數(shù)計(jì)的地方性神山。凡有藏族居住的社區(qū),，無(wú)不供奉自己的神山,。有的為一個(gè)村子信仰，有的為幾個(gè)村莊信仰,，還有的是一個(gè)家族的保護(hù)神,。 八座神山位置標(biāo)注 如今比較知名八座神山有：岡仁波齊（阿里地區(qū)）,、本日（也叫苯日神山,，藏林芝）、墨爾多（川丹巴）,、阿尼瑪卿（青瑪沁）,、雅拉（川道孚康定丹巴界）、尕朵覺(jué)沃（青玉樹）,、喜馬拉雅和卡瓦格博（滇德欽）,。 時(shí)至今日，藏族人對(duì)山的崇拜與敬仰仍然深入思想，對(duì)于轉(zhuǎn)山而言,，少了以前對(duì)統(tǒng)治者的服從，單純地成為祈福的方式,。藏族人仍然深信,，轉(zhuǎn)山是為自己為家人求福報(bào)的方式，轉(zhuǎn)山已經(jīng)成為詮釋藏族文化信仰最好的符號(hào),。 每一位轉(zhuǎn)山者都是心懷信仰,、敬畏自然，不辭勞苦,，歷盡磨難的,。關(guān)于信仰，你可以沒(méi)有,，但千萬(wàn)不要做鄙視狀,。且不說(shuō)他們并沒(méi)有影響到你，單說(shuō)沖著那份執(zhí)著,，就值得敬重,。 當(dāng)然我們也不要忘了，是誰(shuí)修出了這條可以方便人們朝圣的318國(guó)道川藏線,，關(guān)于這段歷史,，作者之前也有寫過(guò)，當(dāng)年修路的人們同樣值得我們尊敬,，感興趣的讀者關(guān)注我后,，后臺(tái)回復(fù)“318國(guó)道”就能看到了！ 參考資料：《敦煌本吐蕃歷史文書》王堯,、陳?ài)`,；《西藏本教源流》夏砸·扎西堅(jiān)參(1858～1933)； 《金川歷史文化覽略》 張海清,；《金川鎖記》清代李心衡,；《岡底斯神山崇拜及其周邊的古代文化》，《中國(guó)藏學(xué)》才讓太,；《轉(zhuǎn)神山：岡仁波齊親歷記》成衛(wèi)東,；《雪山之書 》 郭凈。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源：一本正經(jīng)說(shuō)歷史（ybzjlishi） 關(guān)注我：一本正經(jīng)說(shuō)歷史（ybzjlishi） |
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